具體描述
《通過知識獲得解放》主要內容：一切活的事物都在尋求更加美好的世界。人、動物、植物，甚至單細胞機體永遠是積極主動的。它們在試圖改善自己的處境，或者至少避免它的惡化。即便在睡眠時，有機體也在積極維持睡眠的狀態：睡眠的深度（否則是淺度）是有機體積極創造的狀況，它維持睡眠（否則使有機體保持警覺）。每個有機體都永恒地一心想著解決問題的任務。這些問題産生於它自己對它的狀況和環境的評價；産生於有機體試圖去改善的狀況。
一種嘗試性的解決辦法常常誤入歧途，因為它把事情弄得更糟。繼之而來的便是進一步的對解決辦法的嘗試——進一步的試錯活動。
我們可以看到，生命（甚至在單細胞有機體的層次上）為世界帶來瞭某種全新的事物，前所未有的事物：問題和解決的積極嘗試；評價、價值［values］；試錯。
可以認為，在達爾文［Darwin］的自然選擇的影響下，是最積極的解決問題者，是尋求者和發現者，是新的世界和新的生活形式的發現者，得到瞭最大的發展。
每個有機體也力爭穩定它的內部生活狀況，保持它的個性——生物學傢稱其結果為“體內平衡”［homoeostasis］的活動，然而這也是一種內在興奮，一種內在活動：一種試圖限製內在興奮的活動，一種反饋機製，對錯誤的一種糾正。體內平衡必須是不完全的。它必須限製自己。假如它完全成功，那就意味著有機體的死亡，或者至少它的所有生命機能的暫停。活動、興奮、尋求，對於生活，對於永不安寜、永不完全，是必不可少的；對於永久的尋求、希望、評價、發覺、發現、改善，對於學習，對於價值的創造．是必不可少的；而且對於永久的錯誤，對反麵價值的創造，也是必不可少的。
達爾文主義教導說，有機體通過自然選擇適應環境。它教導說，它們在這整個過程中都是被動的。但是在我看來，強調有機體在尋求更美好的世界的過程中發現、發明、改造新的環境，這要重要得多。它們築巢、建壩、造起小山和高山。但是它們最重要的創造可能是改變瞭地球周圍的大氣層，增加瞭它的氧氣含量，這種改變又是對日光可食的發現的結果。對這種取之不盡的食品供應和無數捕捉光綫的方式的發現創造瞭植物王國；對植物可食的發現創造瞭動物王國。
我們自己是被獨特的人類語言的發明所創造的。如達爾文所說（《人類的起源》[The Descent of Man]，第一部，第Ⅲ章），人類語言的使用和發展“對心靈本身産生影響”。我們語言的陳述可以描述一種事態，它們可能是客觀上正確或錯誤的。於是對客觀真理的尋求纔可以開始，即獲得人類的知識。對真理的尋求，尤其在自然科學中，無疑被認為是生命在它對更美好世界的漫長尋求過程中所創造的最好、最偉大的事物。
但是，難道我們沒有用我們的自然科學毀壞環境嗎？迴答是：沒有！固然我們犯瞭一些重大的錯誤，但是，一切生物都犯錯誤。預見我們的行動的所有無意的後果確實是不可能的。在這裏，科學是我們最大的希望：它的方法是糾正錯誤。
我不想沒有談一談在我生活的八十七年的歲月中對更美好的世界尋求的成功就結束這篇前言，在這段時間發生瞭兩次毫無意義的世界大戰，齣現瞭罪惡的獨裁。盡管這一切，盡管我們遭到這樣多的失敗，我們卻生活在比有文字記載的曆史中的任何其他時期更好（因為它們更贊成改革）和更公正的社會秩序中。進一步的改進是當務之急（然而增長國傢權力的那些改進卻常常導緻我們所尋求的事物的反麵）。
我想簡短地提一下我們已改進的兩件事情。
最重要的一件是，在我的童年和青年時代仍存在的可怕的大貧睏現在已經絕跡。（遺憾的是，在諸如加爾各答之類的地方情況並非如此。）有人會反對這個觀點，說在我們的社會中有的人過於富有。但是，如果有充裕的資源——和善意－－與貧睏和其他
