中国丧服制度史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:丁凌华

出品人:

页数:308 页

译者:

出版时间:2000-1-1

价格:17.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208033061

丛书系列:社会转型与法律学术丛书

图书标签:

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• 风俗习惯

好的，这是一份关于一部名为《中国丧服制度史》的著作的图书简介，但内容将完全不涉及该书的实际主题，而是围绕一个完全不同的、历史悠久的领域展开。 --- 图书简介： 《中国古代礼乐制度演变：从先秦到唐宋的社会结构与精神内核》 内容概述： 本书旨在深入剖析中国古代社会赖以维系的基石——礼乐制度的形成、发展及其在不同历史阶段的嬗变。我们熟知的“礼”与“乐”，并非简单的典章制度或宫廷雅乐，它们是中国人构建社会秩序、规范人际关系、表达精神信仰的综合性体系。本书将以宏大的历史视野，追溯礼乐制度的源头，直至宋代儒家理学将其体系化、规范化的全过程。 第一部：礼乐之源——先秦时期的奠基 本书的开篇聚焦于先秦时期。周公制礼作乐，为后世确立了基本的范式。我们首先考察西周宗法制度如何与礼制紧密结合，构建起层层递进的血缘与政治等级。通过对甲骨文、金文以及《周礼》、《礼记》等核心文献的细致梳理，我们揭示了“礼”在维护社会稳定中的核心作用。礼乐制度是如何将政治权力、宗族伦理与祭祀仪式融为一体，形成一套自上而下、无所不包的社会行为规范。 第二部：春秋战国——礼崩乐坏与思想重塑 春秋战国的社会剧变，是礼乐制度面临的最大挑战。随着分封制的瓦解，旧有的等级秩序受到冲击，各国纷纷寻求新的治理之道。本书探讨了孔子如何“克己复礼”，试图重建理想中的周礼秩序，以及墨家、法家等不同学派对“礼”的重新诠释与批判。重点分析了礼崩乐坏的现象如何催生了“百家争鸣”的思想解放，同时也使得礼乐制度的实践形态变得复杂多元。 第三部：秦汉一统——集权体制下的礼乐重构 秦朝的“燔诗书而明法令”，在思想史上是一个巨大的转折点。然而，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，礼乐制度被重新纳入中央集权体系。本书详细阐述了汉代如何将儒家的礼学思想与国家典章制度相结合，确立了一套以孝治天下为核心的官方意识形态。我们关注到，这一时期的礼乐实践，更侧重于强化皇帝的权威和维护大一统国家的稳定，其内容与西周时期的精神内核已有所不同。 第四部：魏晋南北朝——融合与调适的时代 这是一个充满分裂、民族交融与宗教勃发的时代。在社会动荡中，玄学兴起，士人对传统礼乐规范产生了深刻的怀疑与反思。本书考察了佛教的传入与发展对传统礼乐观念的冲击，以及胡汉文化交流对礼仪实践带来的影响。这一阶段的礼乐制度呈现出极大的复杂性与地方性，既有对汉代传统的坚守，也有对新思想、新风俗的接纳与调适。 第五部：隋唐盛世——礼乐制度的集大成与规范化 隋唐时期，国家统一稳定，各项典章制度趋于完善。唐代通过编纂《永徽律疏》等法典，将礼学理论系统地融入到法律和行政体系之中。本书着重分析了唐代祭祀礼仪、朝会制度的规范化，以及科举制度如何间接推动了士人阶层对礼乐精神的认同。唐朝的礼乐制度，既体现了恢弘大气的时代气象，也为后世奠定了较为成熟的典章基础。 第六部：宋明理学——礼乐的内在化与哲学升华 本书的收官部分聚焦于宋代理学对礼乐制度的深刻影响。朱熹等人将“理”的概念引入礼学阐释，强调“存天理，灭人欲”，使得礼乐从外在的规范上升为内在的道德修养。我们探讨了宋代祭祀仪式的精密化，以及理学对社会伦理，尤其是家庭伦理的重塑。明代则在此基础上，进一步将理学和礼制推向规范化的顶峰，塑造了我们今天所理解的传统社会形态。 核心论点： 《中国古代礼乐制度演变》认为，礼乐制度并非一成不变的僵化教条，而是一个随着时代变迁而不断自我修正、内在精神不断深化的动态过程。它既是政治统治的工具，更是中国人安身立命的文化基因。本书试图通过梳理礼乐制度的流变，帮助读者理解中国古代社会结构变迁背后的深层逻辑与文化驱动力。 读者对象： 历史学、社会学、宗教学、文化人类学研究者及对中国传统文化、古代社会制度有浓厚兴趣的普通读者。 ---

