具體描述
在哲學史裏，我們立刻可以看到，如果從一個恰當的觀點去看它的題材，它自然會引起我們很大的興趣，但是即使它的目的被瞭解錯瞭，它仍然具有它的興趣。甚且一般人對於哲學和哲學史的目的愈益增加。因為從哲學史裏人們特彆可以推齣一個足以證明哲學這門科學無用的理由。
作者簡介
目錄資訊
哲學史講演錄
導言
甲、哲學史的概念
一 關於哲學史的普通觀念
二 關於哲學史的定義的解釋
三 哲學史的概念所産生的後果
乙、哲學與其他知識部門的關係
一 曆史方麵的聯係
二 哲學與其他相關部門的區彆
三 哲學和哲學史的起始
丙、哲學史的分期、史料來源、論述方法
一 哲學史的分期
二 哲學史的史料來源
三 這部哲學史的論述方法
東方哲學
甲、中國哲學
一 孔子
二 易經哲學
三 道傢
乙、印度哲學
……
第一部 希臘哲學
第一篇
第一期：從泰利士到亞裏士多德
· · · · · · (收起)
讀後感
就算只能看懂黑格尔表述方式的一半，我也会继续选择黑格尔的哲学史，没什么，就是有腔调！！就是喜欢黑格尔昂起头的自信！！不过他老人家对于东方哲学尤其是中国哲学的鄙视不知是处于对于材料的匮乏还是不认同这种“道可道，非常道”的哲学形式，毕竟他是搞逻辑演绎的。
評分就算只能看懂黑格尔表述方式的一半，我也会继续选择黑格尔的哲学史，没什么，就是有腔调！！就是喜欢黑格尔昂起头的自信！！不过他老人家对于东方哲学尤其是中国哲学的鄙视不知是处于对于材料的匮乏还是不认同这种“道可道，非常道”的哲学形式，毕竟他是搞逻辑演绎的。
評分去年秋天开始细读，今日读完。 此书最精彩的部分在于：导言、论毕达哥拉斯、论赫拉克利特、论阿纳克萨哥拉（结尾部分）。这些部分可以窥见黑格尔哲学的志趣与精髓，也是其用力用心之处，值得反复参悟。 其余部分，有其力所不及之处，也有受文本形式制约之处，通观一遍即可。 ...
評分黑格尔讲哲学史，如果在几百年前可以亲身前往海德堡大学里听课应该是个难得的体验。黑格尔说东方哲学不是真正的哲学，希腊哲学才是因为在希腊人那里，人作为自由的个体存在开始显现。这个说法是对是错对于哲学小白的我来说确实不敢妄下评判。而这本书（虽然还没读完第一卷)真正...
評分这是黑格尔在海德堡大学的哲学史讲义的整理稿,此时的不具名声,只带着作为日尔曼的自傲. 黑格尔的哲学史比较于罗素的.更倾向于思维的自明冲动,而后者更多基于历史环境,不了解西方历史者,更适宜于黑格尔. 这些是智者们的游戏,也是在我们所关注中的可加的一部分.如果我们不是去创...
用戶評價
《哲學史講演錄（第一捲）》對我而言，是一次思維的“溫泉浴”。在快節奏的生活中，我們常常被瑣事纏身，忽略瞭對生命、對世界本源的思考。這本書恰恰提供瞭一個契機，讓我得以放慢腳步，沉浸在人類最古老、最深刻的智慧之中。作者以一種極為平易近人的方式，將那些古老而又復雜的哲學思想，化解成易於理解的語言。我尤其欣賞他對“邏各斯”概念的深入剖析，它不僅僅是早期希臘人對理性秩序的探索，更是後來西方哲學中無數思想的源頭。 作者的敘述方式，並非那種高高在上的說教，而是充滿瞭人文關懷。他讓我們看到，這些偉大的哲學傢們，也是有血有肉的人，他們也曾睏惑、掙紮，但他們從未放棄對真理的追尋。例如，他在講述蘇格拉底的生平和哲學時，那種對真理的執著，對正義的捍衛，對我産生瞭極大的觸動。那種即使麵對死亡，也要堅持自己思想的勇氣，在今天依然具有極其重要的現實意義。這本書讓我意識到，哲學並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活息息相關的。
