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出版者:Johns Hopkins University Press

作者:Jacques Derrida

出品人:

页数:456

译者:Gayatri Chakravorty Spivak

出版时间:1998-1-8

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780801858307

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本名为《论符号学》（Of Grammatology）的图书的详细简介，此简介内容完全侧重于其他主题，绝不涉及雅克·德里达（Jacques Derrida）的著作本身或其核心思想。 --- 《论符号学》（Of Grammatology）——图书简介 聚焦语言、意义与知识构建的考察 本书《论符号学》是一部深入探讨人类知识结构、信息编码系统以及意义如何在历史与文化背景下生成和固化的综合性研究著作。它并非专注于某一特定学科的理论框架，而是旨在解构我们赖以理解世界的媒介——符号系统——其内在的运作机制和潜在的权力关系。 第一部分：语音与书写：媒介的物质性与历史演变 本卷考察了人类历史上两大核心沟通形式——口语（语音）与书面语（书写）——之间的复杂张力与相互依存关系。 1. 声音的现场性与缺席的构建 我们首先审视了“声音”在人类认知中的独特地位。在许多传统哲学体系中，声音被视为最原始、最即时的表达形式，因为它与说话者的“在场”紧密相连。然而，本书对这种“即时性”提出了挑战。我们通过对古代修辞学和早期音韵学的分析，揭示了声音的流动性如何被文化建构为一种具有优先性的沟通载体。我们探讨了声音如何被记录、转录，以及这种转录过程本身如何构建了一种对原始“纯粹声音”的渴望与迷思。重点分析了苏美尔楔形文字早期对口头契约的视觉化尝试，以及这些尝试如何预示了对时间流逝的抵抗。 2. 书写系统的社会功能与技术层面 本书的第二部分详细剖析了不同书写系统的技术演进及其对社会组织的影响。我们考察了从象形文字到字母文字的发展轨迹，着重分析了书写作为一种“外在记忆”的出现，如何改变了知识的积累和代际传递的方式。 我们深入研究了中世纪抄写员的工作室，探讨了文本的复制、注释和编纂过程——这不仅是技术操作，更是一种意识形态的筛选。书写媒介的物质性（羊皮纸的成本、墨水的持久性、版式的设计）如何影响了哪些知识得以保存，哪些被边缘化，构成了本书叙事的重要一环。例如，我们详细对比了手抄本时代与印刷术发明后，文本在空间上（图书馆的布局）和时间上（知识的传播速度）所发生的根本性转变。 第二部分：符号与指称：意义的稳定化与歧义性 本部分转向对符号本身运作机制的考察，关注信息在传递过程中如何被固定化，以及这种固定化如何不可避免地产生缝隙与重释空间。 3. 标签与实体的断裂 我们探讨了符号与它所指称的实体（Referent）之间的关系。本书认为，任何指称系统都是一种近似的、暂时性的稳定结构。通过分析语言学中关于“同义反复”和“多义性”的经典案例，我们展示了语言如何依赖于一种永恒的“未决状态”来运作。我们引入了“指称漂移”（Semantic Drift）的概念，用以描述意义在不同历史语境中不可避免地发生的位移。案例研究集中于法律术语的演变，探究当一个核心概念（如“自由”或“财产”）的定义在数百年间被重新嵌入到新的社会契约中时，其最初的意图是如何被稀释或重塑的。 4. 编码、解码与文化视域 知识的传播依赖于共享的编码系统。本书分析了不同文化领域中，对同一信息进行编码的差异。我们对比了早期天文学图谱（侧重几何与秩序）与同时期炼金术文献（侧重隐喻与转化）的符号结构。这种对比揭示了“科学的”与“非科学的”知识体系并非在本质上不同，而是在其内部的逻辑一致性上有所区别。 我们认为，解码过程并非被动的接收，而是主动的“再编码”。读者或接收者根据其已有的文化视域（Horizon of Expectation）对接收到的信息进行过滤和重构。因此，任何文本的“最终意义”都是一个动态的、群体性的协商结果，而非作者单一意图的体现。 第三部分：结构与秩序：知识的编目与权力的界限 本书的最后一部分将符号学分析提升到宏观的社会和知识结构层面，考察如何通过分类和编目来构建和维持社会秩序。 5. 档案管理的政治学 档案（Archive）被视为知识的物质化形态。本书详细考察了图书馆学、博物馆学和早期国家行政记录系统的构建历史。我们提出，档案的建立本身就是一种权力行为：决定什么应该被保存、什么应该被销毁、以及它们应该以何种顺序排列。这种排列秩序（无论是按时间、字母还是主题）规定了人们可以如何“发现”知识。我们分析了19世纪西方百科全书的编纂过程，揭示了这些试图囊括所有知识的宏大工程，实际上是如何通过其分类法来排斥异端思想和非主流知识的。 6. 界限的划定：文本内部与外部的张力 最后，本书探讨了我们如何界定一个“文本”的边界。是仅指印刷出来的内容？是否包括页边空白、索引、扉页的插图？我们通过对早期手稿的边缘批注（Glosses）的分析，证明了文本的“周边”内容往往是理解核心文本张力的关键。这些被传统批评视为噪音或附庸的部分，实际上是意义流动和冲突的发生地。本书呼吁对知识的边界进行持续的审视，认识到任何看似封闭的知识体系，都建立在对其外部的持续排斥之上。 《论符号学》是一部挑战读者对信息本质的固有理解的著作。它引导我们深入探究支撑人类沟通与知识生产的那些看似理所当然的结构，并揭示了语言和书写在历史洪流中不断被重塑的动态本质。

