圖書標籤: 國學  孟子  儒學  《孟子》  哲學  諸子  中國  經部   

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終於讀完瞭，不是很好的版本。更真切地瞭解瞭孟子的思想而已。

匆匆翻看，以後還要再補。

與孔子對子夏、子貢“始可與言詩已矣”的贊賞相比，孟子“固哉，高叟之為《詩》也”的批評嚴厲瞭很多，這似乎也暗示瞭後者所麵臨的固化與拘泥式的闡釋風氣。連及“盡信《書》則不如無《書》。吾於《武城》，取二三策而已矣”的態度，可見作為闡釋者的孟子的靈活態度——《孟子》一書中對“固”的貶斥與對“權”的宣揚可謂正反呼應。在對孔子學說的闡釋過程中，孟子的不拘泥錶現在“今之樂尤古之樂也”等“修正”式的實踐之上，亦內化為“吾之不遇魯侯天也，臧氏之子焉能使予不遇哉”以及自居道統的自信觀念之中。而後學戴震的《孟子字義疏證》與康有為的《孟子微》可謂師得不“固”的真髓，乃至完全藉經典注疏之形而闡發個人主張，不知孟夫子是會贊許“始可與言詩已矣”，還是會大罵其為“流哉”或是“滑矣”？

故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能

以本書參照楊注，可見本書吸收瞭很多楊注的成果，但也有獨到處。注釋大體采趙岐、硃熹、焦循三傢，《盡心》上下比楊注內容更多，因為楊注到後半部分似乎不甚用心 ，注釋驟減。翻譯多直譯。另外，每篇下附有段意，多引《孟子集注》中諸傢學說，雖無新意，而用心可嘉。

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，...