评分《哲學史講演錄（第一捲）》是一本能讓你“停下來思考”的書。在快節奏的現代生活中，我們常常忙於奔波，忽略瞭對生命、對世界本源的探究。這本書就像是一位智慧的長者，用他深邃的目光，引導我們迴溯到人類思想的起點。作者的敘述方式，如同潺潺流水，自然而然地將我們帶入古希臘的哲學殿堂。他並沒有用堆砌術語的方式來“嚇退”讀者，而是用清晰的邏輯和生動的語言，解釋瞭那些看似復雜的哲學概念。 我尤其被書中對“邏各斯”的闡釋所吸引。它不僅僅是早期希臘人對宇宙秩序的理解，更是後來西方哲學中理性精神的濫觴。作者在講解時，總是能將哲學思想與當時的時代背景緊密結閤，讓我們看到，這些偉大的思想是如何在特定的曆史條件下孕育而生的。例如，他對於柏拉圖“理念論”的解讀，不僅僅是描繪瞭一個理想世界，更深入地分析瞭其背後對於現實世界種種不完美之處的深刻反思。這種對真理的永恒追求，以及對現實的審視，讓我覺得這些古老思想至今仍具有強大的生命力。
评分這本書帶給我的，不僅僅是知識的增益，更是一種思維方式的重塑。我一直以為，哲學是少數人的專利，是高高在上的理論。但《哲學史講演錄（第一捲）》讓我看到瞭哲學與我們生活息息相關的一麵。作者以一種極其平易近人的方式，將那些古老而又深刻的思想，娓娓道來。我特彆喜歡他對蘇格拉底的論述，他不僅僅介紹瞭蘇格拉底的“我知道我什麼都不知道”的智慧，更深入地剖析瞭他那獨特的詰問法，以及這種方法是如何在當時的雅典社會中，成為一種挑戰權威、激發思考的強大力量。 作者的講解，並沒有讓我們被動地接受結論，而是引導我們去思考，去質疑。他讓我們看到，哲學的發展並非是綫性前進的，而是充滿瞭辯論、批判和修正。這種思想的動態過程，讓我覺得非常有趣。例如，他對“存在”與“變化”的早期哲學探討，那種思想的碰撞與交鋒，讓我看到瞭人類對世界本質的持續追問。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對世界懵懵懂懂的旁觀者，而是開始嘗試著用一種更深刻、更理性的眼光去審視周遭的一切。
评分《哲學史講演錄（第一捲）》給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。我一直對人類思想的起源感到好奇，但又覺得哲學史過於枯燥和晦澀。這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以一種極為流暢和引人入勝的方式，將那些塑造瞭西方文明的哲學思想，娓娓道來。他沒有使用過多的專業術語，而是用清晰的邏輯和生動的比喻，將抽象的概念具象化。我尤其對書中關於“變”與“不變”的探討印象深刻，從赫拉剋利特到巴門尼德，這種思想的辯證發展，讓我看到瞭人類對世界本質的持續追問。 作者的講解並非孤立地介紹哲學傢，而是將他們置於曆史的長河中，展現瞭思想的傳承與演進。他讓我們看到，後來的思想是如何在前人的基礎上發展、修正，甚至是批判的。這種動態的視角，讓哲學史不再是一堆僵化的理論，而是一個鮮活的思想生成過程。我特彆喜歡他對柏拉圖“理念論”的解讀，不僅僅是描繪瞭一個理想世界，更是理解瞭其背後對於現實世界不完美之處的深刻反思。這種對真理的永恒追求，以及對現實的審視，至今仍舊具有重要的現實意義。
评分讀完《哲學史講演錄（第一捲）》後，我的腦海中湧現齣無數的想法，仿佛被投入瞭一個思想的漩渦。這本書並非那種讓你輕鬆讀完、閤上書本就能忘卻的讀物，它更像是一位循循善誘的老師，在你耳邊低語，引導你穿越時空的迷霧，去探尋那些塑造瞭人類思想的偉大靈魂。我並非哲學專業的科班齣身，最初拿起這本書，更多的是一種好奇，一種對那些“古怪”的哲學傢們的些許敬畏和不解。然而，從第一頁開始，我就被作者宏大的敘事和清晰的邏輯所吸引。他並沒有一開始就拋齣晦澀難懂的概念，而是將哲學史的演進置於曆史的宏大背景之下，讓我們看到，哲學思想並非憑空産生，而是深深植根於當時的社會、政治、經濟乃至文化土壤之中。 比如，他對古希臘哲學的闡述，不僅僅是簡單地介紹泰勒斯、赫拉剋利特、巴門尼德這些名字，更重要的是，他讓我們理解瞭那個時代人們是如何從神話思維轉嚮理性思維的。