Modal Logic as Metaphysics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Timothy Williamson

出品人:

页数:480

译者:

出版时间:2013-5-19

价格:USD 45.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780199552078

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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好的，这是一份关于一本名为《形而上学导论：实在的本质与结构》的图书简介，旨在详细阐述其内容，同时避免提及您提供的原书名。 --- 《形而上学导论：实在的本质与结构》 图书简介 本书是一部全面而深入的形而上学导论，旨在为读者提供理解实在结构、存在本质以及世界基本构成的工具与视角。本书不仅仅是对传统形而上学命题的罗列，更是一次对人类认知边界的审视，探究我们如何能把握那些超越感官经验的根本问题。全书结构严谨，从基础概念的澄清入手，逐步深入到宏大而复杂的形而上学领域，力求在历史脉络与当代思辨之间架起一座坚实的桥梁。 第一部分：形而上学的基石与方法论 本书的开篇部分致力于为形而上学的探讨奠定坚实的基础。我们首先需要界定“形而上学”究竟为何。它不仅仅是关于“终极实在”的神秘学问，更是关于存在（Being）本身的研究。我们将探讨形而上学在哲学体系中的位置，以及它如何与认识论、逻辑学、伦理学相互关联。 重点讨论了形而上学的核心方法论。面对那些无法通过纯粹的经验科学来检验的问题，形而上学依赖于概念分析、逻辑推理和直觉洞察。本书详细分析了不同哲学传统中对这些方法的运用，包括现象学的还原、分析哲学的概念澄清以及欧陆哲学对存在论的考察。此外，我们还批判性地审视了“形而上学是否可能”这一世纪难题，并提出了一个在经验限制下依然具有实践意义的形而上学研究框架。 第二部分：存在论的深度考察 存在论（Ontology）是形而上学的核心领域，本书用大量篇幅深入探讨了“存在”的意义与范畴。我们从古希腊对“存在者”（beings）的分类出发，考察了实体（substance）、属性（properties）、关系（relations）等基本范畴。 实体与偶然性： 探讨了何为独立存在的事物，以及事物如何依赖于其他事物而存在。我们深入分析了亚里士多德的实体概念，以及后来对“实体”的各种挑战，如休谟的取消主义和康德的先验唯心论。关于偶然性与必然性的区分，也是本部分的核心内容。某些事物是如何必然地如此，而另一些事物只是偶然地如此？我们将考察模态逻辑在解决这些问题上的贡献，但更侧重于形而上学的本体论基础。 共相与特殊项： 这是一个古老而持久的问题：普遍的概念（如“红色”或“正义”）是否存在于独立于其承载者的世界中？本书详细梳理了柏拉图的“相论”、亚里士多德的“在事物之中”以及后来的唯名论（Nominalism）。通过对这些观点的深入分析，我们试图厘清语言、思维与实在结构之间的复杂关系。 第三部分：时间、空间与实在的结构 时间与空间是构成我们经验世界的两大基本框架，但它们的本体论地位一直是形而上学争论的焦点。本书对这些概念进行了彻底的形而上学解构。 时间的本质： 我们考察了关于时间流逝的几种主要理论：A理论（时间的流逝是实在的）与B理论（时间仅仅是事件的顺序）。本书不仅分析了这两种理论的逻辑推论，还探讨了“现在”的特殊地位问题，以及我们为何拥有关于时间前进的强烈心理体验。 空间的结构： 空间是何物？是物体之间的关系（Relationalism）还是一个容器（Absolutism）？牛顿与莱布尼茨的争论至今仍有深刻的形而上学意义。我们考察了现代物理学对空间的理解（如广义相对论）如何反过来影响了我们的本体论假设。 第四部分：心物问题与精神实在 在研究了非心灵实在之后，本书转向了人类经验中最具挑战性的领域之一：心灵与物质的关系。心物问题是形而上学领域的核心难题。 我们对二元论（Dualism）和一元论（Monism）进行了详尽的对比分析。对二元论的讨论侧重于笛卡尔的遗产，以及如何解释心物间的交互作用。随后，我们转向一元论的各种形态：物理主义（Physicalism）如何试图将所有经验现象还原为物理实在，以及由此带来的意识的“困难问题”（Hard Problem of Consciousness）。本书提出了一种对“精神性”（Mentality）的理解，它既承认物质世界的优先性，又不完全否认意识体验的本体论独立性。 第五部分：必然性、或然性与世界的可能性 形而上学不仅关注“什么存在”，也关注“什么可能存在”。本部分探讨了必然性（Necessity）与或然性（Contingency）的界限。 我们将考察关于“可能世界”（Possible Worlds）的理论，它们如何被用来分析模态真理。但这并非纯粹的逻辑练习；我们探讨了这些可能世界的本体论地位——它们是抽象的构造，还是与我们现实世界同等真实的实体？本书对“可能”的形而上学基础进行了辩护，认为对可能性的探讨是理解我们世界本质的关键途径。我们区分了逻辑必然性、形而上学必然性与经验必然性，并探究了每一种断言背后的本体论承诺。 结语：形而上学的当代意义 在全书的最后，本书将形而上学的探讨拉回到当代语境中。我们讨论了形而上学在面对科学进步（如量子力学、神经科学）时所面临的挑战与机遇。形而上学不是要取代科学，而是要提供一个整体的框架，以理解科学发现的根本意义和实在的最终构造。本书旨在培养读者批判性地思考“我们如何理解存在”的能力，引导他们成为更深刻的实在探究者。 --- 目标读者： 本书适合所有对哲学基础感兴趣的读者、哲学专业本科生及研究生，以及任何希望系统性地梳理和挑战自己对世界基本假设的思考者。阅读本书不需要预先掌握高深的数学知识，但需要具备严谨的逻辑思维能力和对哲学传统的开放态度。

