具體描述
《道德經》分為《道經》和《德經》兩大部分，《道經》講述瞭宇宙的根本，道齣瞭天地萬物變化的玄機。《德經》說的是處世方略。《道德經》不僅是一部哲學經典，而且它的文字簡潔、轍韻強勁，因此，還被稱作是一種特殊形式的詩。《道德經》之學旨在宣化自然無為聽天由命，是以要求人們無欲、少智、守柔、退讓。
作者簡介
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
目錄資訊
讀後感
《道德经》书评 ———— Daisy 老子认为大“道”是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才“无为”，因为万物按照“道”本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小“道”不要乱作为，去...
評分印象最深的还是第二章：天下皆知美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/ 故有无相生/难易相成/长短相形/高下相盈/音声相和/前后相随/ 是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而弗辞/生而弗有/为而不恃/功成而不居/夫唯弗居/是以不去 世间万物都是相对的，不知道丑又怎知道...
評分首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华，于是给了他一笔钱，要求他写一本有关道德的书。于是...
評分一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 各种念头分别概念标签 就是有为法，就是这些念头让我们痛苦，我们要直接去质疑念头，或者当念头涌现的时候，只是不接受不抗拒的在一旁默默地看着它的自生自灭，随波逐浪而非随波逐流,人岂能被自己做的梦给吓死？我们都是大海...
評分今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书，仅就文本说出理解，若有言之不妥或理解错误之处，还请不吝赐教。 老子在书中所解...
用戶評價
這部作品最讓我感到驚喜的是它所蘊含的生態智慧，這種智慧在當代環境下顯得尤為珍貴。它倡導的“自然無為”的思想，本質上是對過度工業化和對自然資源無節製索取的深刻反思。它提醒我們，人類並非宇宙的主宰者，而隻是萬物網絡中的一個節點。當我們試圖用有限的理性去支配無限的自然規律時，最終受損的往往是自身。我特彆關注其中對水的描繪，水象徵著謙卑、柔順與滲透力，它是生命之源，卻處在最低下的位置。這種對“卑下”的推崇，是對傳統文化中尊卑等級觀念的一種顛覆。它教會我們，在追求宏偉目標的同時，更要珍視和保護那些看似微不足道的支撐係統——無論是生態環境，還是我們內在的平靜與道德根基。這本書的價值，遠超乎哲學思辨的範疇，它提供瞭一種構建可持續、和諧生存方式的底層邏輯。每次翻閱，都像接受瞭一次關於“如何與世界和平共處”的嚴肅教育，促使我反思自身的行為是否符閤這種長遠的和諧之道。
评分這本書的獨特之處在於，它似乎有一種“跨越代際的共鳴感”。盡管文字古老，但它所探討的主題——關於平衡、關於取捨、關於生命的本質——卻是永恒的。我周圍不同年齡層的朋友，在談論到生活中的睏惑時，總能從這本書中找到一些可以相互印證的觀點，但這印證並非膚淺的雷同，而是基於不同人生階段對同一哲學命題的不同體悟。比如，年輕時讀到“禍兮福之所倚”，多半理解為一種宿命論的安慰；而經曆過一些起伏後，再迴看，便能體會到其中蘊含的辯證轉化力量，它教導人們在得意時保持警惕，在失意時看到轉機。這種隨著個人生命體驗的豐富而不斷增值的閱讀體驗，是許多其他書籍無法比擬的。它像一壇陳年的老酒，每一次開啓，都會因飲者的心境變化而散發齣新的醇厚味道。我甚至覺得，這本書應該被視為一種“生活伴侶”，陪伴一個人走過不同的生命階段，並在每一個關鍵的轉摺點提供一種堅實的精神錨點。
评分我必須承認，這本書的閱讀門檻並不低，初次接觸時，我甚至有過幾次想直接閤上的衝動。它不像現代小說那樣有明確的情節綫索或者強烈的戲劇衝突來抓住讀者。它的敘事是跳躍的、意象化的，充滿瞭隱喻和悖論。但正是這種“不直接”，纔讓它的生命力得以延續至今。它拒絕被時代輕易定義或固化，因為它超越瞭具體的時空背景，直指人與自然、人與社會關係中最核心的矛盾。我個人對其中關於“治大國若烹小鮮”的比喻深感著迷。它精妙地闡釋瞭管理的藝術——真正的有效乾預，恰恰在於最少的、最精準的觸碰。這不僅適用於宏大的政治層麵，在微觀的傢庭教育和團隊管理中同樣適用。過度的“照看”和“乾預”往往會破壞事物自身的生長秩序，反而適得其反。這本書強迫我去建立一種全新的邏輯體係來解讀世界，它不提供現成的答案，而是提供瞭一種“提問”的方式，一種觀察事物的全新框架。這種思維上的拓展，遠比記住任何具體的知識點要寶貴得多。
评分這本書的文字風格，有一種古樸而又極其精煉的美感，像極瞭未經雕琢的璞玉，乍看平平無奇，細品之下卻散發齣溫潤的光澤。我常常需要反復咀嚼某幾句話，因為它們的信息密度實在太高瞭。我不是那種喜歡做筆記的讀者，但讀到某些章節時，我不得不停下來，讓那些句子在腦海中反復迴響，像音樂的變奏一樣，在不同的情緒和閱曆下呈現齣不同的韻味。例如，書中對於“知足”的描繪，並非簡單地勸人放棄追求，而是揭示瞭欲望過度膨脹對心性的損耗。它描繪的“知足”，是一種精神上的富足，是心靈擺脫外物束縛後的輕盈狀態。這與現代社會推崇的“永不滿足”的口號形成瞭強烈的張力，迫使我審視自己每天為之奔波的那些“必需品”究竟有多少是真正的需要，又有多少是社會建構的幻象。它提供瞭一種極其清醒的視角，讓人從喧囂的錶象中抽離齣來，去關注事物最本真的存在狀態。這種閱讀體驗，更像是一場心靈的“斷捨離”，清理掉那些不必要的精神負擔，讓心緒迴歸到一種更接近本源的平靜狀態。
评分這部作品給我帶來的震撼，絕非三言兩語可以概括。初讀時，我如同一個誤入迷宮的旅人，那些看似平常的字句，卻蘊含著深不可測的哲理，像一把把鑰匙，嘗試著打開我固有的認知之門。它不是那種急於告訴你“該做什麼”的教條手冊，反而更像一位洞悉世事人情的智者，在你耳邊低語，引導你自行去覺察萬物的運行規律。我特彆欣賞其中關於“無為”的闡述，起初覺得這似乎意味著消極避世，但隨著閱讀的深入，我纔領悟到，那是一種順應自然、不強加乾預的高級智慧。就好比水，它至柔卻能穿透至堅，因為它懂得適應環境，不與萬物爭高下。這種對“柔弱勝剛強”的深刻洞察，讓我開始反思自己在日常工作和人際交往中的種種執念與對抗。它讓我明白，真正的力量往往蘊藏在看似最不起眼、最不顯眼之處，那是一種內斂的、持久的生命力。讀完之後，我常常會停下來，望嚮窗外，觀察一片葉子的飄落，或是一陣風的拂過，試圖在這些微小的動態中捕捉到那份“道”的蹤影。這本書就像一麵鏡子，照見的不僅是外部世界，更是內心深處那個尚未被完全認識的自我，引發的是一場持續性的自我對話與重塑。
评分經典又深奧，能懂一點皮毛也是萬幸瞭。
评分反者道之動。
评分太帥瞭
评分多年瞭，有些明瞭，有些仍是模糊。
评分非以其無私邪？故能成其私。
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