尚书

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出版者:中国和平出版社
作者:《学生必读中国传统文化丛书》编写组 编
出品人:
页数:157
译者:
出版时间:2004-11
价格:10.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787802011403
丛书系列:
图书标签:
  • 十三经
  • 历史
  • 经典
  • 儒家
  • 文献
  • 古籍
  • 文化
  • 中国古代
  • 哲学
  • 政治
  • 教育
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具体描述

俗话说“十年树木,百年树人”,培养一个人需要长时间潜移默化的熏陶,这样儿童的初期教育就显得尤其重要,它对一个人价值观念的形成、人格的确立,以及智力的开发有着关键的作用。

可是要给孩子们读什么书呢?有许多专家建议要读中国文化的经典。所谓“经典”就是蕴含了丰富而又有代表性的常道常理,“能够教导人生常则常行”的书。这些书籍在经过历史长河的冲刷后,更具有了永恒的价值,可以让我们不受时空限制,体会到先人智慧的光辉。

我国的传统文化尽管历经几千年,但国学里有一些文化精髓,确立与现实有着密切关系,如诚信、自强、修身、孝顺等,这些都是中国传统美德和传统文化中最为突出的特色。尤其是在当今社会,不仅要给孩子知识,还要教会他们如何做人,这样,古文化中所蕴含的做人的哲学将发挥很大的作用。况且孩子记忆力特别好,应让他们在最容易接受知识的时候多读一些有价值的书,一方面可以学习古文化,增长知识,增加涵养;另一方面又可以从中汲取智慧。随着孩子们年龄和阅历的增长,这些都将成为一笔非常可贵的精神财富,一辈子受用无穷。

为了让儿童们容易接受我们的“经典”,我们在书目的选择和内容编排上都作了努力。

首先,我们选择了较有代表性的书目,它们是我国文化的精华,又较易阅读,包括《论语》、《老子·大学·中庸》、《孙子兵法·三十六计》、《诗经》、《古诗源》、《三字经》、《孟子》、《尚书》、《千字文》、《幼学琼林》、《庄子》、《楚辞》、《声律启蒙》、《弟子规》、《百家姓》、《增广贤文》。

其次,在内容编排上我们做了如下努力:原文用大字,并注拼音,这样更加醒目,并有助于阅读;加译文,使儿童能对全篇精髓进行把握,偶有障碍也不妨;有字词注释,有利于儿童了解字词的具体含义,略懂古代文学常识;有插图,使文章富于形象性;还有的加入导读故事,增加了阅读趣味。这一切努力都将有助于小读者们更好的学习古文化。

