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发表于2024-11-21
亚洲的去魔化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
莱布尼茨奖(2010)、格尔达•汉高奖(2012)、汤因比奖(2017)获得者于尔根•奥斯特哈默作品。许倬云、杨照撰文推荐。
启蒙时期的世界观与求知欲促使欧洲人接触陌生的亚洲,欧洲不断和同时代的亚洲互相比较,借以寻得自己的定位,从而逐渐从亚洲的优势中解放出来。
《亚洲的去魔化》呈现的正是在18世纪这段知识系统大变动的历史时期,欧洲人与亚洲知识、亚洲印象纠缠的过程。
欧洲在这个世纪深入认识亚洲,原本神秘奇幻的国度现在成了清晰的客体,这种知识上的去魔化令欧洲获得了一种至今依然挥之不去的优越与自大感。奥斯特哈默的研究呈现出不同文化之间的沟通难题,对今日的世界来说,这段历史为不同文化的互相理解及冲突沟通提供了丰富的材料。
《亚洲的去魔化》给我们提供了丰富的资料,帮助我们深入到18世纪欧洲知识世界里。……可以回头借此对亚洲自我历史认知与欧洲的想象建构,对这段西方逐步凌驾东方的过程,有更深入更细腻的把握。
——杨照
《亚洲的去魔化》一书概念清晰、风格典雅。……这部作品让我们更进一步了解了亚洲文化与一个已经变得陌生的18世纪欧洲。
——斯特凡•布拉肯西克(Stefan Brakensiek)
于尔根•奥斯特哈默(Jürgen Osterhammel),1952年生,曾在伦敦德国史研究所和弗莱堡大学工作,现为康茨坦茨大学近现代史教授。他出版过大量有关18世纪以来的欧亚历史著作。他的下列作品也将由社会科学文献出版社出版:《世界的演变:19世纪史》(Die Verwandlung der Welt: eine Geschichte des 19. Jahrhunderts)《中国与世界社会》(China und die Weltgesellschaft);《中国革命:1925年5月30日,上海》(Shanghai, 30. Mai 1925. Die chinesische Revolution)。目前,他正在从事20世纪的去殖民化史研究,并和入江昭(Akira Iriye)合作主编《世界史》(A History of the World,6卷本)。
译者简介
刘兴华,德国波恩大学历史系博士生。游学德国多年,热爱旅行,性嗜书,现从事出版工作。
18世纪的欧洲人正在形成自我意识与世界意识,那个时候旅行家乃是在路上的哲学家,还是要承担很多个人安危的风险,未必总是获得权力的庇护或者就是对地缘政治的“有用知识”汲汲以求(19世纪的事情)。正是在这些尝试探索亚洲究竟是如何运转的客观认识中,所谓的亚洲逐渐褪去神秘的光环。
评分没有世界史好看
评分其实我挺喜欢这样叙述的,大量原始信息虽然难以全部吃透,但足以反映历史风貌。重点是全是干货啊~#其实是神作
评分一本庞大的literature review。读到18世纪的詹姆斯休谟的闭门造车,联想起前两年认识的一位研究印度的中国学者亦是从未去过当地。
评分18世纪以前由于地图过大加上科技树还没发展起来,各大洲之间基本都停留在传说和妖魔鬼怪的故事之中,到了这个时间点上,前人零散的游记信件积累终于有了较为科学的社会学观察。到了19世纪就打起来了,未来的宇宙探索会不会重走老路呢,太久没看科幻了连历史都可以当科幻看了。
在宇航员登上月球之后,世人都已知道了那个无情的真相:月亮上既没有宫殿,也没有神仙,更没有桂树或月兔这样的生物,那是一颗表面坑坑洼洼、无比荒凉的星球,与自古以来任何一种人类文化中的浪漫想像相去甚远。从天文物理和空间探索的角度来说,那仅仅是我们所居住星球的一颗...
评分本书的标题并非“祛魅”的糙版定义——后者已经在中文语境中被赋予了太多的“正能量”,而于尔根的“去魔化”却不大像褒义词。它所指涉的语境是中性的,亦即18世纪以来,欧洲对亚洲在文化观感、知识储备和探索模式上所发生的渐变。在此之前,对于欧洲人来说,那块古老而丰饶的...
评分在宇航员登上月球之后,世人都已知道了那个无情的真相:月亮上既没有宫殿,也没有神仙,更没有桂树或月兔这样的生物,那是一颗表面坑坑洼洼、无比荒凉的星球,与自古以来任何一种人类文化中的浪漫想像相去甚远。从天文物理和空间探索的角度来说,那仅仅是我们所居住星球的一颗...
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评分本书的标题并非“祛魅”的糙版定义——后者已经在中文语境中被赋予了太多的“正能量”,而于尔根的“去魔化”却不大像褒义词。它所指涉的语境是中性的,亦即18世纪以来,欧洲对亚洲在文化观感、知识储备和探索模式上所发生的渐变。在此之前,对于欧洲人来说,那块古老而丰饶的...
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