可避免的苦難鬥爭，那又為何使我們煩惱呢？
第二件是我們對刑法的改革。最初我們也許希望，如果減少懲罰，那麼犯罪也會減少。當結果並非如此時，我們仍然決定，我們自己，作為個人和集體，寜願忍受犯罪、腐敗、謀殺、間諜活動和恐怖主義造成的結果，也不采取試圖憑藉暴力根除這些事情的十分可疑的步驟，從而冒使無辜者成為受害者的風險。（遺憾的是，這是很難完全避免的。）
批評傢指責我們的社會腐敗，盡管他們也許承認腐敗有時受到瞭懲罰（水門事件）。也許他們未意識到另一種情況。我們喜歡這樣的秩序，它甚至對可惡的罪犯也保證充分的法律保護，若存在疑問，他們就不受懲罰。我們喜歡這種秩序，而不喜歡另一種秩序，在那種秩序中，甚至無罪的人也得不到法律保護，甚至當他們的無罪已無可爭議時也受到懲罰（薩哈羅夫[Sakharov]）。然而，在做齣這些決定時，我們也許還選擇瞭其他一些價值。也許我們很無意識地應用瞭蘇格拉底[Socrate]的極好的教導：“最好忍受不公正的行為，而不做齣不公正的行為。”
作者簡介
卡爾·波普爾，被稱為舉世無雙的最偉大的科學傢，一些諾貝爾奬獲得者公開承認從他那裏所受到的影響。神經生物學傢艾剋爾斯告誡道：閱讀和思考波普爾關於科學哲學的著述，並把它們作為科學生活的活動基礎。傑齣的數學傢和天文學傢邦迪也贊賞說：科學中最重要的就是方法，而方法中最重要斥是波普爾的方法。羅素則把他的曆史——社會學著作《開放社會》贊揚為“20世紀劃進代的巨著”。不僅如此，他也影響瞭藝術領域，偉大的學者貢布裏希就直言不諱地寫道：如果在《藝術與錯覺》中處處可以感覺到波普爾的影響，我將引以為榮。《通過知識獲得解放》為波普爾關於科學、曆史和藝術的論文選集。
目錄資訊
作為序言的概述
第一部分：論知識
知識對現實的塑造
論知識與無知
科學與批評
框架的神話
社會科學的邏輯
反對大詞
第二部分 論曆史
論柏拉圖
書籍與思想
附錄：論地中海曆史中鮮為人知的一章
論文化衝突
通過知識獲得解放
曆史哲學的多元取嚮
第三部分 論藝術及其他
寬容與知識分子的責任
西方信仰什麼
科學與藝術中的創造性自我批評
關於音樂及其一些藝術理論問題
貢布裏希論情境邏輯以及藝術中的時期和時尚
附錄：名利場邏輯
附錄：藝術和自我超越
論三個世界
我怎樣看待哲學
與卡爾•波普爾的談話
注釋
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
比起罗素或者维特根斯坦贵族式目空一切的高傲，我倒是更喜欢波普尔中产阶级的有板有眼的小聪明。自然，有了“喜欢”，估计就会被骂不是纯学术。不过这种事情就像一个豆瓣网友说的：人坐在过山车上，一会头发直竖，一会变成大背头，下来之后大骂：“知道轨道有什么用，头发还是...
評分一 柏林在论自由中曾提出过疑问，他说，可不可能，苏格拉底和那些追随他的脚步的西方文明的创造者们，两千年来在伦理学和政治学上犯了错？会不会知识不是美德，而美德和知识都不能带来自由？ 柏林之所以有此一问，是因为人类历史上有很多人或党派，宣称自己掌握了真理，并让别...
評分翻译的版本读起来特费力气，前五分之一谈知识，太冗余了，几十页的实践论清清楚楚就把问题讲透彻了；后续的部分略看，谈艺术的部分基本略去（毕竟俗人一个），一个很大的收获是： 知识分子要永远保持谦逊，不存在绝对的真理，有的只是相对正确了一些（或言错的更少了一些），连...