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这本书的标题《模态逻辑作为形而上学》本身就激起了我强烈的好奇心，因为它触及了两个我一直以来都深感着迷的领域：逻辑和形而上学。我一直认为，逻辑不仅仅是一种工具，更是一种理解存在本质的语言，而形而上学则是对那些最基本、最根本的实在性问题的探究。将这两者如此直接地结合在一起，似乎预示着一种更深层次、更系统化的哲学方法的出现。我特别期待看到作者如何将抽象的逻辑概念，比如可能世界、必然性、偶然性等等，与我们对现实世界、可能性以及事物本质的理解联系起来。这种联系究竟是建立在形式化的推导之上，还是通过对这些概念在形而上学语境下的意义进行解读？我猜想，本书会挑战我以往对模态的理解，或许会揭示出模态不仅仅是一种修饰语，而可能是构建我们实在性图景的基石。我很好奇作者是如何处理那些古老而又棘手的形而上学难题，比如自由意志、因果关系、以及可能世界的本体论地位等问题，是否能够通过模态逻辑的视角提供全新的洞见。这本书的书名给我一种前所未有的严谨感和理论深度，仿佛它不仅仅是在讨论模态逻辑的哲学应用，而是在宣称模态逻辑本身就具备了建构形而上学体系的潜力，这实在是令人兴奋。我迫不及待地想进入作者构建的这个思想世界，去探索逻辑与形而上学之间那些可能尚未被充分发掘的深层联系。

