In the seventh century the kingdom of Samarkand sent formal gifts of fancy yellow peaches, large as goose eggs and with a color like gold, to the Chinese court at Ch'ang-an. What kind of fruit these golden peaches really were cannot now be guessed, but they have the glamour of mystery, and they symbolize all the exotic things longed for, and unknown things hoped for, by the people of the T'ang empire. This book examines the exotics imported into China during the T'ang Dynasty (A.D. 618-907), and depicts their influence on Chinese life. Into the land during the three centuries of T'ang came the natives of almost every nation of Asia, all bringing exotic wares either as gifts or as goods to be sold.Ivory, rare woods, drugs, diamonds, magicians, dancing girls - the author covers all classes of unusual imports, their places of origin, their lore, their effort on costume, dwellings, diet, and on painting, sculpture, music, and poetry. This book is not a statistical record of commercial imports and medieval trade, but rather a "humanistic essay, however material its subject matter."
Edward Hetzel Schafer (薛愛華; 23 August 1913 – 9 February 1991) was an American sinologist and a noted expert on the Tang dynasty. Schafer's most famous works include The Golden Peaches of Samarkand and The Vermilion Bird, which both explore China's interactions with new cultures and regions during the Tang dynasty.
Schafer earned a PhD from the University of California, Berkeley in 1947. He then became a professor of Chinese there and remained at Berkeley until his retirement in 1984. From 1955 to 1968 Schafer served as East Asia Editor of the Journal of the American Oriental Society, and from 1969 to 1984 he held the Agassiz Professorship of Oriental Languages and Literature at Berkeley. He is also known within sinology for his uncompromising belief in the importance of language skills and learning and his differing approach on this subject to John King Fairbank. His publications include over 100 scholarly articles and more than a dozen books. Schafer died in California in 1991.
《撒马尔罕的金桃》,多么高端大气上档次的名字!一下就能引人遐想联翩。 《唐代的外来文明》虽然直白,但作为一个题目太模糊了,就指向性来说,与这部作品也是不相符合的,叫《唐代的舶来品》还差不多。 全书十九章,按实物名称(家畜、药物、香料、纺织品等)一一列举曾经在...
評分 評分从天水到敦煌,或事物的秩序 ----兼评《唐代的外来文明》 出西安城,沿渭河向西,秦岭分列左右如两排青色的屏风,时而在天底下横着,时而又奔突到眼前。车过宝鸡,才真正进到它的心脏。从西安到甘肃省的天水,一路相随的是在岭坡上出没的陇海铁路,和粘滞浑黄的渭河。 万物...
評分这是一本相当学术的书,没有太多感性夸张的描写。但是在平淡的语言和单纯的事实列举中,反而能够窥到盛唐时代的繁华和奢靡。家畜,飞禽,植物,木材,香料,药物,纺织品,颜料,矿石,宝石,从这些影响人们方方面面生活的原材料中,可以看到当时人们、尤其是贵族生活的奢华和...
評分零。缘起 最近因缘巧合摸到这本书。沉浸其中无法自拔。作者是加大伯克来的汉学教授Edward H. Schafer,中文名字薛爱华(这名字起得,真是淳朴!)主要内容就是从所有唐代外来物品这个角度来讲述唐代的物质文明。这书简直好玩极了。先看看目录就超级让人兴奋。世界上原来有这么...
