你知道『三代同堂』不一定能享『天倫之樂』嗎?
本書向你揭露三代同堂的『七大陷阱』:公共政策的陷阱、社會階層的陷阱、性別的陷阱、婆媳的陷阱、兒女的陷阱、世代的陷阱、以及文化的陷阱。
老人究竟需要什麼?老人們喜歡『三代同堂』嗎?社會福利的制定應該要考慮到福利的「需求」,而非想當然爾地宣揚所謂傳統的「倫理道德」;本書結合理論思考與實證調查,指出在現代台灣社會中,老人真正的福利需求,並提出『新三代同堂』與『新孝倫理』的觀念;您將在此找到─『天倫之樂』的現代精神。
民國39年生於台北
台灣大學農業推廣系畢業
台灣大學公共衛生研究所碩士
美國威斯康辛大學密瓦基校區社會學碩士,1979
美國伊利諾大學芝加哥校區社會學博士,1986
曾於公衛所畢業後,進入東吳大學社會學系任講師,並推動臨溪社區之社區發展
現任職於國立陽明大學衛生福利研究所副教授暨擔任台灣大學婦女研究室副召集人
教學研究的方向在以發展理論及本土為重心之社會流行病學、心理衛生、兩性研究、老人研究、女性健康、以及參與醫療照顧體系的研究
著有《社會流行病學》,台北,巨流圖書公司、《三代同堂:迷思與陷阱》,台北,巨流圖書公司
編著《質性研究:理論、方法及本土女性研究實例》,台北,巨流圖書公司
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对于一个寻求实用指南的读者来说,这本书最让我感到惊喜的是它的“反陷阱”策略。它不仅仅是描述问题有多么严重,更重要的是,它提供了一套预防和应对的预警机制。书中列举的那些“小细节”——比如谁来做重要的家庭决定、如何界定“帮忙”与“干预”的边界——都是日常生活中最容易被忽视的引爆点。作者用非常警醒的语气提醒我们,很多家庭危机并非源于重大的变故,而是日积月累的微小误解和界限模糊所致。这种前瞻性的提醒,在我看来价值千金。它让我开始审视自己家庭中那些看似和谐却暗藏隐患的“潜规则”。阅读过程中,我甚至拿出了笔,在空白处标注了自己需要和家人沟通的重点话题。这本书无疑是将理论知识转化为了可操作性的家庭管理工具箱,这远超出了我最初对一本探讨家庭伦理书籍的期望。
评分总的来说,这本书在处理“三代同堂”这一宏大主题时,展现出一种罕见的平衡感和人文关怀。它既不全然否定传统家庭模式的温情脉脉,更不回避现代社会对个体独立性的诉求所带来的冲击。它像一面多棱镜,折射出不同代际在面对“爱与独立”这一永恒悖论时的挣扎与努力。作者的叙事风格成熟且富有张力,阅读时能清晰地感受到一种深沉的共情,但这种共情从未沦为廉价的煽情,始终建立在对现实复杂性的深刻认知之上。这本书真正做到了“思辨性”与“实践性”的完美融合。读完之后,我感觉自己看待家庭关系的视角被拓宽了,多了一份理解的耐心和划清界限的勇气。它不是教人如何扮演完美的儿子、女儿或父母,而是教人如何更诚实、更清晰地去定义自己在复杂家庭系统中的位置。这是一部值得所有身处多代际家庭环境中的成年人反复品读的佳作。
评分这本书的书名《三代同堂-迷思與陷阱》听起来就充满了悬念和现实的张力。我最近刚好在思考家庭结构和代际关系的问题,所以毫不犹豫地买了这本书。从书的封面设计来看,它采用了比较沉稳的色调,没有过于花哨的装饰,给人一种严肃、值得深入阅读的感觉。我特别欣赏作者在引言部分就抛出的观点,它直指当下许多家庭内部沟通不畅的核心矛盾,让我这个在现代社会中摸索如何平衡个人空间与家庭责任的读者,瞬间找到了共鸣点。作者似乎拥有敏锐的洞察力,能够穿透传统观念的表象,触及那些隐藏在“和睦”外衣下的真实困境。我期待它能提供一些富有洞察力的分析,帮助我理解不同世代思维方式的差异,而不是简单地进行道德说教。第一章的铺陈非常扎实,通过几个看似平淡却极具代表性的家庭场景切入,这种“在生活细节中发现宏大议题”的手法,远比空泛的理论说教来得有力。我非常期待接下来的内容能够更深入地探讨“迷思”是如何一步步演变成难以逃脱的“陷阱”的,特别是关于财务规划和养老责任划分的讨论,这对我来说至关重要。
