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出版者:巴蜀书社

作者:屈守元

出品人:

页数:590

译者:屈守元 笺疏

出版时间:2012-4

价格:75.00元

装帧:

isbn号码:9787807529705

丛书系列:

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《庄子》：逍遥于天地间的哲学瑰宝 一、书卷初启：探寻生命的本源与自由 《庄子》，这部与《论语》并峙的中国古代哲学经典，以其汪洋恣肆的想象力、奇崛瑰丽的文字和深邃玄妙的思想，构建了一个宏大而自由的哲学世界。它不仅是道家学派的核心著作，更是中华民族精神图谱中，关于“自然”、“自由”与“生命意义”探讨的巅峰之作。 本书并非对既有文本的简单注解或汇编，而是对《庄子》这部旷世奇书进行一次深入的、多维度的文化解码。我们致力于剥开历史的尘埃与哲学的迷雾，还原庄周思想的本真风貌，并探讨其跨越两千多年，至今仍能引发当代人强烈共鸣的精神内核。 二、结构宏观：内篇、外篇与杂篇的辩证统一 《庄子》全书共三十三篇，大致可分为“内篇”、“外篇”和“杂篇”三大部分。这种结构本身就蕴含着深刻的层次划分： 内篇（1-7篇）： 这是公认的庄子思想最核心、最精粹的部分，被视为庄周本人思想的直接展现。本导读将着重剖析“逍遥游”、“齐物论”、“养生主”、“人间世”、“德充符”、“大宗师”、“应帝王”这七篇的内在逻辑与哲学旨趣。它集中体现了庄子如何超越世俗的对立，达到精神的绝对自由，以及如何顺应“道”的运行规律，安顿生命。 外篇（8-22篇）： 思想的延展与论证部分。外篇在继承内篇精神的基础上，展现了更多对具体社会现象、政治伦理、知识论的批判与阐发。例如，对“功名利禄”的讽刺，对“名教”的解构，以及对“知”与“不知”边界的探讨。 杂篇（23-33篇）： 思想的旁逸斜出与补充印证。杂篇往往以寓言、故事、辩论的形式出现，展现了对道家思想更广阔的应用场景，其艺术感染力极强，是理解庄子哲学体系丰富性的重要参照。 我们的导读，将采用螺旋上升的方式，首先建立内篇的哲学基石，再辅以大量外篇和杂篇的精彩案例，以求形神兼备。 三、核心概念的深度挖掘与现代诠释 庄子的哲学是建立在一系列高度凝练的、却又极富弹性的概念之上的。本导读力求对以下核心概念进行详尽的梳理与阐释： 1. “道”与“自然”：宇宙的本体与运行法则 “道”是庄子哲学的最高范畴，它无形无名、无始无终，是万物生灭变化的根源。我们探讨“道”如何在“无”与“有”、“有”与“无”之间往复运动，以及庄子如何提倡“法天”、“法地”、“法道”、“法自然”。这不仅是本体论的探讨，更是对人类中心主义的深刻反思。 2. “逍遥游”：精神的绝对自由 “逍遥游”是庄子哲学的终极理想。它并非肉体的漫游，而是心智摆脱一切外在束缚——包括知识的固执、情感的偏执、名誉的挂碍——而达到与“道”相契合的自由境界。我们将详细分析“胠箧盗釜”的悖论、“尧舜”的局限，以及“乘天地之正，御六气之辩”的实践路径。 3. “齐物论”：消解一切相对性 “齐物论”是认识论的革命。庄子认为，人类的认知是被“彼”与““是”、“是”与“非”、“美”与“丑”等二元对立所局限的。通过“相对主义”的视角，庄子引导读者进入一个超越主观偏见的境界，认识到一切对立的统一性，从而消除内心的冲突与争辩。 4. “坐忘”与“心斋”：修身养性的方法论 “坐忘”是达到“齐物”境界的工夫论。它要求主体忘却自身的形体、感官，乃至遗忘“我”的存在，达到与外界的物我两忘。而“心斋”则是通过清空心境，使心灵回归到虚静、无待的状态，以更好地感应“道”的召唤。 四、艺术手法：寓言、梦境与象征主义的魅力 《庄子》的生命力很大程度上来源于其无与伦比的艺术表现力。本书导读的另一重要目标，是解析这些独特艺术手法的哲学意义： 夸张奇特的寓言： 从“鲲鹏展翅”、“侏儒观射”到“庖丁解牛”，这些寓言并非简单的故事，而是将复杂的哲学概念转化为直观、可感的画面。尤其是“庖丁解牛”，它完美诠释了“顺应纹理”、“游刃有余”的生存智慧。 “蝴蝶梦”的哲学审视： “庄周梦蝶”不仅是认识论中关于真实与虚幻的经典讨论，更是对“物我界限”消融的极致表达。我们需深入探讨，当主体与客体融为一体时，何为真实？ 奇特的称谓与象征： 庄子偏爱使用“痀偻者”、“支离叔”、“腐湪”等形象，以反衬世俗推崇的“完人”的局限性，凸显“有伤之用”大于“全具之用”的辩证法。 五、跨文化与跨时代的对话 庄子的思想并非仅供古人品味。本导读将尝试搭建古今对话的桥梁： 对当代“内卷”的疏解： 在高度竞争与目标导向的现代社会，庄子的“无为”、“不争”为人们提供了抵抗精神异化的良方。 与西方哲学的参照： 庄子的“逍遥游”可与尼采的“超人”精神进行对照，而“齐物论”则可与现象学中的“悬置”概念产生共鸣。 生命伦理的启示： 面对生命无常与个体脆弱，庄子教导我们以更豁达、更具韧性的态度接纳死亡与变迁。 通过对《庄子》的全面梳理与深入解读，读者将不仅掌握其哲学体系的脉络，更能获得一把开启内心自由的钥匙，在纷繁复杂的世界中，寻找到属于自己的那份宁静与超脱。