《山海经异兽志》 卷一:东山经之始 《山海经异兽志》并非一部记载治国安邦、修身齐家的典籍,它是一部汇集了古代中国广袤疆域内奇异生物、神秘山川与古老传说的鸿篇巨制。全书以先秦时期流传的地理博物志为蓝本,却以近乎考据的笔法,细致描摹了那些只存在于传说、神话与先民的想象之中的非凡生灵。 本书的创作初衷,源于对“未知之境”的无限好奇与探索欲。在那个交通不便、地理认知极其有限的年代,人们对遥远之地的描述,往往与超自然的力量紧密相连。本书的编纂者,穷尽心力,走访四方,搜集民间口耳相传的异闻,结合早期巫祝文献与祭祀记录,力图构建一个既充满奇幻色彩,又暗含古代自然观的“异兽图谱”。 第一部分:东部山脉的呼吸 首卷“东山经之始”,聚焦于东方广阔的山脉系统。这里的生物,多与水泽、草木的生长息息相关,体现了早期农耕文明对风雨雷电、四季更迭的敬畏。 朚(Màng):此兽状如野牛,却生有四角,其毛色深褐,覆盖着苔藓般的斑驳纹理。书中记载,朚的出现往往预示着大旱的来临。其皮坚韧无比,古代部落曾试图以其皮制甲胄,但鲜有人成功捕获。随附的图绘(摹本)显示,它栖息于沼泽边缘的枯木之上,眼神中透露出远古的疲惫。 开明(Kāi Míng):书中对此兽的描述最为复杂。它被誉为“九首之神犬”,形态威严,体型庞大,双目炯炯有神,似能洞察人心。开明常被描述为守护神山之门的神祇,能够言人语,智慧超群。关于其九首的分工,历来众说纷纭,本书尝试性地梳理了不同地域对这九个头颅功能的解释,如一首司天象,一首掌五谷等。 旋龟(Xuán Guī):一种奇特的龟类,其身披五彩斑斓的甲壳,如同流动的星云。更令人称奇的是,旋龟能歌唱。其歌声被描述为“令人心神宁静,忘却忧愁”,但同时又具有强大的迷惑性。书中详细记录了古代医者试图采集其甲片入药的失败案例,暗示了这种生物的超凡脱俗。 第二部分:中部平原的喧嚣 进入中部地区,山脉逐渐开阔,环境向着广袤的平原和河流蔓延。这里的异兽展现出更强的攻击性与社会性。 狌狌(Xìng Xìng):一种形似猿猴,却能直立行走的生物。其面目与人类相近,但皮毛赤红,性情凶悍,善于模仿人类的语言和行为,常以此戏弄迷失方向的旅人。书中特别记录了当地猎人描述的“狌狌之笑”,那笑声充满了嘲弄与野性,是旅途中最大的心理威胁之一。 蜚(Fēi):这种生物极具迷惑性,形如牛,但通体赤红,身躯轻盈如风,仅有一足。它最大的特点在于其分泌物——一种剧毒的“赤血”。书中断言,被蜚的血液沾染的伤口,伤口会迅速溃烂,且无法用清水洗净。对中原的村落而言,蜚的出现意味着瘟疫的警讯。 鸓(Léi):一种飞禽,其羽毛呈蓝黑色,尾部拖曳着长长的火焰般的羽饰。它并非单纯的猛禽,更像是一种自然现象的具象化。书中记载,鸓的鸣叫能引来暴雨,其飞行轨迹常被用作预测季节性洪水的重要依据。许多祭祀仪式中,人们会模仿鸓的舞蹈以求得丰沛的雨水。 第三部分:西域与幽深的秘境 本书的后半部分,则转向了那些被认为是“极西之地”或“幽冥边缘”的奇特生物,它们的描绘更加偏向于哲学象征与巫术理解。 乘黄(Shèng Huáng):一种体型娇小的异兽,状如狐狸,通体黄色,但背部生有红纹。乘黄的价值不在于其武力,而在于其“载行”的能力。传说,乘黄能日行万里,是古代君王与方士眼中最理想的坐骑。书中描绘了数个试图驯服乘黄却最终失败的记载,强调了其独立而高傲的本性。 亶(Dǎn):一种形似鹿,却浑身长满利刺的生物。它的皮毛有极强的保护性,但更令人不安的是它的习性——亶从不饮水,而是吞食石头以获取养分。书中推测,亶的生存方式代表了一种极端的适应性,是生命力在贫瘠环境中爆发的极致体现。 无肠(Wú Cháng):全书描述中最接近“幽冥”的生物之一。它没有五官,没有肛门,全身光滑如玉石,行动迟缓。书中记载,无肠的出现通常伴随着强烈的寒气,能使周围的植物瞬间枯萎。古老的传说认为,它是大地深处某种原始能量的具象化,触碰它即意味着与“死寂”的接触。 结语与考据 《山海经异兽志》并非简单的神怪故事集。在每一个异兽的描述之后,编纂者都附上了详尽的“考据与辨析”部分。这部分内容试图将这些神话生物与已知的动物、地质现象甚至天文事件进行交叉比对。例如,对于“毕方”的描绘,便结合了古代对“火星”或“彗星”的观测记录,暗示了许多“异兽”可能源于对自然异象的夸张化解释。 本书的价值在于它提供了一个观察先秦先民世界观的独特窗口。它展示了在认知边界模糊的时代,人类如何用充满想象力的生命形态,来命名、理解和敬畏那些无法被日常经验完全解释的自然力量。它是一部关于地理、生物学、巫术和早期神话交织的宏大志怪。

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目录信息

读后感

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用户评价

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我拿到的是一个带有详细校勘的版本,这对我这种半路出家的爱好者来说简直是福音。坦白说,如果直接面对最原始的版本,我恐怕连前几章都难以坚持下来。有了现代学者的梳理和注解,才得以窥见《尚书》这部伟大经典的真容。书中对“刑罚”和“恩泽”的论述尤其引人注目,它清晰地勾勒出古代统治者在维护社会稳定时所遵循的复杂平衡艺术。它不是一味地歌颂仁慈,也不是盲目推崇严酷,而是在两者之间寻找那个动态的临界点,体现出一种极高的政治艺术性。阅读过程中,我感受到的不仅是古代的治理经验,更是一种对人性深刻的洞察。那些劝诫君主居安思危、不要沉溺于享乐的篇章,历经千年依然警醒人心。这本书真正体现了“以史为鉴”的意义,它不是僵硬的教条,而是充满生命力的、关于如何处理权力与责任关系的活教材。它要求读者投入相当的精力,但回报的,是直面中国文明核心价值的宝贵体验。