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在我看来，《模态逻辑作为形而上学》这个书名已经成功地激发了我对哲学探究的渴望。它将“模态逻辑”——那个研究可能性、必然性、偶然性等概念的逻辑分支——直接定位为“形而上学”，这本身就是一种大胆且深刻的论断。我一直认为，逻辑不仅仅是工具，更是一种关于真理和实在的语言。而形而上学，则是对最根本的存在状态的探究。将这两者如此紧密地联系起来，预示着一种全新的哲学视角。我迫切地想知道，作者是如何从模态逻辑的形式化推理中，提炼出关于世界本质的形而上学见解的。例如，关于“可能世界”的语义解释，是否就构成了对所有可能存在的实体的本体论承诺？或者说，对“必然性”的逻辑刻画，是否就直接对应着某种本体论上的必然存在？这本书的标题让我思考，我们对“实在”的理解，是否能够完全通过对逻辑结构的洞察来完成？这种“逻辑优先”的形而上学进路，如果得到有力论证，将极大地拓展我们对哲学研究的认知边界。我期待在这本书中，能够找到一种严谨而又富有启发性的方法，来理解逻辑与实在之间那种深邃而又令人着迷的联系，并可能因此对“存在”本身的意义产生全新的体悟。

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《模态逻辑作为形而上学》这个书名，给我一种哲学上的“冲击感”，它将两个我一直以来都十分着迷但又觉得难以完全统一的领域——逻辑和形而上学——以一种非常直接的方式联系起来。通常，我们认为逻辑是分析的工具，而形而上学则是关于存在、实体、因果等根本问题的实在论探讨。但是，本书的书名却暗示着，模态逻辑，也就是关于可能性、必然性和偶然性的逻辑，本身就具备了成为一种形而上学体系的潜质。我非常好奇作者将如何构建这种联系。是否意味着，对模态概念的逻辑分析，就能直接揭示出关于我们所处世界的本质？比如，对“可能世界”的理解，是否就构成了对所有可能存在的实体的整体认知？我尤其想知道，作者是如何处理“必然性”这个概念的。它仅仅是一种语言上的修饰，还是在本体论上具有某种实在的依据？本书的标题给我一种印象，作者正在尝试构建一种“逻辑本体论”，即认为存在的本质可以通过逻辑的结构和规律来充分把握。这种观点如果能够得到令人信服的论证，将对我们如何理解“实在”本身产生巨大的影响。我迫不及待地想进入这本书所构建的思想世界，去探索逻辑与形而上学之间那种深邃而又可能被低估的联系。

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《模态逻辑作为形而上学》这个书名本身就构成了一种强烈的吸引力，它将逻辑的严谨性与形而上学的深刻性紧密地结合在一起。我一直认为，逻辑不仅仅是工具，更是一种理解和表达世界本质的语言，而形而上学则是对这些本质的终极追问。将模态逻辑，即关于可能性、必然性和偶然性的逻辑，置于形而上学的核心位置，这似乎预示着一种全新的哲学方法论。我迫切想知道，作者是如何将模态逻辑的形式化语言转化为对实在性最根本问题的洞察。是否我们对“可能世界”的理解，就构成了对所有可能存在的实体的理解？或者说，形而上学中那些关于“什么必定存在”，“什么可能存在”的判断，都能够直接由模态逻辑的推理来支撑？我对作者如何处理“必然性”这个概念尤为好奇。它仅仅是一种逻辑上的必然，还是在本体论上具有更深层的意义？这本书给我一种感觉，它试图构建一种“逻辑本体论”，即存在的本质可以通过逻辑的结构和规则来完全捕捉。这种大胆的论断，如果能够得到令人信服的论证，将极大地改变我们对形而上学研究的认知。我期待着在这本书中，能够找到逻辑与实在之间那种深刻而又神秘的联系，以及一种能够清晰而有力地阐述这些联系的哲学语言。