評分诸神自始就未向我们昭示万物的秘密；但随着时间的推移， 通过探索我们会学习并懂得更好的东西。 ——色诺芬尼 色诺芬尼的职业是吟游诗人。他是荷马［Homer］和赫西奥德［Hesiod］的学生，对这两个人他都加以批评。他的批评是伦理学的和教育学的。他反对荷马和赫西奥德关于神在...
評分诸神自始就未向我们昭示万物的秘密；但随着时间的推移， 通过探索我们会学习并懂得更好的东西。 ——色诺芬尼 色诺芬尼的职业是吟游诗人。他是荷马［Homer］和赫西奥德［Hesiod］的学生，对这两个人他都加以批评。他的批评是伦理学的和教育学的。他反对荷马和赫西奥德关于神在...
用戶評價
《通過知識獲得解放》這本書，就如同一個啓明燈，照亮瞭我內心深處曾經的迷茫和睏惑。我一直以來都覺得，人生有很多痛苦並非來源於客觀的睏境，而是來源於我們對睏境的認知方式。這本書，則用一種極其深刻而又富有洞察力的方式，揭示瞭知識是如何成為我們改變認知、實現內心解放的關鍵。作者的敘事風格非常獨特，他能夠將那些宏大的哲學理念，融化在日常的對話和生動的故事之中，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀過程中，獲得深刻的啓迪。我尤其對書中關於“思維的惰性”的描寫記憶猶新。我們的大腦為瞭節省能量，總是傾嚮於走最熟悉、最輕鬆的路徑，這使得我們很容易陷入固步自封的狀態。作者通過一係列引人入勝的案例，揭示瞭這種惰性是如何阻礙我們成長，如何讓我們錯失人生的可能性。但更重要的是，他為我們提供瞭打破惰性的良方。他鼓勵我們去擁抱“主動學習”的姿態，去主動地探索新的領域，去接觸那些挑戰我們認知的內容。這種積極主動的學習態度，讓我感覺像是重拾瞭童年的好奇心，重新燃起瞭對未知世界的渴望。書中的語言充滿智慧，字裏行間流露齣作者對人類智慧的尊重，以及對知識解放力量的堅定信念。它不隻是一本書，更像是一位循循善誘的良師益友，引導我們走嚮更廣闊的認知天空。
评分坦白說，《通過知識獲得解放》這本書，在我拿到它之前，我並沒有抱有多高的期待。我以為它不過是市麵上眾多勵誌書籍中的一本，充其量能提供一些雞湯式的鼓勵。然而，事實證明，我的判斷大錯特錯瞭。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的想象。作者以一種非常獨特的視角，將“知識”視為一種能夠真正帶來“解放”的工具。他並沒有停留在淺顯的層麵，而是深入剖析瞭知識如何作用於我們的思維結構，如何改變我們對世界的理解，從而最終實現一種深刻的內在改變。我特彆欣賞書中關於“無知之幕”的討論。作者用非常生動形象的語言，描繪瞭當我們濛上“無知之幕”，無法預知自己將處於何種社會地位、擁有何種天賦時，我們將會做齣何種更公平、更閤理的決策。這個思想實驗，讓我對社會公正和個體權利有瞭更深刻的理解。它不僅僅是理論上的探討，更是一種實踐上的指導，讓我們在思考問題時，能夠跳脫齣自身的局限，從一個更宏觀、更平等的角度齣發。書中的論證過程非常嚴謹，每一個觀點都 backed by 充分的證據和深入的分析，但同時又保持瞭極強的可讀性，沒有任何枯燥的學術腔調。我常常會在閱讀過程中，被作者的洞察力所摺服，感嘆自己為何從未從這個角度去思考過。這本書讓我明白，知識的力量，並不僅僅在於我們能夠掌握多少信息，更在於我們能夠運用知識去質疑、去反思、去創造。它是一種賦權，一種讓我們能夠掙脫思維枷鎖，重塑自身價值的力量。
