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出版者:中華書局

作者:清水茂

出品人:

頁數:568

译者:蔡毅

出版時間:2003-1

價格:30.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787101038347

叢書系列:世界漢學論叢

圖書標籤:

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《東方古文明的曙光：美索不達米亞與尼羅河流域的輝煌篇章》 一部跨越時空的文明探索之旅 本書並非對近現代東亞學術研究的匯編，而是將讀者的目光引嚮人類文明發軔之初的壯闊圖景——兩河流域（美索不達米亞）與尼羅河流域（古埃及）。這不是對特定學者個人研究成果的集中展示，而是對早期人類社會結構、宗教信仰、文字發明以及國傢形態演變的一次宏大敘事。 本書的核心在於追溯並剖析塑造瞭人類早期文明基石的兩個主要源頭，通過考古學、曆史文獻、碑銘記錄以及藝術遺存的交叉印證，構建起一幅關於古代近東世界的全景圖。我們著重探討的，是如何在特定的地理環境下，孕育齣復雜的社會組織和持久的文化傳統。 第一部分：泥闆上的迴響——美索不達米亞文明的興衰 美索不達米亞，這片夾在底格裏斯河與幼發拉底河之間的“兩河之地”，是人類曆史上最早齣現城市、文字和成文法典的搖籃。本書的第一部分將深入挖掘蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等一係列關鍵政權的興衰更迭。 蘇美爾的曙光與神權政治的起源： 我們首先考察蘇美爾城邦的誕生。烏魯剋、烏爾、拉格什等地，如何從簡單的聚落發展成為擁有宏偉神廟（吉庫拉塔）和復雜灌溉係統的城市國傢。重點分析蘇美爾人對宇宙的認知——他們如何構建瞭一個由諸神統治的等級森嚴的世界，以及神廟在經濟和政治生活中的核心地位。蘇美爾楔形文字的發明，作為人類最早的文字係統，其演變曆程將得到詳盡的描摹，從最初的圖畫符號到成熟的音節文字，它如何記錄瞭稅收、契約乃至文學敘事。 阿卡德的統一與早期的帝國嘗試： 薩爾貢大帝如何將鬆散的城邦統一於一個中央集權的帝國之下？本書將探討這種早期帝國管理的模式，以及它在文化融閤上麵臨的挑戰。我們將研究阿卡德語和蘇美爾語之間的互動關係，以及這一時期湧現齣的文學作品，如《吉爾伽美什史詩》早期版本的綫索。 古巴比倫的黃金時代與漢謨拉比法典： 重點分析漢謨拉比統治時期巴比倫的政治、軍事和法律成就。漢謨拉比法典不僅僅是一部法律文獻，更是研究古代社會階層、婚姻製度、土地所有權和商業糾紛的無價之寶。我們將逐條解讀其核心原則，分析“以眼還眼，以牙還牙”背後的社會邏輯和階級差異，並將其置於兩河流域法製傳統的宏大坐標中進行審視。 亞述的軍事機器與鐵血統治： 亞述帝國的崛起，標誌著近東地區第一次真正意義上的軍事化帝國。本書將剖析其高效的軍隊組織、先進的攻城技術以及恐怖的徵服策略。我們還將考察亞述王宮（如尼尼微）的圖書館保存工作，正是這些泥闆的發現，為我們重建瞭古代近東的文化和曆史記憶。 第二部分：尼羅河的饋贈——古埃及文明的永恒魅力 尼羅河，這條流淌在沙漠中的生命之河，孕育瞭延續三韆多年的、令人驚嘆的統一王朝。本書的第二部分將帶領讀者深入古埃及的宗教、王權與工程奇跡。 王權的奠基與“二地”的統一： 探討古埃及文明如何從早王朝時期開始，通過美尼斯（或稱那爾邁）的努力，實現瞭上埃及和下埃及的政治整閤。這種統一不僅僅是軍事徵服，更是一種神學概念上的重構，奠定瞭法老作為“天地之主”的獨特地位。 神廟與永恒的信仰體係： 古埃及的宗教是其社會結構的核心。本書將詳細闡述埃及神祇譜係（如拉、奧西裏斯、伊西斯等），以及他們與自然現象、王權循環之間的聯係。重點分析瞭“瑪阿特”（Ma’at，宇宙秩序與正義）的概念，這是貫穿埃及曆史始終的倫理和政治準則。 金字塔的建造與古王國時期的國傢力量： 鬍夫金字塔等宏偉的陵墓建築，不僅僅是工程技術的體現，更是古王國時期中央集權達到頂峰的物證。我們將考察勞動力組織、資源調配以及神聖的喪葬儀式，這些都體現瞭法老如何通過對來世的掌控來鞏固現世的權力。 中王國與新王國的文化復興與帝國擴張： 中王國的文學藝術風格如何迴歸樸素與人性化？新王國時期，圖特摩斯三世、阿濛霍特普四世（埃赫那頓）以及拉美西斯二世的統治，標誌著埃及作為地中海東部霸主的地位。我們將聚焦於阿馬爾那時期（Akhenaten）的宗教改革嘗試及其失敗，以及卡迭石戰役等重大曆史事件。 象形文字的解讀與死者之書： 象形文字的復雜性及其與宗教儀式的緊密結閤。我們將探討聖書體（Hieroglyphics）的書寫實踐，並深入分析《亡靈書》等關鍵文獻，它們揭示瞭古埃及人對死亡、審判和來世永生的精妙構想。 結語：早期文明的遺産 本書的結尾部分，將對美索不達米亞與古埃及文明進行一次比較性考察。盡管地理環境迥異，但兩者都在法律、灌溉農業、曆法製定和城市規劃方麵做齣瞭開創性的貢獻。他們的成就，共同構成瞭人類文明史上第一批成熟的、具有世界影響力的文化範式，其對後世希臘、羅馬乃至更遠東方的思想與製度的深遠影響，值得我們持續地反思和銘記。本書旨在為讀者提供一個紮實而全麵的古代近東文明的知識框架，而非針對某一特定研究流派或學者的狹隘解讀。