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此书的学术贡献，在我看来，主要体现在其跨学科的整合能力上。它成功地将礼学、社会人类学乃至一定的服饰美学观察熔于一炉。我尤其欣赏作者对于唐宋时期丧礼世俗化趋势的分析。他敏锐地捕捉到，随着商品经济的发展和市民阶层的崛起，传统的宗法制度在丧葬礼仪上的约束力开始减弱，民间信仰和地方习俗是如何巧妙地渗透并改造官方礼制的。书中关于“茔地选择”和“丧后祭祀”变迁的章节，清晰地勾勒出个体对祖先崇拜的私人化倾向，这与国家试图维护的公共性礼仪秩序之间产生的张力，描绘得入木三分。这种辩证的分析方法，避免了将古代丧服制度视为一个静止、僵化的体系，而是将其置于动态的社会变革之中考察，展现了极高的学术视野和批判精神。

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阅读体验上，此书的行文节奏把握得极为精准，仿佛一位经验丰富的史学家在娓娓道来，既有史料的详实支撑，又不失文学性的流畅叙事。我特别留意了其中关于汉代“三年之丧”与“居父母丧”在士大夫阶层中的实际操作细节的描述。作者没有停留在对《仪礼》的表面解读，而是深入挖掘了魏晋南北朝时期士族大家对丧期长短的弹性处理，以及这种处理方式背后所折射出的门阀制度对国家礼法的侵蚀与重塑。那些关于守丧期间的起居、服饰材质的细微差别，被描绘得淋漓尽致，让人能真切地想象出古人那种近乎苛刻的自我约束。这种对“生活细节”的尊重，是衡量一部优秀制度史著作的关键标准。全书的注释系统也极为完善，每一次关键概念的提出，都有清晰的文献出处佐证，使得即便是对相关领域不甚熟悉的读者，也能顺畅地跟上作者的思路，避免了陷入故纸堆的迷茫。

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全书的论证逻辑严密得近乎苛刻，但绝不令人感到枯燥乏味，这得益于作者在关键节点上设置的“反思性提问”。例如，在探讨明清时期丧服制度的程式化巅峰时，作者提出了一个尖锐的问题：当仪式形式的完美性达到极致，它是否反而失去了其内在的情感意义？这种对“形式主义”的警醒贯穿始终。阅读时，我时常会联想到自己所处的当代社会，虽然丧服的形制早已简化，但亲属间的情感表达与社会期待之间的微妙平衡，似乎从未真正改变。此书提供了一种理解传统“规矩”的深刻视角，让我们明白，那些看似冰冷的条文背后，其实是特定时代下人伦情感的具象化表达。它迫使读者去思考，我们今天如何处理生与死的边界，以及仪式在维系社会关系中的隐性功能。

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该书的学术价值，还在于它提供了一种对“权力与身体”之间关系的独特解读。丧服制度，从材质的粗细到佩戴的时长，无一不是对穿戴者身份和隶属关系的强制性标示。作者在论述清代“丁忧”制度对官员政治生涯的巨大影响时，详细剖析了服制如何成为中央集权对地方精英进行道德和政治规训的有效工具。这种“可见的顺从”——即通过外在的丧服样式来宣示内心的忠诚——被描绘成一种高明的政治技术。读者可以清晰地看到，在专制体制下，如何通过对身体行为（如服丧、哀悼）的规范化，来巩固统治的合法性与稳定性。这种从礼仪制度中洞察权力运作机制的洞察力，使得本书远远超越了社会史的范畴，具备了政治思想史的厚度。

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这部作品的装帧设计本身就充满了引人深思的韵味，封面采用的深沉墨色调，隐约可见的纹理仿佛诉说着历史的厚重与沉寂。初翻阅时，那种扑面而来的庄严肃穆感，让人立刻意识到这不是一本轻松的读物。作者在开篇部分对礼制源流的梳理，展现了扎实的文献功底，他没有急于进入核心的丧服形制探讨，而是耐心地铺陈了古代社会结构与伦理观念的基石，比如“孝”如何在不同历史时期被赋予不同的社会功能，这种宏观的视角把握，极大地拔高了后续细节讨论的价值。尤其欣赏他对周代“变易”的论述，将丧服制度的演化置于王朝更迭与政治权谋的宏大叙事中，使得原本可能枯燥的制度史变得鲜活起来。书中对早期甲骨文和金文中相关仪式的零星记载的解读，更是为后世的形制演变提供了坚实的考古学支撑，读来令人心头一震，仿佛触摸到了那个遥远时代的脉搏。这绝非简单的制度汇编，而是一部试图从礼仪的微观切口，探究中华文明核心价值变迁的精妙之作。

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丧服制度实际上分为服饰制度、服叙制度和守丧制度，服叙制度是确定亲属关系的内在规范，而服饰制度和守丧制度则分别是符号标记和行为准则。本书从这三方面入手解释丧服制度，论证有力，论据充分，值得细读。可结合《仪礼》和《礼记》等相关篇章进行阅读，大有裨益！

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所谓学问，应该做成这样吧。

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通俗易懂

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所谓学问，应该做成这样吧。

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