图书标签: 亚里士多德  哲学  汪子嵩  古希腊  希腊哲学史  古希腊哲学  思想  齐·哲学史家文库（人民出版社）   

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那个时代的印记。

所谓“思想解放的痕迹”减星。。。当时您就不如把罗斯的注释翻译完吧。。。

用自己的话将《形》的主要部分给复述总结了一遍，稍微有些参考Ross后做的解释，算给我再把《形》给复习了一遍。基本没有任何学术创见（你要是说讨论亚到底是唯物还是违心，辩证还是形而上学的这种也算，那也行），一些争议与困难的地方，他会先提问“为什么这里会有矛盾呢？会有困难呢？”要么就悬置不给解答，要么就是当时认知水平限制，要么就是唯心了，还有就是搞不清特殊和一般（后两个是最常用的）基本不会深入分析困难及其来源，也别指望会给亚氏做什么优秀的辩护。值得欣慰的地方是，大多数时候有记起他师陈康教他做哲学史的方法（序中有提到），所以还算踏实，评价和“分析”也隔得比较开（而不是直接就用弱智“唯物辩证法”那一套来做亚氏），如果懒得翻洋文注释，看《形》时遇到困难翻翻这本书也还行（但最好别指望它）

用自己的话将《形》的主要部分给复述总结了一遍，稍微有些参考Ross后做的解释，算给我再把《形》给复习了一遍。基本没有任何学术创见（你要是说讨论亚到底是唯物还是违心，辩证还是形而上学的这种也算，那也行），一些争议与困难的地方，他会先提问“为什么这里会有矛盾呢？会有困难呢？”要么就悬置不给解答，要么就是当时认知水平限制，要么就是唯心了，还有就是搞不清特殊和一般（后两个是最常用的）基本不会深入分析困难及其来源，也别指望会给亚氏做什么优秀的辩护。值得欣慰的地方是，大多数时候有记起他师陈康教他做哲学史的方法（序中有提到），所以还算踏实，评价和“分析”也隔得比较开（而不是直接就用弱智“唯物辩证法”那一套来做亚氏），如果懒得翻洋文注释，看《形》时遇到困难翻翻这本书也还行（但最好别指望它）

观点有些传统，但还算是深入、。