具体描述
本书由台湾大学中文系教授叶国良撰写,分章别目,从生育礼俗、成人礼俗、结婚礼俗、庆生礼俗、丧葬礼俗、祭祀礼俗六大主题,对中国传统生命礼俗的起源、古今礼节流变及其存续意义作细致独到的介绍与分析。引经据典、论证充分,同时不忘结合现当代社会状况与人际关系,对传统生命礼俗加以评说,提出改良。语言严谨而富于亲和力,在传承中国传统礼仪习俗,弘扬中国传统文化方面不遗余力,是一本富于知识性、趣味性、大众性的历史文化普及读物。
作者简介
叶国良(1949—),台湾桃园人。台湾大学中国文学系学士、硕士、博士。历任该系副教授、教授、特聘教授,并兼系主任、文学院院长各两任,又曾任香港中文大学、泰国朱拉隆功大学、捷克查理大学、山东大学客座教授。主要研究经学、金石学、古典文献,曾获台湾多个重要学术奖项。主要著作有《宋人疑经改经考》、《经学侧论》、《礼学研究的诸面向》、《礼制与风俗》、《宋代金石学研究》、《石学蠡探》、《石学续探》、《居愚居文献论丛》、《古典文学的诸面向》等书。
目录信息
第一章 绪论
第一节 礼与俗的区别
第二节 生命礼俗与过渡仪式的定义
第三节 外在的礼文与内在的礼意
第四节 本书的资料与论述方式
第二章 生育礼俗
第一节 生命的起始与年龄的算法
第二节 产前产后的预防措施
第三节 胎教
第四节 接子礼与三月之名
第五节 对当代生育礼俗的思考
第三章 成人与成年礼俗
第一节 成丁礼、成年礼、成人礼的区别
第二节 先秦的冠笄之礼
第三节 名外取字的原因
第四节 历代汉族成人与成年礼俗
第五节 与成人礼俗相关的文学
第六节 恢复成人礼的呼声与思考
第四章 结婚礼俗
第一节 婚姻的形态
第二节 先秦的婚礼
第三节 汉族婚礼的演变
第四节 汉族婚姻中的两性关系
第五节 与婚礼相关的文学与文物
第六节 对当代婚礼的思考
第五章 庆生礼俗
第一节 古人不庆生的理由
第二节 汉族庆生礼俗的缘起
第三节 汉族庆生礼俗的形态
第四节 与庆生相关的文学与文物
第五节 对当代庆生礼俗的思考
第六章 丧葬礼俗
第一节 汉族周边民族的丧葬形态
第二节 古汉族对生命的认知及五服理论
第三节 先秦的丧葬礼仪
第四节 孔门论丧葬
第五节 汉族丧葬礼俗的演变
第六节 三年丧由礼俗变成法律
第七节 与丧葬相关的文学与文物
第八节 对当代丧葬礼俗的思考
第七章 祭祀礼俗
第一节 祭祀的形态及其理由
第二节 先秦祭祀理论
第三节 先秦祭祖礼仪
第四节 汉族祭祖礼俗的演变
第五节 与祭祀相关的文学与文物
第六节 对当代祭祀礼俗的思考
第八章 研究礼俗的基本方法
第一节 比较民俗学的概念与研究步骤
第二节 历时性与共时性比较研究法
第三节 礼俗变迁的因素
第四节 礼俗变迁的方式
第九章 结论
第一节 如何看待礼俗问题
第二节 如何看待礼与法的问题
第二节 如何看待西风东渐的问题
附录一 各章读后的自我测试
附录二 资料索引
附录三 引用书文目录
附录四 进一步的参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我个人特别关注这本书中对“时间性”的探讨。传统礼俗,本质上就是对时间节点进行标记和神圣化的过程,它关乎出生、成人、结合、死亡等生命周期的里程碑。这本书在这方面做得极其出色,它将这些礼仪置于宏大的时间轴上进行考察,展现了不同朝代、不同地域文化对同一生命阶段的不同处理方式。例如,关于丧葬礼仪的部分,它清晰地勾勒出“孝”的观念如何随着历史发展而具体化为一系列繁复的仪式,并探讨了这种仪式在个体哀悼和社群认同中扮演的双重角色。我常常会停下来思考,我们现代社会在追求效率和极简的过程中,是不是也因此错失了对生命中重要时刻的深度体验和集体记忆的强化?这本书没有直接给出答案,但它提出的那些基于历史事实的观察和提问,无疑是极具启发性的。
