国史新论

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钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日),中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,以及江南大学首任文学院院长兼历史系主任。1949年迁居香港,创办了新亚书院,1966年,钱穆移居台湾台北市,1990年8月在台北逝世。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:钱穆
出品人:
页数:330
译者:
出版时间:2005-02
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108022400
丛书系列:钱穆作品系列
图书标签:
  • 钱穆 
  • 历史 
  • 中国历史 
  • 国学 
  • 国史新论 
  • 文化 
  • 中国 
  • 三联 
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《国史新论(新版)》作者“旨求通俗,义取综合”,从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面,融古今、贯诸端,对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响,作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析,内中各篇,“有以分别眼光治史所得,有以变化眼光治史所得。每一论题,必分古今先后时代之不同,而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源,则本之于当前社会之思潮”。

具体描述

读后感

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一、中国社会演变 再谈谈封建的概念,中华三千年是不是一个封建社会?我觉得这个问题应该根据历史事实来回答,而不应该仅仅是根据什么人灌输的奴隶-封建-资本主义-社会主义的一种唯物史观,这仅仅是分析历史的一种方法,不应该作为至上真理。 中国历史上,所谓“封建”,是一种...  

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花了一段时间来读这本书,说实话,读的并不认真,很多地方都是一扫而过,没有细思。这可能也是我读书的一个坏习惯,总想着抓紧读完,读完后再好好思考,结果每次还未读到最后,就已失去了开始时的兴趣,明明是自己选择的书,却反变成了应付差事一般。今天开班会时,突然发现自...  

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欲亡其国,先断其史,印度佛教在印度近于消亡,其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存,而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料,为各家所参考引证;中华文明能绵延不绝,历史得以保存完好是关键因素之一,这除了历朝历代有专职的史官以外,也要归功于民间学...  

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花了一段时间来读这本书,说实话,读的并不认真,很多地方都是一扫而过,没有细思。这可能也是我读书的一个坏习惯,总想着抓紧读完,读完后再好好思考,结果每次还未读到最后,就已失去了开始时的兴趣,明明是自己选择的书,却反变成了应付差事一般。今天开班会时,突然发现自...  

用户评价

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那帮打四、五星的家伙也不去好好看看钱穆早年的书籍再来打分,你能从钱穆的《秦汉史》里找出士人政府来啊?这书分明是钱穆打了民族主义鸡血后写的意淫玩意。

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用经史眼光看中国,可看出与西方视点下的中国迥然不同的另一个中国来,这一点钱穆可以说很厉害。但对中国传统文化的护短,似又嫌多了些。

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读宾四先生的书,时而潸然。自己太浅薄了,愧为读书人,愧为中国人。另,钱先生讲演与撰文的年代毕竟特殊,难免因政见不同或片面宣传而得出或仓促或错误的结论。今日中国,或者仅论大陆,更将大有可为。再有,或许是因为讲演集的缘故,述评多见褒赞,少有鞭挞,今人读之,难免目为一批评之把柄,但钱氏之良苦用心,昭昭然。

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宾四先生晚年演讲往往有失水准,与早年著述万难相提并论

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读得五味杂陈,时而钦佩,更多的还是愤慨。论据大多都是对的,得出的却永远是错误甚至荒谬的结论。钱穆不但以身作则地体现了一介腐儒是什么模样,而且他毕生研究的对象又恰好解释了他为什么会生成这副模样。不知他泉下有知的话,看到他的这套学问,却成了他所反对的GD最可仰赖的思想根基,该当作何感想

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