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我承認我很淺薄，看不懂這深奧的東西

大學時 從圖書館藉來讀過

第一次看這本書是在1989年，那年夏天高考結束，父親和我用自行車馱著一麻袋土豆，到城裏賣瞭10幾塊錢，然後到新華書店買瞭五六本書，其中一本就有《神麯》。這所以買這麼艱澀難懂的書，隻是因為艱澀難懂纔有更高的性價比。結果是，啃瞭幾天，還是沒有讀進去。28年後，因為要去意大利，所以又重新買瞭這本書，而且也看瞭不少古羅馬的書，對佛羅倫薩的地理曆史也有瞭不少的瞭解。即便如此，讀起來仍然吃力。也難怪連魯迅都感嘆兩個人的書最為難懂，一個是陀思妥耶夫斯基，一個就是但丁。 神麯的難懂，一個原因是典故太多，既有古羅馬，又有聖經，還有古希臘，還有很多當時佛羅倫薩的曆史。田德旺老先生的翻譯版本，注釋比正文都長。而且乾脆改瞭體裁，把詩翻譯成瞭散文，非常理解田老先生的謙虛和實事求是，同時也說明此書的確難懂。

天國篇還沒有讀

犧牲瞭一下，補充一下這個巨大的精神食糧

让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先，这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质，坚信自己的政治理想是对的，坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可，甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...  

关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...  

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