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《模态逻辑作为形而上学》这个书名，对于我这样一个对哲学，尤其是形而上学和逻辑交叉领域充满好奇的读者来说，具有极强的吸引力。它直接将“模态逻辑”——那个研究可能性、必然性和偶然性的逻辑分支——提升到了“形而上学”的高度。这在我看来，是一种非常大胆且极具颠覆性的哲学主张。我一直认为，逻辑是分析和理解的工具，而形而上学则是对存在、实体、因果等最根本问题的探索。将模态逻辑定位为形而上学，意味着作者可能认为，通过对模态概念的精确逻辑刻画，我们就能直接触及到实在的本质。我迫切地想知道，作者是如何做到这一点的。他是否会从模态逻辑的公理和推理规则出发，来论证关于“必然存在”或“可能存在”的形而上学命题？我尤其对“可能世界”的解释感兴趣，因为这是模态逻辑中理解可能性的核心。这些可能世界，究竟是逻辑上的抽象构造，还是它们具有某种独立的本体论地位？如果它们是独立的实在，那么它们与我们所生活的“实际”世界又是什么关系？这本书的标题让我预感，它将提供一种“逻辑优先”的形而上学框架，通过对逻辑结构的深刻理解来阐释实在的本质。我期待着在这本书中，能够获得一种全新的视角，来理解逻辑与形而上学之间那深邃而又神秘的联系。

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阅读《模态逻辑作为形而上学》的初步感受是，作者似乎在挑战一种普遍的哲学观念，即认为逻辑仅仅是工具，而形而上学则是对世界的本质性内容的探讨。本书的书名直接将两者并置，并且将模态逻辑置于“作为”形而上学的核心位置，这暗示了一种更为根本的联系，甚至可能是身份认同。我开始设想，作者是如何将抽象的逻辑体系与具体的形而上学命题联系起来的。例如，一个关于“必然存在”的逻辑学公理，是否就能直接对应于一个关于上帝或宇宙必然存在的形而上学论断？我对作者如何处理“可能世界”的解释尤其感兴趣，因为这是模态逻辑中理解可能性的核心概念。这些可能世界是真实的、具象的存在，还是仅仅是我们语言和思维的抽象工具？如果它们是真实的，那么它们的本体论地位是什么？它们如何与我们所生活的这个“实际”世界区分开来？这本书的宏大野心在于，它似乎 propon了一种“逻辑优先”的形而上学，即通过对逻辑形式和规则的深刻理解，来揭示关于存在的本质。这种方法论上的转向，如果能够成功，无疑将为形而上学研究开辟新的道路，也可能为我们解决那些长期困扰哲学家的难题提供全新的思路。我期待这本书能为我打开一扇理解现实本质的窗户，一个以逻辑为基石的崭新视角。

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在翻阅《模态逻辑作为形而上学》的开头几页后，我立刻被它那种毫不妥协的哲学雄心所震撼。作者并没有选择从一个相对温和的切入点开始，而是直接将读者带入了模态概念的核心，并且毫不避讳地将其与最基础的实在论问题联系起来。这种直接性让我印象深刻，也表明了作者对模态逻辑在形而上学领域中的核心地位有着坚定的信念。我开始思考，究竟是什么使得模态逻辑能够超越其作为分析工具的角色，进而成为一种“形而上学”本身？这是否意味着，我们对可能性的理解，对必然性的洞察，就足以构成对世界最根本的结构进行描述？我对作者如何处理“可能世界”的语义解释以及其本体论上的承诺感到尤为好奇。是否所有这些可能的“世界”都仅仅是语言的构造，还是它们拥有某种独立于我们心灵之外的实在性？这本书似乎在试图构建一种全新的形而上学框架，这个框架的基石是逻辑结构，而模态概念则是其最主要的建材。我尝试去预判作者的论证路径，是否会从形式逻辑的公理系统出发，逐步推导出关于现实、可能性、必然性以及其他形而上学范畴的结论。我期待看到，这种基于逻辑的形而上学是否能够避免传统形而上学中常遇到的那些难以克服的困境，比如经验证据的不足，或者概念上的模糊性。总而言之，这本书的书名已经足够吸引人，而其开篇的风格则进一步强化了它的深度和重要性。