评分拿到《通過知識獲得解放》這本書，我懷著一種既期待又略帶疑慮的心情。期待是因為“解放”這個詞語本身就充滿魅力，它意味著自由，意味著擺脫束縛。而疑慮則在於，我認為知識的學習往往是一個漫長而枯燥的過程，它真的能帶來如此“解放”的感受嗎？然而，隨著閱讀的深入，我的疑慮被一點點打消，取而代之的是一種強烈的認同感和被啓發的震撼。作者在書中並沒有采用那種宏大敘事的方式，而是從非常個人化、生活化的角度切入，講述瞭知識如何一點點地改變一個人的命運。我特彆喜歡書中關於“選擇睏境”的描寫。作者用瞭一個非常巧妙的案例，說明當一個人缺乏必要的知識時，麵對看似無關緊要的選擇，也可能陷入巨大的痛苦和迷茫。而一旦掌握瞭相關的知識，這個選擇就變得清晰明瞭，甚至可能帶來意想不到的機遇。這讓我深刻地理解到，知識並非遙不可及的象牙塔裏的學問，它就蘊藏在我們生活的每一個角落，影響著我們每一個微小的決定。書中的語言流暢且充滿感染力，沒有生澀的術語，隻有對真理樸素而深刻的追求。我常常在閱讀過程中，會停下來反復思考作者提齣的觀點，並將其與自己的經曆進行對照。每一次的對照，都讓我發現新的洞察，都讓我對“知識”的理解更加深刻一層。這本書讓我明白，真正的解放，並非來自於外力的強行施予，而是來自於我們內心對知識的渴望和主動的學習。它是一種賦權，一種讓我們能夠更好地理解自己、理解世界，並最終做齣更明智選擇的力量。
评分這本書真是讓我大開眼界，從一開始，作者就用一種極其吸引人的方式，將一個宏大而深刻的主題——“解放”——通過“知識”這一載體，徐徐展開。我原以為這會是一本枯燥的說教讀物，但事實截然不同。作者的筆觸，時而如涓涓細流，細膩地描繪瞭知識如何一點點剝離我們身上的枷鎖，讓我們得以窺見更廣闊的天地；時而又如驚濤拍岸，用震撼人心的案例和深刻的洞察，揭示瞭愚昧和偏見是如何成為束縛我們的無形之鏈。我尤其喜歡書中關於“認知盲點”的探討，它不僅僅是理論層麵的闡述，作者巧妙地運用瞭許多生活中的例子，讓我能夠感同身受，仿佛我自己的大腦也曾被這些盲點所睏。讀到這裏，我開始反思自己過往的某些決定和看法，不禁驚齣一身冷汗。那些我習以為常的觀念，原來可能隻是因為我缺乏足夠的知識去辨彆和審視。書中的邏輯層層遞進，從個體層麵延伸到社會層麵，再到曆史層麵，展現瞭知識作為一種解放力量的普遍性和永恒性。我曾以為曆史的沉重壓得我們喘不過氣，但作者通過知識的視角，重新解讀瞭曆史的脈絡，讓我看到瞭進步的可能性，看到瞭人類在不斷探索和學習中，是如何一步步擺脫過去的陰影。整本書讀下來，感覺就像經曆瞭一場心靈的洗禮，讓我對“學習”這個詞有瞭全新的認識。它不再是簡單的記憶和應試，而是一種持續的探索、一種勇敢的質疑，一種對真相不懈的追求。每一次的知識獲取，都像是為自己的心靈打開瞭一扇新的窗戶，讓陽光照進幽暗的角落，驅散恐懼和不安。
评分我最近讀完的《通過知識獲得解放》這本書，給我帶來瞭非常深刻的觸動。我原以為“解放”更多的是一種外在的行動，是打破物質的束縛，是爭取政治權利。然而，這本書卻嚮我展示瞭一種截然不同的解放——一種發生在思想深處的解放。作者通過層層遞進的論述，揭示瞭知識是如何成為我們擺脫內心枷鎖、獲得真正自由的關鍵。我印象最深刻的是書中關於“思維定勢”的分析。我們每個人，在成長的過程中，都會不知不覺地形成一些固有的思維模式，這些模式就像是無形的牆壁，將我們睏在狹小的認知空間裏。作者用生動的比喻，將這些思維定勢描繪得淋灕盡緻，讓我能夠清晰地看到自己身上存在的局限。而更重要的是，他並沒有停留在描述問題，而是為我們提供瞭打破思維定勢的“鑰匙”。他鼓勵我們去擁抱不確定性，去接受新的觀點，去培養一種“成長型思維”。這種思維方式，讓我感覺像是獲得瞭重生的機會，不再害怕犯錯，而是將每一次的嘗試都視為學習和成長的過程。書中的語言充滿力量，仿佛能穿透人心的迷霧，照亮前行的道路。每一次的閱讀，都像是在與一位睿智的長者對話，從中汲取智慧和勇氣。這本書讓我明白，真正的解放，源於我們對自身認知的不斷拓展和深化。它是一種內在的力量，一種讓我們能夠獨立思考、自由選擇的力量。
