图书标签: 海外中国研究  历史  经济史  王国斌  比较研究，经济，政治，国家形式  中国近代史  经济  比較研究   

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《转变的中国》读毕，一叹一惜也。叹者，作者意在否定欧洲中心论的滥调，旨在提供中西一种可以相互参照的视角，其实是很对的。惜也，这三板斧轮上一遍，的确好看煞，其中的提法及论证结果：要么直接采取他人之成果，如贵党和儒家的关系；或延展为传统士绅和贵党基层干部的关系。“经济变化”一块就是如此。至于中西互换视角，如今看来颇是有趣，但置身于更遥远的古代，却是一种各自歪歪的结果。

已经有人说过，21世纪的成功国家已经越来越相似。作者进一步提出，如果借用生物学的概念，就是种的增多与门的锐减。这就是必须充分认识一种双向比较的意义：不仅是用西欧的方式来看中国，也要用中国的方式来看西欧。甚至应该说，如果用“民主”的形式来总结，无论如何也不该是人口更多的一方成为“特例”对吧？

逻辑清晰，告诉大家古典经济学的缺陷是亮点，但是将工业革命片面的归结于煤的发现，说明视野的狭隘，工业革命需将科技史和技术史结合起来可能才有更有力的解释

关于中欧资本主义发展、国家形成与民众抗争的比较研究；反目的论式的比较，反欧洲中心论；中下篇从国家面对的挑战、应对能力和义务入手，将中欧相互作为标准分别进行比较以求发现两者经验的共性、特殊性。 现代性的形成是一个全球参与的过程，而非简单的由中心向边缘单向传播扩张完成的步骤。 作者吸收西方学界国家研究、社会运动研究成果较多，特别是蒂利。

比较研究在“西方中心论”阴影下的困境在于只反理论不反话语，带着西方的身份标签谈论中国历史，提出的问题及其对应的思考逻辑依旧是根深蒂固的“西方中心处境”，在本土理论资源看来比“西方中心论”的话语有过之而无不及。在多大的程度上中国古代统治集团的行动策略可以被称之为“统治政策”，抑或仅仅是权力中心的“权、术、势”手段而已。在追寻历史真相的历程中固然获得一种理解是永恒的暂时性阶段，但这种理解是否应建立在对问题本义的应有理解之上而并非针对其接收者的特有话语模式应是不言自明的，真相只有一个，而理解是需要交流的。因此无论回溯或展望在本书论及的意义上都是脱离原有历史语境的“现代性思考”。再之，是否缺乏一种广泛认可的理论标尺作为比较基础就意味着历史比较可以被简化作数列式的同异分拣，这需先承认它们同属一种范畴。

一直以来，遂于我国的历史研究，特别是对于我国的近代史研究，一直处于“西方”的漩涡之中，无论其问题意识、概念体系，或者研究框架——诸如费正清的“冲击-回应”范式，或者帝国主义范式，或者“现代化”（或近代化）范式——都是在西方学者的视野中提出来的。而有关中国...  

中国在过去的两千年文明中，虽然其间也经历过外族入侵，国家动荡不安，但整体而言，一直处于世界文明的前列。但是在走入近代以后，随着欧洲资本主义的兴起以及工业革命的发生，中国衰弱下来，落在了世界发达文明的后头。 为何在中国这样一个历史悠久、文化灿烂，长时期内的技...  

导论 ·要超越欧洲中心论，首先应当回到欧洲；应当将欧洲民族国家形成与资本主义发展的实际发生情况，作为历史过程而非抽象的理论模式，认真进行讨论。 上篇 经济变化 第一章 明清及近代中国的经济变化：同欧洲的比较 一、中国历史上的经济变化 二、近代早期欧洲经济成长的动力...  

喜欢这个题目，转变中的中国，一个进行时。中国，没有停止的转变。也许是转变的状态持续的太久，现在我们已经把这种转变当成一个常态，而把沉淀作为变态。完全脱离了儒家的守成，尊重传统的精神。当然原因一方面在于当前的执政利益集团就是靠着这个反传统的旗帜或口号获...