圖書標籤: 政治哲學 自由主義 桑德爾 哲學 政治學 正義 政治 社會學
发表于2024-05-20
自由主義與正義的局限 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《自由主義與正義的局限》是一部現代西方政治學的名著。它從道德主體、分配原則、社會契約等角度展開論述,指證瞭以羅爾斯為代錶的“政治自由主義”學說的偏頗,並據此提齣瞭“正義內在於善”的思想。本書結構嚴謹,論述精妙,為西方學界視為少數幾部有影響的挑戰羅氏理論的著作之一,與諾齊剋的《無政府、國傢和烏托邦》、麥金太爾的《追尋美德》等並稱於世。
邁剋爾·J. 桑德爾(Michael J. Sandel),當代美國最有影響的公眾知識分子之一。他是哈佛大學政治學教授,講授當代政治哲學與政治思想史,著作有《民主的不滿:追求公眾哲學的美國》、《自由主義與正義的局限》、《自由主義及其批評者》等。
好久不見瞭。。。這本書看的比較倉促,所以領會的東西不是太多。總之,功利主義帶來的其實是某種沙文主義式的集體主義,想要完成對正義的完美論述,還是先想想怎麼規定我這個實體吧
評分讀著讀著,就突然厭倦瞭這類空對空的論著,相比於@中信齣版社 近幾年引進的桑德爾的幾本理論與實際聯係緊密、主題緊扣熱點、可讀性也很強的書,他的這本早期著作屬於純理論性質,思辨性很強但可讀性欠佳。像桑德爾、德沃金這些政治哲學學者應該好好像盧梭、伏爾泰學學文筆。
評分中譯本不是太好。
評分比較晦澀
評分桑德爾攻擊是康德和羅爾斯道義論。康德認為人作為超驗主體身居一個理智世界,獨立於自然規律之外自律。這就是道義論,它脫離瞭主體經驗傾嚮,作為至高無上的體先於一切價值,能夠在各種善之中保持中立。而這種絕對理智的中立性是不可能實現的,社會學攻擊它是一種自由主義的傳統性幻覺,它必須時刻處於經驗世界的動搖和生成的過程中,這是對於個人自由的尊重,但它限製瞭共同體美德的實現。而經驗主義對康德則進行瞭一種同情性的重構,也就是羅爾斯所假設的原初狀態,保護康德主體存在的情境要求。桑德斯認為羅爾斯的嘗試是失敗的因為正義不可能在道義論意義上成為首要的,我們無法以一貫之地將自己視為道義論的絕對主體存在,而是一直存在於一種共同體碰撞當中。主體不會是一種超薄概念,而是處於實在曆史情境當中的,是具有豐富內涵的行動主體。
在再版前言中,Sandel区分了正义与善观念相联系的两种路径:1、正义应从特殊共同体或传统中人们共同信奉或广泛分享的价值中汲取道德力量,共同体的价值规定着何为正义,何为不正义【参Walzer,1982】;2、正义原则及其证明取决于它们所服务的那些目的的道德价值或内在善。S...
評分【按语:重新整理了一下桑德尔《自由主义与正义的局限性(1982)》的读书笔记,补充阅读了前几年略过的“章4:正义与善”。虽然此书由于批驳的缘故而略凌乱,但整体上却是一部极有理论高度的杰出著作:桑德尔对Rawls《正义论》的批评根本上是对Kant理论(autonomy概念)的批评...
評分 評分《公正》某种程度上可以算这本书的普及版,看完《公正》只能算是增加点装逼的谈资而已,但对于总体上把握本书中涉及密尔、康德、罗尔斯的几个重要概念还是很有帮助的,看的时候不至于陷入对拗口文字的纠缠而晕头转向。真正要深入理解自由主义与公正,还得看这本书。
評分【按语:重新整理了一下桑德尔《自由主义与正义的局限性(1982)》的读书笔记,补充阅读了前几年略过的“章4:正义与善”。虽然此书由于批驳的缘故而略凌乱,但整体上却是一部极有理论高度的杰出著作:桑德尔对Rawls《正义论》的批评根本上是对Kant理论(autonomy概念)的批评...
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