这本书的另一大亮点在于其跨学科的视野。它不仅仅局限于历史文献的梳理,而是巧妙地引入了人类学、社会学甚至心理学的视角来解读礼俗的社会功能。例如,在分析成年礼时,书中不仅描述了仪式本身,还深入剖析了仪式对个体心理认同构建的意义,比如“去人格化”与“再人格化”的过程。这种多维度的解读,极大地丰富了我对这些传统仪式的理解,让我意识到它们绝非是孤立存在的文化符号,而是复杂社会互动、心理需求和宇宙观的综合体现。阅读过程中,我时常会联想到其他文化背景下的类似仪式,然后立刻回头查阅书中是否有相关的对比分析。这种知识的串联和激发,使得阅读过程充满了主动探索的乐趣,而非被动接受知识的灌输,让人读完之后,脑海中对“传统”二字的理解都提升到了一个新的层次。
我花了整整一个周末的时间来精读这本书的某些章节,最让我感到震撼的是它对某些特定时期社会风俗变迁的梳理。作者在描述某些特定礼仪的起源和演变时,引用了大量的史料和地方志记载,这种考据的严谨性是很少见的。比如,书中对于某个特定地域婚俗中“撒帐”仪式的不同版本进行了详尽的对比分析,不仅展示了其民俗学上的意义,还巧妙地融入了当时社会经济结构对礼仪细节的影响。这绝非是那种浮光掠影地介绍“过去的人是怎么做的”的通俗读物,它更像是一篇篇扎实的研究报告,层层剥开习俗背后的社会肌理。读完之后,我对于理解“礼”在中国社会结构中的核心作用,有了更深层次的认识,甚至开始反思现代社会中,我们如何处理人与人之间,以及人与生命周期转折点之间的关系。那种深度和广度,着实令人叹服。
这本书的装帧设计实在太有品味了,封面那种古朴的宣纸质感,配上烫金的标题,一下子就抓住了我的眼球。我一直对中国传统文化里那些仪式感很强的东西抱有浓厚的兴趣,总觉得那些繁复的步骤背后蕴含着深刻的哲学和对人生的敬畏。光是翻开扉页,看到那些细致入微的插图和版式设计,我就能感受到编者对传统审美的坚持。它不像市面上那些哗众取宠的“快餐式”文化读物,而是用一种非常郑重其事的方式来呈现内容,让人在阅读之前就对即将接触的知识体系充满了尊重。我尤其欣赏它在细节处理上的匠心,比如页码的设计、章节之间的留白,都透露出一种沉静而有力量的美学,让人在阅读过程中仿佛置身于一个安静、庄严的古老学堂,而不是在匆匆浏览一本普通的书籍。这种视觉上的享受,极大地提升了阅读体验,也让我更愿意沉下心来,去探索书中所承载的那些厚重的文化记忆。
这本书的语言风格非常有特点,它没有采用那种晦涩难懂的古文,也没有过度地使用现代的白话文来“稀释”原有的文化韵味。作者找到了一种非常微妙的平衡点,用清晰、精准且富有画面感的现代汉语来阐释那些传统概念。每当涉及到一些复杂或已经失传的仪式名称时,作者都会适时地补充背景解释,保证即便是对传统文化不太了解的读者也能快速进入情境。比如,书中描述某项祭祀仪式的过程,文字是如此的详尽,仿佛能让人闻到香火的味道,听到诵读的韵律。这种叙事技巧,使得原本可能显得枯燥的历史或民俗描述,变得生动起来,充满了人间的烟火气和历史的厚重感。我感觉自己不是在看一本学术著作,而是在听一位饱学之士,娓娓道来一个个关于生命重要节点的动人故事。
第一次看古代民俗学著作,虽是一本小书但长了不少知识。譬如在南北朝以前汉族婚礼并不那么喜庆,也没有庆生的传统,许多我们后来理所当然的习俗均是胡族或佛教影响之下才逐渐普及的。
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第一次看古代民俗学著作,虽是一本小书但长了不少知识。譬如在南北朝以前汉族婚礼并不那么喜庆,也没有庆生的传统,许多我们后来理所当然的习俗均是胡族或佛教影响之下才逐渐普及的。