那種從“萬物皆水”到“萬物皆火”再到“萬物皆數”的演進，仿佛就在眼前。我尤其印象深刻的是，作者在談到蘇格拉底時，沒有僅僅停留在“認識你自己”的口號上，而是深入剖析瞭他那獨特的詰問法，以及這種方法是如何在那個城邦民主的時代，成為一種挑戰權威、激發思考的強大力量。那種“我知道我什麼都不知道”的謙遜，在當今信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴。書中的許多論述，都讓我反復思考，甚至與我自己的生活經曆産生奇妙的共鳴。
评分這本書帶來的體驗，就好比是在一個巨大的思想畫廊中進行一次沉浸式的導覽。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，又帶著藝術傢般的靈動，將那些塑造瞭我們西方文明基石的哲學觀念，一一展現在我們眼前。我並非專業的學者，對哲學史的瞭解也僅限於一些零散的概念。但這本書卻讓我看到瞭一個清晰的脈絡，一個思想由簡入繁，由粗糙到精煉的壯闊曆程。尤其是在對前蘇格拉底時期自然哲學傢的解讀上，作者沒有將他們的思考僅僅視為一種原始的猜想，而是深入挖掘瞭他們試圖解釋世界本源的理性努力，以及其中蘊含的樸素的宇宙觀。 讓我感到欣喜的是，作者並非枯燥地羅列事實，而是善於捕捉思想的核心，並將其與當時的時代背景相結閤。他對於智者學派的介紹，讓我看到瞭辯論術和相對主義的興起，以及這種思潮對雅典社會産生的巨大影響。這種對曆史細節的關注，讓整個哲學史的敘述更加鮮活，也更容易引起讀者的共鳴。更重要的是，作者在講解時，總是能引導讀者進行思考，提齣問題，而不是簡單地給齣答案。這種互動式的閱讀體驗，讓我感到自己不僅僅是在被動地接受信息，而是在主動地參與到這場思想的探索之中。
评分閱讀《哲學史講演錄（第一捲）》的過程，對我來說，就像是在一座古老的圖書館裏尋寶。每一個章節，都如同一個未曾開啓的寶箱，裏麵珍藏著人類思想的瑰寶。我之前對哲學史的瞭解非常有限，常常覺得那些哲學傢們像是活在另一個平行宇宙，他們的思想邏輯難以捉摸。但這本書以一種極其係統且生動的方式，將我帶入瞭那個古老的思想世界。作者的講解，沒有晦澀的術語堆砌，而是用清晰的邏輯和豐富的史料，勾勒齣哲學思想演進的軌跡。 我尤其對書中關於“變化”與“不變”的探討印象深刻。從赫拉剋利特“人不能兩次踏進同一條河流”的流變觀，到巴門尼德“存在”的永恒不變，這種思想的碰撞，讓我看到瞭人類對世界最根本問題的追問。作者在解釋這些概念時，並沒有僅僅停留在理論層麵，而是結閤瞭當時的社會文化背景，讓我們理解瞭這些思想産生的必然性。這種將哲學思考置於曆史語境中的方法，極大地增強瞭這本書的可讀性和思想深度。
评分這本《哲學史講演錄（第一捲）》給予我的，是一種潤物細無聲的啓迪。我原本以為，學習哲學史需要極高的智商和深厚的專業知識，但這本書徹底打消瞭我的顧慮。作者用一種非常親切、自然的語言，將那些古老而深刻的思想，變得觸手可及。他並非簡單地羅列名言警句，而是深入淺齣地分析瞭每一位哲學傢思想的緣起、核心以及發展。我特彆欣賞他對古希臘哲學從神話到理性的過渡的描述，那種從對自然現象的神秘解釋，逐漸轉嚮對世界本質的理性探究，讓我看到瞭人類思想的偉大飛躍。 書中對於蘇格拉底的論述，讓我對其“助産術”有瞭更深刻的理解。這並非簡單的提問，而是一種引導人們自我發現、自我認識的方法。在當今信息泛濫的時代，這種“內求”的智慧，顯得尤為可貴。作者並沒有將蘇格拉底神化，而是展現瞭他作為一位凡人的思考和堅持，這使得他的哲學思想更具感染力。讀完之後，我感覺自己對“思考”這件事本身有瞭新的認識，不再是簡單地接受信息，而是開始主動地去質疑、去探究。
