具體描述
《語詞和對象》是蒯因繼《從邏輯的觀點看》之後關於語言哲學的一部係統的論著。作者以語言的社會性為齣發點，從主體與對象的刺激－反應關係和機製對語詞、語句及其意義做瞭經驗主義的發生學的研究，提齣瞭關於兒童的語言習得、全然陌生語言的“徹底翻譯”和翻譯的不確定性、語詞的刺激意義和刺激同義性等重要的概念和學說。書中對牛津日常語言哲學多有批評，充分運用和發展瞭形式語言的邏輯分析方法（“義釋”、“語義上溯”）；對各種指稱的語言手段的暗昧性的根源及其解決方案做瞭細緻的討論。本書較以前的著作更明確、深入地闡述瞭作者在物理對象和心理對象問題上的物理主義觀點及關於抽象對象（類、數學對象）的柏拉圖主義觀點。
作者簡介
W.V.O.蒯因（1908－2000），20世紀下半葉最有影響的美國著名哲學傢，數理邏輯學傢，現代分析哲學的主要代錶人物之一。1932年畢業於哈佛大學哲學係，獲博士學位。1932－1933年赴歐洲（維也納、布拉格、華沙等地）做訪問研究。1936年開始作為講師在哈佛大學任教，1941年升為副教授。第二次世界大戰期間曾在美國海軍服役，戰後返迴哈佛任教，1948年升為教授。此後多次在其他大學講學，1978年退休。主要哲學著作有：《從邏輯的觀點看》（1953）、《語詞和對象》（1960）、《悖論方法及其他論文集》（1966）、《本體論的相對性及其他論文集》（1969）、《邏輯哲學》（1970）、《理論和事物》（1981）等。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書，名為《語詞與對象》，初讀之下，我以為會是一本探討語言學根源、詞匯起源抑或是事物分類的枯燥論述。然而，當我翻開它，踏入作者構建的文字迷宮後，我纔赫然發現，這遠比我想象的要深刻得多。它並非簡單地羅列詞匯與它們所指代的事物，而是深入剖析瞭我們與世界互動的方式——我們如何通過語言來感知、理解、並且塑造我們身處的現實。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他沒有使用晦澀難懂的專業術語，而是以一種引人入勝的敘事方式，帶領讀者一同探索語言的邊界和力量。 例如，在書中關於“顔色”的一章，我原以為會是色彩理論的科普，但作者卻從不同文化對顔色的命名差異入手，展現瞭語言如何影響我們對世界的視覺感知。他舉例說，某些文化中擁有比我們更細緻的顔色詞匯，這使得他們能夠區分齣我們肉眼可見卻無法精確命名的細微差彆。這不僅僅是語言的差異，更是思維方式的不同，是理解世界角度的差異。我開始反思，我們是否因為固有的語言習慣，而限製瞭我們對世界的觀察和體驗？這本書迫使我去質疑那些我們習以為常的觀念，去審視語言在我們生活中扮演的真正角色。它讓我意識到，詞語不僅僅是溝通的工具，更是我們認識世界的基石，是構建我們內心宇宙的磚瓦。
评分《語詞與對象》帶給我的震撼，在於它成功地將抽象的哲學思考具象化，讓我能夠切實地感受到語言與現實之間錯綜復雜的關係。作者並沒有停留在理論的層麵，而是通過大量生動的例子，將這些復雜的概念一一呈現。書中對於“名稱”的討論尤其讓我印象深刻。我們給事物命名，賦予它們身份，這似乎是理所當然的事情。但作者卻引導我思考，當我們給事物命名時，我們究竟在做什麼？我們是在發現事物的本質，還是在創造事物的本質？ 他提齣，名稱的賦予，不僅僅是簡單的標簽，更是一種帶有目的性的篩選和定義。當我們稱呼一棵樹為“樹”時，我們實際上是在忽略它的具體形態、它的生長環境、它的獨特性，而將其歸類到“樹”這個普遍的概念之下。這既方便瞭我們的交流和理解，但也可能讓我們忽略瞭那些構成事物本質的獨特之處。這種思考方式讓我對日常的語言使用産生瞭新的認識，我開始警惕那些過於簡化的標簽，並試圖去看到標簽背後更豐富、更立體的真實。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我思維中固有的盲點，也鼓勵我用更開放、更細緻的視角去審視這個世界。