這本書給我留下的最深刻印象是其對“失落”主題的深刻闡釋,這種失落感貫穿始終,但錶達方式卻層齣不窮,從不重復。它不僅僅關乎某件實物或某個人的離去,更是一種文化記憶的斷裂、一種理想的破滅,以及時間流逝所帶來的無可挽迴的遺憾。在故事的高潮部分,作者並沒有選擇一個激昂的、情感宣泄式的結局,而是以一種近乎哀婉、低沉的方式收尾,這種處理方式極大地提升瞭作品的文學品味。它讓你感到,有些東西一旦失去,即便是最偉大的勝利也無法彌補其空缺。這種對“永恒的缺憾”的接納,使得整部作品的基調從探險的激動轉嚮瞭對生命本質的沉思。讀完之後,書中那些關於異域風情的描繪和復雜的人物關係似乎都沉澱瞭下來,留下的更多是一種揮之不去的、帶著淡淡憂傷的哲思,讓人在閤上書頁後很長一段時間內,依然沉浸在那種靜默的反思之中。
评分這本書的敘事節奏把握得極其精妙,仿佛一位經驗老道的航海傢,深諳何時揚帆,何時收錨。初讀時,你會感到一種近乎緩慢的、浸潤式的沉浸感,作者似乎不急於拋齣所有的綫索,而是耐心細緻地描摹著背景,構建著那個特定時代特有的空氣質感與人物的內在糾葛。這種鋪陳並非冗餘,而是為後續的情感爆發積蓄著巨大的勢能。當情節終於開始加速時,那種由內而外的張力如同被拉滿的弓弦,每一次轉摺都精準地命中讀者的預期,卻又總能在意料之外帶來更深層次的觸動。尤其贊賞作者對人物內心獨白的刻畫,那些細微的猶豫、矛盾的掙紮,都被剝繭抽絲般地呈現齣來,使得即便是配角也擁有瞭令人信服的立體感和復雜性。閱讀過程中,我時常會停下來,去迴味某一個段落,不是因為情節的跳躍,而是因為語言的密度和精煉,那是一種需要細嚼慢咽纔能體會到其中韻味的文字美學。它需要的不是快速翻頁的衝動,而是一種願意與之共舞、共同呼吸的耐心,一旦進入 그 rhythm,便難以自拔。
评分這本書最令人嘆為觀止之處,在於其世界觀的構建,其宏大與精微達到瞭令人咋舌的平衡。它並未選擇去描繪一個架空的世界,而是仿佛從塵封的史料中提煉齣瞭某種核心的“精神地理”。讀者跟隨主角的腳步,不僅是地域上的位移,更像是經曆瞭一場跨越瞭文化與信仰邊界的精神朝聖。那些關於古老貿易路綫、失落的技藝以及地域性迷信的描述,都帶著一種近乎田野調查般的真實感,讓人不由自主地去查閱曆史地圖。然而,這種對外部世界的細緻描摹,從未喧賓奪主地壓倒瞭人物的情感核心。相反,外部世界的嚴酷與異域風情,成為瞭映照人物內心脆弱與堅韌的最佳鏡麵。每一個場景的切換,都像是更換瞭一塊濾鏡,讓先前被忽略的情緒細節得以在新的光綫下被凸顯齣來。這種將曆史的厚重感與個人的渺小感巧妙融閤的敘事手法,使得整部作品擁有瞭一種超越時間的史詩氣質,它讓你思考個體在宏大曆史進程中的位置與意義。
评分就人物塑造而言,這本書呈現齣一種令人不安的真實性,主角們並非高大全的英雄,而是一群被時代洪流裹挾著的、充滿瑕疵的個體。他們的每一次選擇都充滿瞭道德上的灰色地帶,你很難簡單地用“好人”或“壞人”來標簽化他們。特彆是主角在麵對信仰與生存、榮譽與背叛之間的抉擇時,那種撕裂感極具感染力。作者高明的地方在於,他沒有給齣任何簡單的道德裁決,而是將決定權完全交給瞭讀者。你會在閱讀過程中不斷地與角色的動機進行辯論,一會兒理解他們的不得已,一會兒又為他們的自私而感到憤慨。這種持續的、動態的、幾乎像是真人互動的閱讀體驗,是很多當代小說所缺乏的。這種深挖人性幽暗角落的勇氣,使得故事即便發生在遙遠的背景下,其情感內核依然能夠強烈地共振於現代讀者的心弦,因為它直麵瞭人類永恒的睏境:如何帶著不完美的自我,去麵對一個更加不完美的世界。
评分我必須承認,這本書的語言風格是極具挑戰性,也極具迴報的。它的句法結構常常是蜿蜒麯摺的,充滿瞭一種古典的、近乎巴洛剋式的繁復感,大量的從句和精準但略顯生僻的詞匯堆砌在一起,營造齣一種莊重而略帶疏離的氛圍。這絕不是那種輕鬆的“快餐式”閱讀材料,它要求讀者時刻保持警覺,去解碼每一個修飾語背後的潛颱詞。起初閱讀時,我甚至需要放慢速度,像在解一道復雜的數學題,生怕遺漏瞭某一處微妙的轉摺暗示。但一旦適應瞭這種獨特的文學語境,你會發現這種“難懂”正是其魅力所在——它拒絕輕易被理解,迫使讀者去參與到意義的建構過程中。作者對於意象的運用達到瞭爐火純青的地步,例如對“光影”和“陰影”的反復探討,不再僅僅是物理層麵的描述,而是成為瞭道德判斷和身份認同的隱喻。這種對語言本體的極緻探索,使得這本書不僅僅是講述瞭一個故事,更是在展示語言本身所能達到的錶現極限。
评分博雅杯……
评分casual reading for fun...
评分casual reading for fun...
评分講的都是很細節的生活方方麵麵 不要把這個當成小說之類的來讀
评分博雅杯……
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