我生在河南省唐河縣祁儀鎮祖父的傢裏。祖父名玉文，字聖徵，有三個兒子，我的父親行二，名颱異，學樹侯。伯父名雲異，字鶴亭。父親後來成瞭清光緒戊戌科進士，伯父、叔父都是秀纔。在祖父教育下，我們這一傢就成為當地的書香之傢，進入瞭“耕讀傳傢”的行列。
古之作者，於其主要著作完成之後，每彆作一篇，述先世，敘經曆，發凡例，明指意，附於書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀》，皆其例也。其意蓋欲使後之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統體例，有足多者。
本書所及之時代，起自十九世紀九十年代，迄於二十世紀八十年代，為中國曆史急劇發展之時代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書於其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會”，誌環境也；曰“哲學”，明專業也；曰“大學”，論教育也；曰“展望”，申信心也。長短不同，舊日小說傢所謂“有話即長，無話即短”也。揆之舊例，名曰“自序”。非一書之序，乃餘以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉。
“三鬆堂”者，北京大學燕南園之一眷屬宿捨也，餘傢寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐齣，幸而得免。庭中有三鬆，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。餘女宗璞，隨寓此捨，嘗名之曰“風廬”，謂餘曰：已名之為風廬矣，何不即題此書為風廬自序？餘以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以鬆，或以風，各寄所寄可也。宗璞然之。
書中所記，有曆曆在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。餘亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆餘所口述，原清華大學哲學係塗生又光筆受之，於書之完成，其功宏矣，書此誌謝。
具體描述
讀後感
文章的某些部分简直可以跳过 涉及到某些言论不便提起 读过的人应该都能感觉到 本就是唯心主义哲学 何必一定要强加上这些部分 如果是历史所逼 环境所迫 何苦一定要在晚年自序里提起? 人是要有傲骨的 文人起码也要有点风骨 要在这些文人中找个类比的 郭沫若是冯友兰的加强版 鲁迅...
評分其实也不算读过吧，只是在图书馆翻了翻。像我这种专心不起来的人，拿着六级的书去图书馆，见到这本书被摆在一个书架上，就随手拿过来，六级就一眼不看了。 翻这种书，总觉得切合那句：清风不识字，何故乱翻书。这种书是肤浅如我者读的么。一点也不爱智慧的人，去读哲学家的自述...
評分对冯友兰的第一印象并不好，感觉他是个被毛主席批评“要以老实态度为宜”， 而且在文革期间参加梁效晚节不保的的倒霉蛋。所以在买中国哲学史的时候，毫不犹豫地选了胡适的版本——虽然大家都说冯友兰写得更好。 后来发现胡适的书简直不能读，于是又折返回去买了冯的中国哲学...
評分 評分冯先生90大寿的时候，曾邀请梁先生，梁以冯曾“谄媚江qing”为由断然拒绝。冯与江的关系，冯已在自序中说明。网上经常看见对这件事情的评价，不少是有失偏颇的。这里我把书后附录的年谱摘录一段，是冯90大寿期间二人来往的记录，对感兴趣的朋友或许是个不错的材料。 ----------...
用戶評價
算的上一本簡史，所謂自述，無非是編輯編纂而已。
评分學生時代的記敘非常有意思，包括晚清衙門，旅行，學製，傢庭生活。又一個傳統所謂耕讀傳統的範例，注重“中文底子”和社會精英讀書至上的共識。馮一個讀書人，完整的讀書人，被深刻社會變革徵服的讀書人。坦誠真摯。
评分算的上一本簡史，所謂自述，無非是編輯編纂而已。
评分算的上一本簡史，所謂自述，無非是編輯編纂而已。
评分算的上一本簡史，所謂自述，無非是編輯編纂而已。
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