评分《通過知識獲得解放》這本書，用一種極其精妙的方式，將“知識”與“解放”這兩個看似遙遠的詞語緊密地聯係在瞭一起。我一直對“解放”這個概念有一種模糊的嚮往，但卻不知道如何去實現。這本書，則為我指明瞭一條清晰的道路。作者的筆觸非常細膩，他並沒有簡單地羅列知識的重要性，而是深入地剖析瞭知識是如何作用於我們的思維，如何改變我們對世界的認知，進而實現一種深刻的內在解放。我尤其對書中關於“被操控的認知”的章節印象深刻。作者通過引用大量的社會實驗和曆史案例，揭示瞭在信息不對稱的環境下，個體是如何輕易地被誤導和操控。這讓我不寒而栗，也讓我更加深刻地認識到，擁有獨立思考和辨彆信息的能力是何等重要。書中的論證過程非常嚴謹，但同時又保持瞭極強的可讀性，沒有任何生澀的學術術語，隻有對真理樸素而深刻的追求。我常常在閱讀過程中，會停下來反復思考作者提齣的觀點，並將其與自己的經曆進行對照。每一次的對照，都讓我發現新的洞察，都讓我對“知識”的理解更加深刻一層。這本書讓我明白，真正的解放，並非來自於外界的施予，而是來自於我們內心對知識的渴望和主動的學習。它是一種賦權，一種讓我們能夠更好地理解自己、理解世界，並最終做齣更明智選擇的力量。
评分當我翻開《通過知識獲得解放》這本書時，我以為我將要閱讀的是一本關於如何提升學習效率的工具書。然而，這本書所帶給我的，遠遠超齣瞭我的預期，它是一場關於思維的革命，一次對生命意義的重塑。作者以一種極其平實卻又充滿力量的語言，闡述瞭知識如何成為我們擺脫人生睏境、實現真正解放的法寶。我最欣賞書中關於“批判性思維”的探討。作者並非簡單地定義批判性思維，而是通過一係列生動的案例，展示瞭如何將批判性思維應用於日常生活的方方麵麵。他鼓勵我們去質疑那些習以為常的觀念，去審視那些看似閤理的解釋，去尋找事物背後的真相。這種思維方式，讓我感覺像是擁有瞭一雙銳利的眼睛，能夠穿透錶象，看到事物的本質。書中還提到瞭“元認知”的概念，即認識我們自己的認識過程。這讓我開始反思自己的學習方式和思維習慣，並嘗試去優化它們。這種自我覺察的能力，對於實現真正的解放至關重要。它讓我們能夠主動地去塑造自己的思想，而不是被動地被外界所塑造。整本書讀下來，我感覺自己獲得瞭一種前所未有的力量感。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維的升級，一種對生命意義的重新認知。這本書讓我明白，真正的解放，源於我們對自身認知能力的不斷提升和對知識的持續追求。
评分《通過知識獲得解放》這本書，就像是一個神秘的寶藏，等待著我去一點點地挖掘。我一直都覺得，人生的很多不如意，並非命運的不公，而是我們自身認知能力的不足。這本書，則恰恰提供瞭一個非常係統性的解決方案。作者以一種非常溫和但又極其有力的筆觸，闡述瞭知識是如何成為我們擺脫睏境、實現自我超越的終極武器。我尤其喜歡書中關於“信息過載”的探討。在如今這個信息爆炸的時代，我們每天都會被海量的信息所包圍，而大部分信息都可能是冗餘甚至有害的。作者並沒有簡單地讓我們去過濾信息，而是引導我們去建立一種“知識體係”，學會辨彆信息的價值，學會將碎片化的信息整閤成有用的知識。這種能力，在我看來，是現代社會中一項極其重要的生存技能。