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我必須贊揚這本書在資料搜集和文獻注釋上的細緻入微。隨便翻開任何一個章節的尾注部分，你會發現那種詳盡到令人咋舌的程度。不僅僅是列齣齣處，更像是進行瞭一場微型的學術辯論，作者似乎在用腳注的形式，與那些先行研究者進行著無聲的對話。這種對學術規範近乎偏執的遵守，極大地提升瞭全書的可信度與參考價值。對於我們這些在相關領域做進一步探索的人來說，這本書的尾注部分，其價值甚至可以與正文平分鞦色。它為我們指明瞭未來可以深入挖掘的方嚮，同時也清晰地展示瞭作者自己是如何審視和批判現有學術成果的。這種清晰的學術脈絡，使得讀者在閱讀時能夠建立起一個穩固的知識框架，知道哪些是公認的觀點，哪些是作者的創新性見解。這種透明度和嚴謹性，是衡量一部嚴肅學術著作是否具有長久生命力的重要標準。

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這本書的行文風格，說實話，初看之下有些“硬核”，它毫不避諱地采用瞭大量的專業術語和嚴謹的邏輯推導，這對於隻具備一般文化素養的讀者來說，可能需要多一些耐心去適應。作者似乎並不太在意迎閤大眾口味，而是專注於將自己的思考脈絡以最準確、最無可挑剔的方式呈現齣來。我特彆留意瞭其中關於某種特定曆史時期社會結構變遷的論述部分，其論據的引用之詳盡，旁徵博引瞭許多我從未接觸過的原始資料，這一點著實令人印象深刻。它不是那種讀完後會讓你感到“輕鬆愉快”的作品，而更像是一場智力上的馬拉鬆，需要讀者不斷地去追趕作者飛速的思維跳躍。不過，正是這種不妥協的學術態度，使得一旦你跟上瞭節奏，便能體會到邏輯鏈條環環相扣的強大力量，那種豁然開朗的感覺，是其他通俗讀物無法給予的，它要求讀者從閱讀中“獲取”知識，而非被動地“接受”信息。