评分不得不提的是,这本书在结构组织上的精妙安排。它不像一些探讨社会问题的书籍那样显得零散或过于集中于某一极端案例,而是采用了一种螺旋上升的论证方式。每一章节似乎都在前一章的基础上有所深化和拓展,将“迷思”的各个侧面——从情感依赖到权力结构再到资源分配——进行了全方位的解剖。这种层层递进的结构,让原本复杂的人际关系逻辑变得清晰可循。我特别喜欢其中穿插的、看似不经意却极具启发性的社会学或心理学理论引用,它们像是给原本感性的叙述增添了坚实的理性骨架。这使得这本书既能打动人心,又能在智识层面提供令人信服的支撑。很多时候,读到某个关键的转折点,我都会忍不住想,原来我一直以来对某个家庭现象的理解,可能只是看到了冰山一角。这种被颠覆固有认知的阅读快感,实在令人着迷。
评分这本书的阅读体验非常流畅,文字的叙事节奏把握得相当到位,让人在不知不觉中就被卷入了作者构建的复杂家庭图景之中。我尤其欣赏作者在描述人物内心挣扎时所使用的细腻笔触,那种彷徨、不甘与责任感交织的情绪,简直就像是把我自己的经历搬上了纸面。它不是那种高高在上的学术论著,而是更贴近生活,充满了人情味和烟火气。我发现自己不时会停下来,回忆起一些与长辈或晚辈相处的瞬间,然后对照书中的情境,进行深刻的反思。这种互动式的阅读感受,是很多同类书籍所不具备的。更难能可贵的是,作者在提出问题时,并没有急于给出标准答案,而是提供了一系列思考的维度和工具,鼓励读者自己去寻找最适合自己家庭的解决方案。这种不替读者做决定的态度,反而让我感到更加被尊重和信任。这种开放式的引导,无疑是这本书最大的价值所在,它提供的是一张地图,而不是一条被设定好的路线。
评分从三代同堂到三代同邻,如果我们跳出了美国人可怜,美国年轻人不孝的文化陷阱,重新来看美国老人家的资源和选择,则从他们的例子,我们可以突破许多政策上,千篇一律只谈孝道,沉醉在中国家庭伦理的框框之限制。我们会问,到底美国的什么政策介入,使得老人家能拥有资源,使他们能经济独立?到底是什么样的家庭内部压力,使老人家一旦有了选择,他们会选择分住?又到底是怎么样的两代关系,使得美国社会不必强调孝道,却能继续得到子女的支持和照顾?美国父母会和子女中的哪一个最亲近,他们的选择基础为何?这样的思考必须除却文化沙文主义,但是受益的,不是美国人,而是我们自己的老人家。通过发达国家的经验来做比较社会学,真是一条良道呀。
评分看到坐过了站……
评分从三代同堂到三代同邻,如果我们跳出了美国人可怜,美国年轻人不孝的文化陷阱,重新来看美国老人家的资源和选择,则从他们的例子,我们可以突破许多政策上,千篇一律只谈孝道,沉醉在中国家庭伦理的框框之限制。我们会问,到底美国的什么政策介入,使得老人家能拥有资源,使他们能经济独立?到底是什么样的家庭内部压力,使老人家一旦有了选择,他们会选择分住?又到底是怎么样的两代关系,使得美国社会不必强调孝道,却能继续得到子女的支持和照顾?美国父母会和子女中的哪一个最亲近,他们的选择基础为何?这样的思考必须除却文化沙文主义,但是受益的,不是美国人,而是我们自己的老人家。通过发达国家的经验来做比较社会学,真是一条良道呀。
评分从三代同堂到三代同邻,如果我们跳出了美国人可怜,美国年轻人不孝的文化陷阱,重新来看美国老人家的资源和选择,则从他们的例子,我们可以突破许多政策上,千篇一律只谈孝道,沉醉在中国家庭伦理的框框之限制。我们会问,到底美国的什么政策介入,使得老人家能拥有资源,使他们能经济独立?到底是什么样的家庭内部压力,使老人家一旦有了选择,他们会选择分住?又到底是怎么样的两代关系,使得美国社会不必强调孝道,却能继续得到子女的支持和照顾?美国父母会和子女中的哪一个最亲近,他们的选择基础为何?这样的思考必须除却文化沙文主义,但是受益的,不是美国人,而是我们自己的老人家。通过发达国家的经验来做比较社会学,真是一条良道呀。
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