图书标签: 历史  色诺芬  古希腊  长征记  希腊  汉译世界学术名著丛书  希腊史  商务印书馆   

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色诺芬的说辞总是特别有说服力

史料价值杠杠的，读完随意谈几点感受：1，虽然色诺芬口吐莲花，各种吹牛逼，但这场远征堪称灾难。金主小居鲁士上来就扑街了，几个头目也给王师包了饺子，然后老少爷们儿们被追杀被欺骗被利用，忍饥挨冻还内讧不断，能活着跑回老家就烧高香了。2，很多西方学者盛赞这支希腊雇佣军为“行进的民主”、“游动的共和”、“一幅行动在亚细亚中央的雅典缩影”，在我看来言过其实。这就是一伙儿唯利是图的强盗，一路烧杀劫掠，本质上同十字军东征无甚区别。3，以现代眼光打量两千四百年前之军事，难免会感到怪异甚至滑稽，比如后勤补给仰仗随军市场、军情再紧急也得先占卜问卦等等。不过细琢磨一下，好多东西古今并无差异，比如驭兵之道、诈敌之术等等。4，色诺芬不愧为雅典特师苏格拉底的得意门生，嘴遁无敌，也真是鸡贼

叙事手法和希，修相比差了一截；但是内容一样有趣。

"The Sea! The Sea!"

如果从史学书写的角度来说，《长征记》很有意思，它处于希罗多德《历史》和修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的中间地带，仍然有大量祭祀求神、征兆（鹰的飞行情况）与梦境叙事，这很接近于《历史》，但色诺芬又兼具修昔底德式的理性眼光，我们看到伯利克里那种一人从上往下的演讲辞变成了色诺芬与周围将士你来我往的说服，在居鲁士死后，色诺芬首先就是凭借语言与谋略出位的，后来甚至需要解释应付别人对他的控诉，所以，色诺芬彻底消解了英雄主义，再没有一个“神样”的人物统一希军，取而代之的是不断的怀疑（一开始怀疑的是居鲁士进军的目的，然后怀疑色诺芬的领军策略）、掠夺、死伤——这一点，甚至连凯撒也做不到，在《高卢战记》里，哪怕偷换成第三人称的回忆叙述，凯撒也始终没有逃离美化自我与战争的诱惑……书里提及的海豚片听起来很好吃啊……

1，把跑路称为“长征”不是TG的发明，希腊人几千年前就这么说了...... 2，希腊军团之所以民主不是啥传统的结果，而是能独裁的都被波斯人摆鸿门宴全灭了 3，色诺芬并不是民主的灯塔，而是他缺乏统治的合法性基础，所以只能以军心民意来压其他将领 4，色诺芬只有在民主对他有利的...  

无疑，色诺芬给人的印象是一位极冷静的作者，而且能够持久地保持冷静，这不仅是因为他采用第三人称（一个热情的作者，什么人称也救不了），而且他一贯的纪事原则、演说风格也时刻向读者证实着这一点。 在演说辞以外的部分，作者倾向于以最简要的笔致交代最有必要说明的...  

读完了色诺芬《长征记》 商务学术名著83版 这样的书往往被解读为一种寓言，如同奥德赛，尤其是当其时间上更为接近于我们，记述更为翔实，而且其的所赴范围更远。 至少可以解读出以下这些： 1.统治的技巧，包括雄辩与修辞术，以及不断地审视敌友和巧妙地周旋； 2.民主的希腊精神...  

这部记忆录是希腊历史学家色诺芬所著的最为后世读者称道的一部著作。当然要充分读懂这部回忆录，有必要对这部回忆录的作者色诺芬先有所了解。他大约生于公元前430 年左右，卒于公元前355 年以后。他是富家子弟，受过良好的教育，是古希腊著名的苏格拉底的学生。在公元前4...