圖書標籤: 基督教  政治學  自由主義  政治哲學  哲學  宗教  叢日雲  思想史   

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對不起瞭從老師，寫書真不行。

基督教的這種二元政治觀念，既不同於極端的神權政治也不同於極端的世俗政治，也不同於消極遁世。他提齣瞭一種新的政治模式，為精神與世俗權力劃界，彼此不得乾擾。一方麵，世俗國傢的力量不得乾預個人的精神世界，國傢隻屬於此岸的塵世；另一方麵，精神世界不應該乾預世俗世界，神權不應該對世俗世界過於乾預。當基督徒們秉承耶穌的教誨建立教會之後，理想中的世界應該是教會在世俗社會裏應承擔起責任，抵禦世俗國傢對個人的精神世界的侵蝕，並以道德權威的名義對世俗統治者進行監管；而國傢在退齣精神領域後，必須滿足於世俗的政治角色，同時也要抵禦教會建立極端僧侶政治的欲望。

耶穌：凱撒的物歸凱撒，上帝的物歸上帝——叢日雲認為，正是基督教的這種二元權力觀從源頭及思考路徑上奠定和夯實瞭近代自由主義的精神基石。我個人認為叢日雲是位齣色的中國學人。

不錯，但沒必要讀下去瞭。已經清楚瞭自己哲學傾嚮劃分。

自由的曆史~

笔记一，《基督教二元政治观与近代自由主义》（上） 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”，其实不配；下功夫读的书太少，只能敲些边角，消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题，正题是“在上帝和恺撒之间”，正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...  

笔记一，《基督教二元政治观与近代自由主义》（上） 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”，其实不配；下功夫读的书太少，只能敲些边角，消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题，正题是“在上帝和恺撒之间”，正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...  

笔记一，《基督教二元政治观与近代自由主义》（上） 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”，其实不配；下功夫读的书太少，只能敲些边角，消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题，正题是“在上帝和恺撒之间”，正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...  

宪政、民主、自由、人权、共和、法治、制衡这些西方政治文明的核心要素，追溯到底，都是上帝的给人类的一份宝贵的恩赐。对上帝的信仰，是西方民主政治的基石。

宪政、民主、自由、人权、共和、法治、制衡这些西方政治文明的核心要素，追溯到底，都是上帝的给人类的一份宝贵的恩赐。对上帝的信仰，是西方民主政治的基石。