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这本书的阅读体验,可以说是“厚重”的代名词。它不像小说那样能让人一口气读完,而是需要细细品味,甚至需要反复查阅工具书才能勉强跟上思路。我常常是每天只啃下一小段,然后花大量时间去思考其中的深层含义。最让我印象深刻的是书中反复强调的“敬慎”之道,这不仅仅是对天道的敬畏,更是对自身行为后果的深层预判。在信息爆炸、节奏极快的当下社会,这种要求慢下来、深思熟虑的态度显得尤为珍贵。它教导我们,真正的治理和决策,不能基于一时的冲动或民粹,而必须建立在对历史经验和长远影响的审慎考量之上。这种沉稳的力量,是这本书给我最大的馈赠。每当我感到浮躁时,翻开几页,那种来自远古的、对责任的强调,总能将我的心绪重新锚定在一种更坚实的基础之上。它是一部关于如何“安邦定国”的教科书,其间蕴含的哲学思辨,远超出了单纯的政治论述范畴。

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这本《尚书》的书名听起来就带着一股庄重典雅的气息,拿到手里,那种微微泛黄的书页和散发出的淡淡油墨香,瞬间就把我拉回到了一个古老的年代。我其实是对历史和古代哲学抱有浓厚兴趣的普通读者,平时涉猎的主要是唐宋诗词和一些诸子百家的零散篇章,对于专门研究《尚书》这样的上古文献,内心是有些忐忑的。然而,一旦翻开,里面的文字虽然显得古奥,但那种扑面而来的政治智慧和治国方略,却有着一种穿透时空的震撼力。我尤其着迷于其中关于“德”的论述,它不像后世那样空泛地谈论道德规范,而是将“德”与君主的实际行为、与百姓的福祉紧密联系起来,字里行间透露出一种朴素而深刻的实用主义精神。阅读过程中,我常常需要借助一些现代的注疏和白话译本,才能更好地理解那些佶屈聱牙的词句,但即使如此,那种对古代先贤治国理念的探寻和体悟,仍然让人感到醍醐灌顶。这本书绝非是那种轻松消遣的读物,它更像是一部需要沉下心来、反复咀嚼的“思想的矿藏”,每一次重读,似乎都能挖掘出新的光芒,尤其是在思考当代社会治理与道德重建时,它提供的参照系是无可替代的。

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说实话,我最初对这本书的期待值并不算太高,毕竟年代太过久远,总觉得内容会过于晦涩难懂,更像是一堆史料的堆砌。抱着“了解一下中国政治思想源头”的心态开始阅读,却意外地发现了一些非常鲜活和具有启发性的片段。这些篇章展现的古代君臣对话,简直就是一场场精彩的辩论赛,充满了权谋、劝谏与立场的交锋。比如,书中有些关于“天命转移”的论述,那种对统治合法性来源的探讨,放到今天来看,依旧能引发我们对权力基础的深思。我发现,那些看似僵硬的古代文言,一旦理解了其背后的历史语境,便能感受到其中蕴含的巨大张力。我不是专业的历史学家,阅读时更侧重于从中汲取关于“人际关系处理”和“危机管理”的智慧。比起那些华丽辞藻的堆砌,我更欣赏这种直指核心、直陈利弊的表达方式。它不回避冲突,反而将矛盾公开化、理论化,这对于我们理解传统文化中对权威的维护与批判的平衡点,提供了极佳的范本。阅读这本书,就像是与几千年前的智者进行了一场跨越时空的严肃对话。

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对于我这种对古代文法不太熟悉的读者来说,初次接触《尚书》无疑是一场严峻的挑战。它的语言风格与我们现在习惯的表达方式相去甚远,很多词语的含义也随着历史发生了微妙的演变,阅读过程充满了一种“破译”的乐趣,但也伴随着时不时的挫败感。然而,一旦适应了那种节奏,那种古朴而有力的叙事风格就开始显现出其独特的魅力。那些篇章往往以一种非常简洁、如同命令或誓言般的方式陈述观点,没有过多的铺垫,直接进入核心议题,这使得信息密度非常高。我尤其喜欢那些描述古代祭祀和典礼的段落,它们不仅仅是记录仪式的文字,更是构建社会秩序和精神信仰的基石。通过这些描述,我仿佛能依稀感受到那种群体共识的形成过程,以及统治阶层如何通过仪式来确立其神圣性和权威性。这本书就像一个高清晰度的历史快照,定格了那个时代最核心的权力结构和价值取向,尽管解码不易,但其提供的文化深度是任何现代著作都无法比拟的。

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小孩子看的,对比我现在手里的版本似乎有些注音有差异。

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