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《模态逻辑作为形而上学》这本书给我的第一印象是它对于“形而上学”这一概念的重新定义，或者至少是拓展。通常，我们想到形而上学，会立刻联想到对存在、实体、原因、时间、空间等根本问题的探讨，往往伴随着对经验世界的观察和反思。然而，本书的标题却将“模态逻辑”推到了中心位置，暗示着一种截然不同的哲学进路。我开始琢磨，作者是否认为，通过对模态概念（如必然性、可能性、偶然性）进行严谨的逻辑分析，我们就能直接揭示出形而上学的核心真相？这是一种逻辑还原论的倾向吗？还是说，模态逻辑提供了一个独特的视角，让我们能够以一种前所未有的清晰度和精确度来考察那些传统的形而上学问题？我特别关注作者如何处理“可能世界”的语义理论，因为这似乎是连接模态逻辑和形而上学之间最关键的桥梁。这些可能世界究竟是抽象的逻辑构造，还是具有某种实际的“存在”？如果它们确实存在，那么它们的本质又是什么？这本书的标题让我思考，我们所能言说的“实在”，是否最终可以被分解为一系列逻辑上“必然”或“可能”的命题？这种观点如果被成功论证，将对我们理解世界的方式产生颠覆性的影响。我希望这本书能够提供一种严谨且富有启发性的方法，让我们能够以一种新的方式来审视那些最古老、最深刻的哲学疑问。

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《模态逻辑作为形而上学》的书名，一下子就抓住了我对哲学最根本的兴趣点，因为它巧妙地将两个我一直以来都十分关注的领域——逻辑的严谨性和形而上学的深刻性——并置且融合。我总觉得，逻辑不仅仅是工具，它更是我们理解和描述世界的语言，而形而上学则是对这种理解的终极追问。当书名直接提出“模态逻辑作为形而上学”，这似乎暗示着一种更深层次的连接，一种模态逻辑本身就能构成形而上学体系的论断。我非常好奇作者将如何展开这一论证。是如何从模态逻辑的形式化概念，比如可能世界、必然性、可能性，来构建关于实在性最根本的解释？我尤其想知道，本书是否会探讨“可能世界”的本体论地位。这些可能世界是否仅仅是逻辑上的抽象，还是它们拥有某种独立于我们心灵之外的实在性？如果它们是实在的，那么它们的性质又是什么？这种将逻辑作为形而上学基础的思路，如果能够被成功论证，无疑将为我们理解“存在”本身打开一扇新的大门，甚至可能重塑我们对现实本质的认知。我期待在这本书中，能找到一种既严谨又富有洞察力的哲学分析，来揭示逻辑与形而上学之间那种深刻而又令人着迷的联系。

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从《模态逻辑作为形而上学》的书名，我 immediately 捕捉到了一种深刻的哲学抱负，它将逻辑的严谨性与形而上学的宏大问题融为一体。我一直相信，逻辑不仅仅是论证的工具，更是认识世界本质的一条关键路径。而形而上学，则试图回答关于存在、真实性、可能性等最根本的问题。将模态逻辑，即研究可能性、必然性和偶然性等概念的逻辑，定位为“形而上学”，这是一种非常引人注目的定位。它暗示着，模态逻辑的结构和推理，本身就蕴含着关于实在的深层真理。我迫切想了解，作者是如何将模态逻辑的抽象符号和规则，转化为对现实世界、对可能世界、对事物本质的深刻洞察。例如，一个关于“必然存在”的模态逻辑命题，是否就直接意味着我们必须接受某种形而上学的实体，比如一个必然存在的上帝？我特别关注“可能世界”这个概念在本书中的处理方式。它们是否仅仅是逻辑上的抽象构造，还是具有某种独立的本体论地位？本书的标题让我预感到，它将提供一种“逻辑优先”的形而上学观点，即通过对模态逻辑的深入理解，我们可以构建一个关于存在的完整而严谨的图景。我期待在这本书中，能够发现一种全新的、以逻辑为基石的形而上学视角，它能够清晰地阐明逻辑与实在之间那令人着迷的联系。

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书是好书, 可是模态逻辑对我来说还是有点难

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书是好书, 可是模态逻辑对我来说还是有点难

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#可是他默认了S5是最好的体系？ 就看了两章，剩下的假期看

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