1934年中國有二本道教史齣版，一是許地山之《道教史》，二是傅勤傢之《道教史概論》。至1937年傅氏《中國道教史》齣版，方被視為“我國第一部道教史”。
東晉史學傢常璩之《華陽國誌》，記載道教五鬥米道創立過程最詳，曾被視為“中國最早的一部道教史”。但現代學術框架下的第一部，還是非傅氏莫屬。
著名學者葛兆光論近百年道教史研究，把傅勤傢與許地山、陳垣、陳國符等名傢並舉。認為他們共同構建瞭中國道教史研究的“第一次曆史性的變化”。
道教之核心觀念，是相信人經過一定修煉，可以長生不死，成為神仙。這是對道傢思想中“得道成仙”思想的承襲與利用。
魯迅以為“中國的根柢全在道教”，認為懂得道教，也就“懂得中國的大半”。
許地山在《道教史》中說唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”，但其間“道教之勢力卻壓倒二教”。
具體描述
讀後感
关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
評分关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
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用戶評價
讀的是傅勤傢先生的中國道教史，旁徵博引，讓人嘆服。
评分傅先生可是大學者
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