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坦腹东床的随意，艺术的世界就是自由洒脱～我就是这样哈哈《庄子·田子方》载：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，赢（同裸）。君曰：‘可矣，是真画者也。’”清代恽寿平亦说：“作画须有解衣盘礴，旁若无人，然后化机在手，元气狼籍。”

庄子跻身的世界，是一个“言竞起以成论”的精神裂变的世界，庄子在裂变中隐忍察觉到了普通对话的文化繁荣的生存苦难，也敏锐的抓准了解构偏执的语言机缘。庄子“凌轹百家”，而“通道为一”，不仅要化解作为存在禁令的儒家论议中心，而且还要拆毁老子形而上学所设立的道体，道原主宰的超验世界结构，庄子不仅实现了自然万物的平均化，还要实现名言物论的平等化，这就是“齐物论”，与’齐‘物论。庄子的哲思本就是对一曲之士的当头棒喝，对一己之念的，暮鼓晨钟，洋洋鸿文，长歌浩叹，无非说尽天无损益，人无是非，向世界显万物齐一，知言皆妄的残酷真理。借以接近这种残酷真理的是全面的悬搁，即终结一切知言名辩所构造的虚假世界，向本质的赤贫还原，任超价值生命无待地逍遥游戏。

从高中开始，读过几遍，次数之多大概只有红楼梦和沉默的大多数可相提并论。大音希声，大象无形，参透庄子者，方可与论人生。

本来这书手感还不错，但翻尾注累得想撕书。为什么不用脚注？编辑自己读书吗？SB排版！

前三篇上了两天，解释学是个 有趣的东西

记得古代文学老师在讲到庄子的《逍遥游》时，说到，《庄子》的逍遥出世的思想不能消极的来看待。庄子的隐逸不应该是用来消磨自己的斗志和少年风发意气的，而是在失去什么的时候，用来安慰自己的良药。 　　　达则兼济天下，穷则独善其身。儒家着眼于现实，是一个积极的入...  

有友人喜谈“自然本性”。一日，引庄子为证，说近日读庄子，始觉一篇逍遥游，并不曾嘲笑鼠目寸光，歌颂鸿图大志。大鹏有它的大活法，小雀有它的小活法，既然万物齐一，自然说不上哪种活法比哪种活法优越。大鹏小雀各依其自然本性生活。大鹏像小雀似的在树棵子间扑腾固然滑稽，...  

对于道家思想和归隐文化，主流评价多有“消极避世”之辞，似乎“消极避世”就是联系道家思想和归隐文化的精神纽带。然而新读庄子《齐物论》，再重读陶渊明《归去来兮辞》，对于老庄与隐士，就有了全新的理解。想法零碎杂乱，谨以“自然”、“去欲”、“无”勉强连缀成文，姑...  

有些时候，忙的超过极限了，反而能安静下来，比如前阵子赶论文的时候，在各种思维与材料不断转换，分析教授每天电邮n页的英文pdf文档。 却能在睡觉前读一本书，放着喜欢的轻音乐，长夜孤灯，偷得浮生半日闲，体会难能可贵的宁静。 最近在反思自己读书，这真是一条通向真理的...  

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