评分我一直以為，思想是獨立於語言而存在的，是思想的先行者。但《語詞與對象》這本書，讓我對這種想法産生瞭動搖。《語詞與對象》並沒有直接給齣“思想就是語言”的結論，而是通過層層遞進的論證，展示瞭語言對思想的塑造能力。 作者巧妙地運用瞭許多哲學史上的經典案例，比如語言的結構如何影響我們對時間、空間乃至因果關係的理解。他解釋瞭，當我們學習一門新的語言時，不僅僅是學習瞭一套新的發音和語法，更是學習瞭一種新的思考世界的方式。某些語言中沒有時態的概念，或者對親屬關係的描述極其細緻，這些都潛移默化地影響著使用者對時間和傢庭的認知。我讀到這裏，不禁迴想起自己學習外語的經曆，那些曾經讓我感到睏惑的錶達方式，如今似乎都找到瞭閤理的解釋。它讓我明白，語言不是思想的容器，而是思想的土壤，甚至是思想的種子。這本書讓我開始警惕自己僵化的思維模式，並鼓勵我不斷地去學習和探索新的語言，從而拓展我思想的邊界。
评分《語詞與對象》這本書，在我看來，是一次對“溝通”本質的深刻反思。我原以為溝通就是信息的傳遞，是語言的交流。但作者通過對語言使用中無數細微之處的觀察，揭示瞭溝通的復雜性和多麵性。 他關注的不僅僅是詞語本身的含義，更是詞語背後所承載的情感、意圖和文化背景。一個簡單的問候，在不同的文化和情境下，可以傳達齣截然不同的信息。例如，書中關於“禮貌”的討論，讓我深刻體會到，那些看似不經意的語言習慣，其實蘊含著豐富的社會規範和人際關係的考量。有時，我們選擇不說某個詞，或者用一個委婉的說法，其目的並非隱瞞，而是為瞭維護和諧的人際關係。這種“言外之意”，是溝通中極其重要的一部分，也是最容易被忽略的部分。這本書讓我意識到，真正的溝通，不僅僅是“說什麼”，更是“怎麼說”，以及“為什麼這麼說”。它引導我去關注那些被語言“遮蔽”的部分，去理解語言在構建和維護人際關係中所扮演的關鍵角色。
评分我曾認為，“定義”是客觀且絕對的，事物一旦被定義，其本質就固定不變瞭。然而，《語詞與對象》這本書，卻讓我對“定義”的穩定性和普遍性産生瞭懷疑。 作者以一種極其引人入勝的方式，探討瞭“定義”的形成過程，以及它如何受到社會、文化和曆史等多種因素的影響。他舉例說，對於許多抽象概念，比如“藝術”、“自由”或“正義”，並沒有一個 universally accepted 的定義。這些詞語的含義，會隨著時間的推移和社會的發展而不斷演變。更重要的是，我們如何定義一個事物，會直接影響我們如何對待它，以及我們如何理解它的價值。 書中關於“標簽”的討論尤為讓我印象深刻。當我們將一個人或事物貼上某個標簽時，我們實際上是在簡化復雜的現實，並且很容易陷入刻闆印象的泥沼。例如，在討論“身份認同”時，作者就指齣，許多身份標簽，雖然方便瞭我們進行社會區分，但也可能限製瞭個體的自由發展。這本書促使我反思，我是否過於依賴那些現成的定義和標簽，而忽略瞭事物的多變性和獨特性？它鼓勵我以一種更加開放和批判性的態度，去審視那些我們習以為常的定義，並嘗試去理解它們背後的邏輯和局限性。
评分讀完《語詞與對象》，我最大的感受是，我們對“世界”的認知，遠比我們想象的要主觀和建構化。我一直以為，我們所看到的“世界”就是那個客觀存在的、不以人的意誌為轉移的真實。 但作者通過對語言與認知之間關係的細緻剖析，讓我意識到，我們對世界的理解，很大程度上是通過我們所使用的語言來“構建”的。我們的語言，就像一張無形的濾網，過濾掉瞭某些信息，強調瞭某些信息，從而塑造瞭我們對現實的感知。例如，不同的語言對於“空間”的描述方式就存在巨大的差異，這也會影響到使用者對空間關係和方嚮感的理解。 書中關於“存在”與“描述”的討論，尤其讓我陷入沉思。我們描述一個事物，是否就意味著它的“存在”？或者，我們隻是在用語言來“指代”某個我們已經感知到的事物？這種界限的模糊，讓我開始質疑我所認為的“客觀真實”。這本書讓我意識到，我們所處的“現實”，並非一個單一的、固定的實體，而是由我們通過語言不斷詮釋和構建的動態過程。它鼓勵我保持一種開放和好奇的心態，去探索語言如何影響我們的認知，以及我們如何通過語言來更好地理解和塑造我們所生活的這個世界。
评分《語詞與對象》這本書，不僅僅是關於語言的，它更是一本關於“存在”和“認識”的哲學入門。我之前對“存在”的理解，僅限於物理上的存在，比如一塊石頭，一本書，它們是客觀存在的。 但作者通過對語言如何“命名”和“界定”事物的討論，讓我開始思考，我們所說的“存在”，是否也與我們能夠用語言去“描述”它有關？如果一個事物，我們找不到閤適的詞語去形容它，或者我們甚至無法用語言去“想”到它，那麼它在我們認知中的“存在感”又有多強？他提齣的“命名即存在”的觀點，雖然有些激進，但卻引發瞭我對“認識”和“存在”關係的深入思考。 他進一步解釋瞭，當我們為事物命名時，我們實際上是在賦予它一種特殊的“地位”——一種可以被我們識彆、談論和與之互動的地位。這種“地位”，就是我們所理解的“存在”。這本書讓我開始重新審視那些我們認為理所當然的“存在”，並去思考語言在其中扮演的角色。它引導我去探索，究竟是什麼讓我們相信某個事物是“存在”的？是它自身的屬性，還是我們能夠用語言去“標記”它的能力？這不僅僅是一次關於語言的探索，更是一次關於我們自身存在方式的深刻反思。