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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序言 中译："字母产生前的文字", p1 原文："L'Ecriture avant le lettre", <<avertissement>> 英译：“Writing before the Letter", p.lxxxiv. 比较：ecriture译成”书写“较好，不是特指文字。 第一章 中译：“暴露出词汇的龌龊”,p7 原文：“dénonce la lâcheté du vo...

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拿到《论文字学》时，我对它的期望是能深入了解一些关于语言和文本的理论，但读完之后，我才意识到这本书的意义远不止于此。它更像是一把钥匙，打开了我对西方哲学史上一系列核心概念的质疑之门。德里达对“逻各斯中心主义”（logocentrism）的批判，让我开始反思，我们一直以来所推崇的“理性”、“真理”以及“在场”的本体论，是否真的如我们所想的那么坚固。他通过对索绪尔语言学理论的再解读，以及对卢梭、海德格尔等哲学家的文本进行细致的分析，揭示了西方思想体系中潜藏的“文字压迫”的倾向。文字，在传统观念中常常被视为声音的次要表现，是被“贬低”的符号，但德里达却将其推向了中心，认为文字的“延异”性才是意义产生和知识形成的根本动力。这种对“根源”和“本质”的颠覆，让我对那些看似稳定的理论基础产生了怀疑，并开始思考，我们是否应该用一种更加开放和动态的眼光去看待知识和真理的构建过程。这本书的阅读体验是充满挑战性的，它要求读者不断地去“解构”自己原有的认知，但这种挑战所带来的启发却是巨大的。

评分☆☆☆☆☆

阅读《论文字学》的过程，与其说是在学习某个理论，不如说是在进行一场与思想本身的对话。德里达以其独特的解构主义方法，不断地挑战着我们对语言、意义和知识的既有认知。他对“元小说”（metalanguage）的质疑，以及对“在场”（presence）概念的解构，让我开始审视那些看似客观、纯粹的表述背后所隐藏的权力结构和意识形态。他反复提及的“逻各斯”作为西方哲学传统的中心，他试图通过揭示“文字”在其中扮演的被压抑的角色，来展现一种更加平等和开放的知识生产的可能性。对我来说，最令我印象深刻的是他对于“间隙”和“痕迹”的关注，他认为意义并非完全显现，而是在符号的“延异”中，在那些未被言说、未被触及的“间隙”中悄然产生。这种对“未尽之意”的关注，让我开始以一种更加细致、更加留白的方式去理解文本，去感受那些潜藏在文字之下，但又通过文字得以暗示的丰富内涵。