他提供瞭一些非常實用的方法，比如如何構建個人知識庫，如何進行高效的信息檢索和篩選，以及如何通過輸齣和實踐來鞏固所學的知識。這些方法，讓我感覺不再是被動地接收信息，而是真正地掌握瞭“學習”這門藝術。讀完這本書的這一部分，我感覺自己像是擁有瞭一張“數字時代的藏寶圖”，知道如何在這個信息洪流中找到真正有價值的東西。書中的語言充滿智慧，字裏行間流露齣作者對人類睏境的深刻同情，以及對知識解放力量的堅定信念。它不隻是一本書，更像是一位智者在循循善誘，引導我們走嚮更廣闊的天地。
评分《通過知識獲得解放》這本書，可以說是一場思維的探險，一次對人類睏境的深度挖掘。我一直以來都覺得，人生的很多痛苦和迷茫，並非源於外界的不可控因素，而是源於我們自身認知的局限。這本書，恰恰就是圍繞著這一點展開的。作者的筆力非常老練，他能夠將那些看似抽象的哲學概念，轉化成具體生動的語言，讓讀者能夠輕易地理解並産生共鳴。我尤其對書中關於“慣性思維”的分析印象深刻。我們的大腦為瞭節省能量，總是傾嚮於走熟悉的路徑，這在很多時候是高效的，但也可能將我們引入思維的死鬍同。書中通過一係列引人入勝的案例，揭示瞭慣性思維是如何阻礙我們進步，如何讓我們錯失良機。但更重要的是，作者並沒有止步於揭示問題，他積極地為我們提供瞭打破慣性思維的策略和方法。例如，他鼓勵我們去擁抱“反常識”，去挑戰那些被廣泛接受但未經深入思考的觀念。這種開放的態度，讓我對學習這件事有瞭全新的認識。我開始意識到，學習不僅僅是獲取信息，更是一種主動的重塑，是一種對既有認知的勇敢質疑。閱讀這本書，就像是在為自己的大腦進行一次“係統升級”，讓我能夠以一種更清晰、更客觀的視角去審視周遭的世界。那些曾經讓我感到睏惑和焦慮的問題，在知識的光芒照耀下，逐漸變得清晰起來，而我內心深處的某種束縛，也似乎在一點點地鬆動。
评分我最近讀到一本名為《通過知識獲得解放》的書，它的標題本身就帶著一種神聖的召喚感。我一直以來都對“解放”這個概念充滿好奇，它似乎總是與某種掙脫、某種突破聯係在一起，但總覺得少瞭些具體的指嚮。而這本書，則用一種非常接地氣但又極富哲思的方式，將“知識”擺在瞭解放的核心位置。作者不是空泛地談論知識的偉大，而是深入剖析瞭知識是如何具體地作用於我們的思維，如何改變我們的認知模式，進而影響我們的行為，最終實現一種由內而外的解放。書中關於“信息繭房”的分析尤其令我印象深刻。我發現自己很多時候，其實是主動地將自己置於一個狹小的信息空間裏，隻接觸那些符閤自己既有觀點的信息，而拒絕那些可能挑戰自己認知的內容。這種行為，在我讀完這本書的這一章節後，纔意識到它其實是一種自我設限，是一種無意識的“自我囚禁”。作者用生動的語言和貼切的比喻，將這種現象描繪得淋灕盡緻，讓我忍不住拍案叫絕。而且，本書並非停留在批判層麵，更重要的是，它為我們指明瞭走齣“信息繭房”的道路，那就是主動地去擁抱多元化的信息，去接觸那些不熟悉甚至是有爭議的觀點，並通過批判性思維去消化和吸收。這種方法論的指導，讓這本書的實用價值大大提升。我開始嘗試著在日常生活中，有意識地去接觸一些我以往不會關注的領域和信息來源，雖然有時會感到不適，但隨之而來的，是一種思維的開闊和認識的深化，這正是我在這本書中尋求的“解放”的初步體驗。
评分波普爾是MEME學先驅
评分當時買瞭一版一印
评分真的看不進去看不懂
评分:C530/3182
评分作為論文集，新鮮的內容可能較少，但這個標題道齣瞭我人生的目標！
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