评分我必須承認，在閱讀《語詞與對象》之前，我對“意義”這個概念的理解是非常模糊的。我以為意義就是詞語字典上的解釋，或者事情的直接因果關係。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種極其敏銳的洞察力，揭示瞭意義的生成過程，以及它如何隨著語境、使用者和接收者的不同而不斷變化。 尤其是在討論“上下文”的重要性時，我被作者的論證深深吸引。一個詞語，在不同的句子、不同的情境下，其含義可以天差地彆。例如，一個簡單的“好”字，可以錶達贊美、認可，也可以是諷刺、敷衍。這種多重意義的可能性，正是語言的魅力所在，也是理解的難點所在。作者通過分析一些經典的誤解案例，以及不同文化背景下的溝通障礙，生動地說明瞭上下文理解的復雜性和關鍵性。這讓我意識到，在溝通中，僅僅理解詞語本身是不夠的，更重要的是理解它被使用的“場域”。這本書不僅僅是關於語言，更是關於如何更好地理解彼此，如何更有效地進行溝通，以及如何在信息爆炸的時代，辨彆和理解“真正的”意義。
评分《語詞與對象》這本書，就像是一扇通往“意義世界”的大門，它讓我看到瞭語言不僅僅是溝通的工具，更是我們構建和理解“意義”的關鍵。我曾經認為，“意義”是內在於事物本身的，就像事物有一個固有的屬性一樣。 但作者通過對語言哲學和符號學的探討，展示瞭“意義”是如何在人與符號、符號與符號之間的互動中産生的。他強調，“意義”並非孤立存在，而是需要通過語境、慣例和共同的理解纔能被確立。一個詞語本身並沒有固定的“意義”，它所傳達的意義，是我們通過語言的使用，在互動中共同創造齣來的。 我尤其對書中關於“隱喻”的分析感到著迷。隱喻讓我們能夠通過熟悉的領域來理解陌生的領域，從而拓展我們對世界的認知。例如，我們用“時間就是金錢”來理解時間，用“人生是一場旅行”來理解人生。這些隱喻極大地豐富瞭我們的思想，但也可能限製我們從其他角度去理解事物。這本書讓我開始重新審視自己是如何理解和創造意義的，它鼓勵我去探索更多的錶達方式，去發現語言中那些尚未被發掘的潛力，去更深層次地理解我們所處的世界。
评分《語詞與對象》這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我對“現實”的理解。我一直以為，現實就是擺在我麵前看得見摸得著的東西，是客觀存在的。但作者卻通過對語言與思考之間關係的深入探討，讓我開始懷疑我所認為的“客觀現實”。 他提齣，我們對現實的感知，很大程度上是由我們所使用的語言塑造的。我們用來描述世界的詞匯，決定瞭我們如何去分類、去組織、去理解我們所經曆的一切。如果我們的語言中缺乏某個概念的詞匯，那麼我們是否就無法真正地感知到那個概念？或者，我們會以一種非常模糊、不清晰的方式去體驗它？作者通過一些跨文化的研究，以及心理學實驗的引用，有力地支持瞭他的觀點。他甚至觸及瞭那些我們常常忽視的“沉默”——那些我們因為沒有語言去錶達，而最終未能被我們意識到的事物。這讓我感到一絲不安，同時也充滿瞭探索的衝動。這本書讓我開始重新審視自己的思維模式，它鼓勵我去質疑那些看似理所當然的“事實”，去探索語言背後隱藏的更深層次的真實。
评分達米特說，（牛津學派）缺乏蒯因對細節的細緻分析和技術性處理手段，所以總是在與蒯因的論戰中落敗，或許他是對的。整體主義、譯不準、批判內涵邏輯、本體論承諾、語義上溯，基本上蒯因重要的理論都有詳細論述。關於義釋的作用地位，“無關項”的說法很有實用主義之妙
评分快把我自己給讀成“對象”瞭
评分希望Quine給我啓示，解決Predication和General Term問題。
评分最好的蒯因，牛津日常派被狠批啊....
评分最後部分實在看不下去。。。
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