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After Virtue

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Alasdair MacIntyre
University of Notre Dame Press
2007-3-1
312
USD 26.00
Paperback
9780268035044

图书标签: 哲学  伦理学  AlasdairMacintyre  Ethics  麦金泰尔  亚里士多德  道德哲学  Virtue   


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发表于2024-05-14

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图书描述

In this classic work, Alasdair MacIntyre examines the historical and conceptual roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in personal and public life, and offers a tentative proposal for its recovery. While the individual chapters are wide-ranging, once pieced together they comprise a penetrating and focused argument about the price of modernity. In the Third Edition prologue, MacIntyre revisits the central theses of the book and concludes that although he has learned a great deal and has supplemented and refined his theses and arguments in other works, he has "as yet found no reason for abandoning the major contentions" of this book. He remains "committed to the thesis that it is only from the standpoint of a very different tradition, one whose beliefs and presuppositions were articulated in their classical form by Aristotle, that we can understand both the genesis and the predicament of moral modernity."

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著者简介

A.麦金太尔(1929— ) 早年就读于曼彻斯特大学,先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学,现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一,伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起,麦金太尔以其大量的著作,对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》(1981)、《谁的合理性,谁的正义》(1988)以及《三种对立的道德探究观》(1990),在对西方现代性的根源的追溯中,促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。


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我感觉作者通篇都是一句话:老子的方法论最牛逼!

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1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生,但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔,康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体,凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分,萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时,而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...

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1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生,但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔,康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体,凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分,萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时,而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...

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1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生,但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔,康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体,凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分,萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时,而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...

读后感

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(写了大约3000字,放了几天,丢了,桑心,随便写了⋯⋯) 首先,一个大致的感觉,麦金太尔此书的论述思路类似胡塞尔的“欧洲科学的危机”,讲的是现代道德奠基的失败和古典德性观的复兴,恰如胡塞尔说近代科学的奠基性失败,然而尝试用先验现象学给出关于普遍性的...  

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如果对从古希腊到现代的西方哲学没有深入了解,基本上都不会知道作者在说什么。这本书的大部分篇幅用来批判道德哲学,立论部分主要在第15章,在此章作者把道德表述为一种叙事,我的理解就是,谈道德,不能脱离群体的历史和背景,每个个人同样处在由文化背景、家庭背景、生活环...  

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(写了大约3000字,放了几天,丢了,桑心,随便写了⋯⋯) 首先,一个大致的感觉,麦金太尔此书的论述思路类似胡塞尔的“欧洲科学的危机”,讲的是现代道德奠基的失败和古典德性观的复兴,恰如胡塞尔说近代科学的奠基性失败,然而尝试用先验现象学给出关于普遍性的...  

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应当说麦金太尔对于西方道德哲学史的看法比较独特 他能把握住道德标准的流变过程 特别是对道德标准的情感主义选择的深刻见解 还有对思想灾难的设想 都叫人感觉很有共鸣. 中国正处在一个剧烈的转型时期 现在的道德状况 和我们对周围事件的评判标准 也处在一个混乱无序的时期 每...  

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除前序后跋外,全书共十八章,可分三部分,前八章为第一部分,第九章 “尼采抑或亚里士多德?”为第二部分,第十到十八章为第三部分。 追寻德性的讨论(无论是伦理思想史对“德性”概念演变的梳理,抑或是对亚里士多德的德性伦理学 的现代性辩护)集中于书的后九章,前八章跟...  

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