圖書標籤: 羅念生  古希臘  亞裏士多德  文學理論  文藝理論  文學  外國文學  戲劇   

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畢生緻力於古希臘翻譯研究的學者

《詩學》：100來頁，很薄，花瞭一下午時間就看完瞭。書中內容基本上是以埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯的悲劇以及荷馬的史詩為原材料對古希臘的悲劇和史詩進行論述，幸好這些原材料之前都看過，否則這本書真看不懂。。。這本書要放到現在絕對是一篇優秀博士論文！ 《修辭學》：說服與狡辯的藝術，感覺像在學語文。。。

最近的床頭書。重復深究古希臘。

《羅念生全集》十捲本的編成齣版，是在中國大地上搬來瞭一座希臘群神聚居的奧林波斯山。羅念生六十多年的文藝工作畢竟被重視瞭，他在美國端過盤子洗過碗，在全國各地逃難飄零，希臘悲劇原著不離身，譯稿則被焚毀過、重抄過，當“言必稱希臘”被當作貶義句後承受的幾十年精神壓力更是無以復加，最後終於未翻譯完《伊利亞特》便離世瞭。可幸他的成果終於留瞭下來，並將永遠成為一座豐碑。全集第一捲收錄瞭亞裏士多德的《詩學》、《修辭學》和新喜劇時期或更往後的亞裏士多德學派佚名的《喜劇論綱》，可謂整全有緻。《詩學》譯本可能已為陳中梅所超越。《修辭學》節譯本則仍價值不菲，每章節的注疏工作也十分細緻。《喜劇論綱》這篇小論文的翻譯則更顯其眼光的犀利，其對亞裏士多德乃至古希臘喜劇理論的補充意義重大。當然，羅老對戲劇的翻譯貢獻當是最大。

話說後麵那個是喜劇論綱，猜測是亞氏學派的人仿亞氏的悲劇理論寫的。前384的亞裏士多德怎麼辣麼厲害？腦洞大開啊。。。不過燦的歸納也好細緻！思路很清楚！終於能看一迴瞭。。。

马肖恩问历史书单何出戏剧，指的该是懋德先生译的埃斯库德罗。想必他的想法和范教授遇到的中国学者一样，不认为博客和戏剧属于正式文献形式。类似差异在东西方知识系统中广泛植存，我认为源头甚至能追溯到司马迁时代。两希为爹的西方史学体系中没有纪传体的存在，最能与《史记...

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（此文献给我所崇敬的罗念生先生，为先生仙逝十八周年纪。且以向乱世中致力传承文明薪火的诸前辈致敬。） “诗与哲学之争由来已久……” “……从荷马以来所有的诗人都只是美德或自己制造的其他东西的影像的摹仿者……”—— 柏拉图：《理想国》（郭斌和、张竹明译本） “史诗...  

马肖恩问历史书单何出戏剧，指的该是懋德先生译的埃斯库德罗。想必他的想法和范教授遇到的中国学者一样，不认为博客和戏剧属于正式文献形式。类似差异在东西方知识系统中广泛植存，我认为源头甚至能追溯到司马迁时代。两希为爹的西方史学体系中没有纪传体的存在，最能与《史记...

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