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说实话，初次接触这本书时，我对它的“外传”性质感到有些好奇，它似乎总是在主流叙事的边缘游走，收集那些被大部头史书所忽略的零散光影。这种“边缘化”的视角恰恰是其魅力所在。它不是教你“应该”怎么想，而是为你展示了古人“实际上”在想些什么、争论些什么、欣赏些什么。阅读过程中，我经常会跳出书本来思考，如果我生活在那个时代，我的朋友圈里会不会也有这样一位爱“旁征博引”的朋友？它展现了一种更真实、更有人情味的历史侧面，少了些帝王将相的肃穆，多了些士人阶层的日常趣味和智慧的火花。那些看似琐碎的篇章，组合起来竟能描绘出一幅生动而复杂的文化生态图景，让人感慨古人的生活充满了哲思和趣味。

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这本书的文字风格，如同江南的细雨，绵密、润泽，但需要细细品味才能感受到其意境。不同于某些古代文献的诘屈聱牙，这里的语言虽然古奥，却透着一种温和的劝诫意味。它不以犀利的言辞取胜，而是通过层层递进的论述，将道理潜移默化地植入读者的心田。我个人非常喜欢它在阐释道德观念时所采用的叙事方式，常常引用一些日常生活中的小故事或寓言，使得那些抽象的伦理规范变得具象化、可触碰。这种“润物细无声”的教育方式，在今天这个信息爆炸、追求即时反馈的时代，显得尤为珍贵。它教导的不是功利性的技巧，而是如何做一个有根基、有品格的人。

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每一次合上书卷，都感觉自己像是刚从一个古老的庭院中走出来，空气中还残留着墨香和松柏的清冷味道。这本书的价值，或许并不在于提供明确的答案，而在于提出恰当的问题。它像一面镜子，映照出我们与古人之间在思维方式上的差异和共通之处。特别是对于那些对传统文学和哲学思辨有深厚兴趣的读者而言，这本书提供的思考的维度是多维且深入的。它绝非快餐式的阅读材料，更像是需要用时间去灌溉、去消化的精神食粮。长期浸淫其中，不仅能提升对古典文本的敏感度，更能潜移默化地塑造一种沉静、审慎的思维习惯，这是任何现代读物都难以替代的体验。

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这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本“书”，不如说是在进行一场与古代学者的“对话”。它更像是放在案头的一部工具书，而非席间消遣的闲谈录。我发现自己经常需要停下来，对照着手中的其他参考资料去理解某些特定的词汇在当时的语境中究竟意味着什么。这固然需要一定的耐心和投入，但回报是丰厚的。它强迫你走出舒适区，去主动探究知识的源头，而不是被动接受既有的结论。编纂者在考据上的严谨性令人印象深刻，每一个看似随意的注释背后，都凝聚了大量的文献比对和细致的斟酌。对于那些醉心于文字学和古代社会风俗研究的人来说，这本书无疑是一座宝库，它提供的不仅是信息，更是一种严谨求实的学术态度和对传统文化近乎苛刻的尊重。

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翻开这本厚重的典籍，一股穿越时空的古朴气息扑面而来。它不像那些流行的历史读物那样追求引人入胜的叙事节奏，而是更像一位沉静的老者，娓娓道来那些被时光打磨得愈发珍贵的往昔片段。初读时，可能会被其中大量的引文和注释稍稍绊住脚步，但只要沉下心来，便能体会到作者那种旁征博引、力求详尽的治学态度。每一次对某一典故的深入挖掘，都像是剥开历史的洋葱，总能发现令人会心一笑的细节或深思。尤其欣赏它对于那些看似无关紧要的小事如何赋予深层文化意义的处理方式，让人在阅读的过程中，不断地反思我们今日的言行举止与古人精神之间的联系。这本书没有宏大的理论框架，却在涓涓细流中构建了一个完整的古代精神世界模型，读完后，会感觉对那个时代的理解不再是扁平的剪影，而是有了立体感和温度。

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书是极好的。但出版社排校不精，净是错字。

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确如其他评论所说，错字较多，排印不精。不推荐。

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错字太多

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虽然说这类冷门学术书不挣钱，可是出版社把竖排改横排，用文字识别软件转换一下就拿去印刷了，也不仔细校对一下，导致仅仅粗略看了前三十页就十几处错字。实在对不起作者也对不起读者。这样还不如原版影印。

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这新版竖转横就不说了吧，断句稀里糊涂，错字云里雾里