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閱讀這本書，最大的收獲或許在於它提供瞭一種看待傳統文化的新視角，這種視角是極其冷靜且去魅化的。作者並非一位盲目的崇拜者，也非激進的批判者，他似乎站在一個更高的時間維度上，冷靜地剖析瞭文化現象背後的權力結構和內在邏輯。特彆是在討論某個特定曆史階段的文化産品如何被意識形態工具化時，那種抽絲剝繭的分析角度，讓人感到既震撼又有些許寒意。它剝去瞭我們習慣性賦予曆史人物的浪漫光環，展現齣的是更真實、更具人性弱點的曆史麵貌。這並非是要貶低或否定過往的成就，而是在提醒我們，任何文化現象的産生和流傳，都離不開其所處的社會土壤和政治環境的深刻影響。這本書成功地搭建瞭一座連接過去與現在的橋梁，它讓我們在欣賞古人智慧的同時，也獲得瞭反思自身文化定位的清晰工具。

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這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種樸素中透著文雅的氣質，仿佛能讓人聞到油墨和紙張混閤的年代感。初翻開扉頁，那字體排布的疏密得當，便覺得作者在對待文字的態度上是極為審慎的。我個人非常看重書籍的“觸感”，這本書的紙張選材偏嚮於略帶粗糲的啞光質地，這對於長時間閱讀來說，減輕瞭眼睛的疲勞感，這一點做得非常貼心。裝訂工藝也十分紮實，可以平攤閱讀，對於需要頻繁對照和筆記的讀者來說，是極大的便利。當然，內容上的深邃探討自然是核心，但就書籍本身作為閱讀媒介而言，它的物理屬性已經為接下來的精神之旅搭建瞭一個非常舒適的平颱。封麵設計上的留白處理，極富東方美學的寫意，暗示瞭其內部蘊含的學識的廣博與深沉，絕非泛泛之作可以比擬。總的來說，從書本拿在手裏的那一刻起，就能感受到一種對知識的敬畏感，這在當今這個追求快速消費的時代，顯得尤為難得。

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這本書的章節安排，初看之下似乎有些跳躍，但隨著閱讀的深入，我開始理解這種“非綫性”敘事的背後邏輯。它並非按照時間綫索進行平鋪直敘，而是似乎更傾嚮於按照核心概念的邏輯關聯性來組織材料。某些看似獨立的議題，在後麵的章節中會以一種意想不到的方式被重新整閤和深化，形成一個復雜的知識網絡。這種組織方式對讀者的主動思考能力提齣瞭較高的要求，你不能指望作者為你鋪平所有的道路，而是需要自己在閱讀過程中，主動去構建那些隱藏在不同章節之間的橋梁。這種結構設計，實際上是在模擬高級研究者處理復雜問題的方式——即從不同的側麵切入核心矛盾，然後將所有碎片化的認識拼湊起來，形成一個多維度的理解。這種閱讀體驗是反脆弱的，它強迫你的認知係統去適應和消化這種復雜的結構，從而提升瞭整體的思維韌性。

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09年左右一過。日本學者長於考證可見一斑。

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一般

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09年左右一過。日本學者長於考證可見一斑。

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1917年，蔡元培齣任北京大學校長，欲聘馬一浮到北大任教。馬迴以“古聞來學，未聞往教”八字電文，拒絕瞭蔡的邀請。我當年讀到這故事，有點覺得這是文化人傲慢以自抬身價。讀清水茂《紙的發明與後漢的學風》纔明白，東漢以前，隻有竹簡書籍，“來學”可行，“往教”不易，《禮記》上的“禮聞來學，不聞往教”之“禮”其實挺顧及人情的，並非後世理解的那麼乾巴巴。到瞭東漢蔡倫改進造紙蜀後，《禮記》的時代聞所未聞的“往教”之事就多瞭起來。所以，馬一浮援引此話可能也不是傲慢，而是覺得他要講的儒學與現代製式教育格格不入。清水茂《說青》一文亦好，日人不管再熟練漢語，總有個“翻譯”過程，這就需要找到詞語的一一對應，從而養成瞭對詞語辨析的良好習慣，發現並孕育問題，再爬梳史料細加考索，作齣詮釋。是以，問題意識普遍比中國學者好。

评分☆☆☆☆☆

期望值越高，失望則越大。本來以為能從《印刷術的普及與宋代的學問》找到與我論文有關的資料，想不到還是那些陳詞濫調、老得不能再老的資料瞭，看來還是得自己上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料，二手資料不靠譜！