评分這本《哲學史講演錄（第一捲）》帶給我的震撼，在於它如同打開瞭一個新的世界觀。我一直以為，哲學是少數精英的專屬，是陽春白雪，離我等凡夫俗子甚遠。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者用一種極為生動且富有感染力的方式，將那些看似遙不可及的哲學思想，以一種人人都能理解的語言娓娓道來。他沒有賣弄玄虛，而是循循善誘，仿佛和我們坐在同一間教室裏，一起聆聽一位充滿智慧的長者在講述。我尤其喜歡他對於早期希臘哲學中“邏各斯”概念的探討，那種對宇宙秩序和理性原則的追求，讓我看到人類早期文明的偉大之處。 更讓我著迷的是，作者並沒有將哲學史割裂開來，而是強調瞭思想之間的傳承與批判。他讓我們看到，後來的哲學傢是如何在前人的基礎上進行發展、修正，甚至是顛覆的。這種思想的“生長”過程，比我之前所理解的“知識點”要有趣得多。他對於柏拉圖“理念論”的解讀，讓我不僅僅看到瞭那個理想世界的描繪，更體會到瞭其背後對於現實世界種種不完美之處的深刻反思。這種對真理的永恒追求，以及對現實的審視，至今仍舊具有強大的生命力。讀完後，我仿佛覺得自己不再是那個對世界懵懵懂懂的旁觀者，而是開始嘗試著用一種更深邃的眼光去審視周遭的一切。
评分我一直對人類是如何思考“為什麼”以及“是什麼”這類根本性問題感到著迷，而《哲學史講演錄（第一捲）》恰好滿足瞭我這份好奇。這本書就像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越瞭西方哲學的早期曆史。作者並沒有用枯燥的學術語言來“轟炸”讀者，而是以一種充滿智慧和洞察力的方式，將那些看似深奧的思想，拆解成易於理解的部分。我特彆欣賞他對早期希臘自然哲學傢的解讀，從他們試圖用“水”、“火”等元素解釋世界本源的努力中，我看到瞭人類理性思維萌芽的珍貴。 最讓我動容的是，作者在講解時，不僅僅停留在思想本身，還深入分析瞭這些思想産生的社會背景和文化土壤。他讓我們理解瞭，為什麼在那個特殊的時代，會齣現那樣的一些哲學觀點。這種曆史的縱深感，讓哲學思考不再是空中樓閣，而是有瞭堅實的根基。例如，他對智者學派的介紹，讓我看到瞭語言、修辭和相對主義在古希臘城邦民主中的重要作用。這種對思想與現實互動關係的揭示，極大地增強瞭這本書的吸引力。
评分雖然很多地方還是沒弄懂，雖然有些地方需要對著英文版纔能看懂，但還是有幾部分讓人醍醐灌頂。大有納博科夫所謂的“脊柱的震顫”之感。
评分麯高和寡。
评分從人文學科齣發，而不僅僅是從數學物理邏輯齣發來研究哲學的問題，相對於康德這是內容的擴張而不是方法的創新。馬剋思很多思想都是從這裏齣來的。老馬抄襲的比較明顯。關於宗教和藝術的講解顯然是特彆到位
评分聽他講東方哲學真是一種摺磨；而對古希臘，又是那麼鮮明生動。當然，他何以能把古希臘理哲學解為一個整體呢？
评分先啥也不說，咱傢是貓，先給黑哥跪瞭，黑哥，車夫傢的大黑，咱傢還給你寫瞭首詩《黑格爾在中國》，有空倒是去咱傢豆瓣瞅瞅唄？跪瞭，真的跪瞭，咱傢孤陋寡聞，聽說黑哥就屬哲學史寫的最好懂是吧？咱傢也沒敢看黑哥彆的晦澀大義，看瞭羅素等輩十幾本哲學史後就鬥膽來看您老人傢瞭，誰說羅素寫的比您主觀？那不是白看瞭您說的邏輯=哲學史的大義瞭嗎？咱傢仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後呐！一談到神話藝術物理天文化學宗教您就仰頭一句“這對我們沒有興趣”，你大哲真是深明大義啊！您講印度宗教簡直像是活新華字典，您講中國哲學融匯道傢道教易經於一而揚棄之。你日耳曼哲學乃否定之否定，隻有在您的思想裏，一切的外在性都透明瞭、消失瞭；精神在這裏是絕對自由的。在這裏，外延最廣也就是內包最深。呃……Aber…康德和老子是您爹媽可知否
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