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《论文字学》这本书，对我而言，是一次关于“文本”的彻底重塑。我之前一直倾向于认为，文本是作者思想的直接载体，是固定的、可以被准确理解和解释的。但德里达通过他对“文本”（text）和“意义”之间关系的深刻探讨，彻底改变了我的这种看法。他提出的“文本性”（textuality）概念，超越了传统意义上的书籍或文献，而是一种普遍存在的“书写”状态，一种符号的相互关联和不断延异的过程。这意味着，任何看似固定的文本，实际上都蕴含着无限的可能性，其意义并非由作者单方面赋予，而是由读者在与文本的互动中，在符号的“延异”中不断生成和重构。这种对“作者中心”的瓦解，以及对“读者能动性”的强调，让我对阅读本身产生了全新的认识。我开始意识到，每一次阅读都是一次再创作，每一次解读都是一次新的意义的生成。这本书让我深刻体会到，理解并非是还原，而是参与，是一种动态的、永无止境的生成过程。

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读《论文字学》（Of Grammatology）这本书，就像是在踏入一片未知的迷宫，一开始可能会感到有些迷失，但随着阅读的深入，一种全新的视角和理解会慢慢浮现。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟“文字学”这个词听起来就带着学术的厚重感。然而，德里达的文字并非刻意卖弄玄虚，而是试图解构我们习以为常的认知模式。他反复探讨的“延异”（différance）概念，让我开始重新审视语言的本质，意识到词语的意义并非固定不变，而是通过与其他词语的差异以及时间的延迟而不断生成。这种对意义流动的强调，对我理解文学、哲学乃至日常生活中的沟通方式都产生了深远的影响。我开始质疑那些看起来毫不动摇的二元对立，比如“声音与文字”、“存在与缺失”，以及它们之间看似不可逾越的等级差异。德里达挑战了西方哲学传统中对声音的偏爱，揭示了文字在思想形成过程中被低估却至关重要的作用。这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场智力上的“解构”运动，它迫使我放下预设的框架，以一种更加审慎和批判的态度去面对一切文本和论述。

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《论文字学》这本书，给我带来了一种前所未有的智识上的震撼。我一直以为，理解一本书，或者理解一个概念，就是将其“还原”到其最根本的本质。但德里达的解构主义，彻底颠覆了我的这种想法。他让我意识到，“本质”本身可能就是一种构建，一种通过“延异”和“差异”不断生成的过程，而非一个固定不变的实体。他对于“书写”（writing）的理解，已经超越了文字本身，而是一种普遍的“文本性”，一种符号之间的相互作用和递归。这种将“书写”视为一种普遍的“延异”的观点，让我开始重新审视那些我们司空见惯的领域，比如科学、哲学、甚至艺术。我们常常以为它们是独立存在的，但德里达的理论却暗示，它们之间同样存在着相互的关联和解构。这本书让我学会了“不急于下结论”，学会了在看似清晰的表述中，去寻找那些模糊的地带，去体悟那些未被完全定义的意义，这是一种令人着迷的阅读体验。

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写得过于繁复，意思却很简单。步子迈得有点大。顺便一提，40周年的新版遭到了Bennington的毁灭性批评。

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Spivak is a horrible translator.

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感谢马元龙老师本学期精彩的授课，接下来我将展示我如何瞎拼乱凑一篇论文出来（说到这里了，豆瓣目前还没收录这本书，但是路静《德里达解构主义阅读观》和牛津通识系列《德里达》可以看作很好的德里达入门

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这次是真的放弃了！

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其实只读了斯皮瓦克写的序言算不算