现代性的五副面孔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:[美] 马泰·卡林内斯库

出品人:

页数:470

译者:顾爱彬

出版时间:2002-5

价格:24.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100033183

丛书系列:现代性研究译丛

图书标签:

• 现代性
• 文化研究
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《现代性的五副面孔》 第一副面孔：技术的理性与异化 现代性最显著的特征之一，无疑是科学技术的飞速发展及其对人类生活方式的深刻重塑。从工业革命的蒸汽机轰鸣，到信息时代的数字洪流，技术以前所未有的力量改变了我们的工作、交流、思考乃至生存状态。这种改变并非总是带来纯粹的福祉，它也孕育了深刻的矛盾和张力。 技术理性，作为现代性的驱动力，以其高效、精确和可计算的特质，征服了自然，创造了物质的极大丰富，也使得人类社会达到了前所未有的组织化和系统化水平。从工厂流水线上的标准化生产，到城市规划中的功能分区，再到官僚体系的层层审批，一切似乎都遵循着逻辑和效率的原则。我们学会了用算法预测天气，用大数据分析消费趋势，用基因技术干预生命。这种理性化的思维方式渗透到日常生活的每一个角落，让我们习惯于将复杂的世界分解为可管理的部分，用量化的指标来衡量价值和成功。 然而，技术的理性也带来了“异化”。当生产过程被高度分工和机械化，工人逐渐从创造者变成了流水线上重复动作的零件，他们对自己的劳动产品失去了掌控感，也失去了劳动的乐趣和意义。城市生活的高效和便捷，伴随着人际关系的疏离和原子化。人们被包裹在冰冷的钢筋水泥丛林中，尽管咫尺之遥，心灵却可能远隔千里。数字技术带来了全球互联，信息触手可及，但同时，也让我们沉溺于虚拟世界的喧嚣，忽视了现实生活中真实的情感联结和深度交流。我们仿佛是技术的奴隶，被算法推送的内容所裹挟，被屏幕的光影所吸引，逐渐丧失了自主选择和独立思考的能力。 更深层次的异化体现在对自然的征服与疏离。技术的发展使我们得以大规模地开发和利用自然资源，但也导致了环境的破坏和生态的失衡。我们用空调隔绝了季节的变化，用人工照明遮蔽了星辰的闪烁，对自然的敬畏和依赖逐渐淡漠，取而代之的是一种傲慢的控制欲。这种技术理性所带来的强大力量，在解放人类的同时，也悄然地将我们推向了与自身、与他人、与自然的隔阂。我们生活在一个由技术精心构建的“第二自然”中，但却可能迷失了“第一自然”的本真。 第二副面孔：资本的逻辑与消费的欲望 现代性与资本主义的兴起密不可分。资本的逻辑，即追求利润最大化、不断扩张和积累的内在驱动力，成为了塑造现代社会经济形态和社会结构的核心力量。它以前所未有的效率盘活了资源，推动了生产力的飞跃，创造了前所未有的财富。 资本的核心在于其永不满足的扩张性。它要求不断地寻找新的市场、新的投资领域、新的生产方式，以实现增值。这种扩张性渗透到社会的各个层面，将越来越多的领域纳入其运行轨道。从物质生产到文化创意，从教育培训到医疗保健，几乎所有的人类活动都可能被资本化，被衡量其潜在的盈利能力。 与之相伴而生的是消费主义的兴盛。在资本主义社会，生产的目的是为了消费，而消费又反过来刺激生产。广告、媒体、流行文化等共同作用，不断地制造和刺激新的需求，将物质占有和感官享受提升到前所未有的高度。人们被鼓励去购买、去拥有、去更新，从服装、电子产品到生活方式，消费似乎成为衡量一个人社会地位和生活质量的重要标尺。“拥有”的欲望被无限放大，人们在追逐名牌、新款和潮流中寻求自我认同和价值实现。 然而，资本的逻辑也带来了深刻的社会不平等。财富的积累往往伴随着贫富差距的拉大。少数人掌握了绝大部分的生产资料和财富，而多数人则只能作为劳动力参与生产，并消耗资本生产出来的商品。这种结构性的不平等，不仅体现在经济收入上，也体现在社会资源、话语权和发展机会上。资本的逐利本性，有时会牺牲劳动者的权益，挤压社会福利，甚至以环境代价来换取短期经济增长。 消费主义的繁荣，也带来了“被诱导的匮乏感”。即使拥有许多物质，人们仍然可能感到不满足，因为总有更新、更优的选择在不断出现。这种永无止境的追逐，使得人们陷入一种“购买-消耗-空虚”的循环，真正的幸福感和满足感变得遥不可及。资本的逻辑，在创造物质繁荣的同时，也可能造成精神的贫瘠和社会的撕裂。 第三副面孔：国家的权力与公民的身份 现代性的另一副重要面孔，体现在现代民族国家的崛起及其对个体生活的全面渗透。现代国家以其集权化的权力结构、普遍化的法律体系和规范化的社会管理，重塑了社会秩序和个体身份。 现代国家的一个核心特征是其对合法暴力的垄断。国家通过军队、警察等机构，确保其法律和指令能够得到执行，维护内部的秩序和稳定。这种权力的集中，使得国家能够进行大规模的动员和组织，例如修建基础设施、发动战争、推行教育和医疗体系。 法律的普遍性是现代国家运作的基石。现代法律旨在对所有公民一视同仁，提供一个清晰的行为规范和权利保障框架。公民不再是依靠传统习俗或封建领主的恩赐而生存，而是依据法律而享有权利、承担义务。这为个体提供了相对公平的竞争平台，也促进了社会契约精神的形成。 然而，国家的权力也带来了对个体生活的全面介入和规范。从出生登记、户籍管理，到教育、就业、税收、兵役，国家的触角深入到个人生命的每一个阶段。这种规范化管理，一方面保障了公民的基本权利和公共服务，另一方面也可能限制了个体的自由选择和行动空间。国家的意志和利益，有时会凌驾于个体之上，对个体的生活方式、思想观念进行塑造和引导。 “公民身份”的概念，是现代国家对个体身份的定义。它意味着个体不再仅仅是某个家庭、宗族或地方的成员，而是国家的主人翁。公民拥有政治权利，例如选举权和被选举权，也承担对国家的忠诚义务。这种身份的建构，促成了民族认同感的形成，但也可能排斥和边缘化非国家认同的群体。 现代国家在追求统一和稳定的过程中，有时也会滋生出强大的控制欲和压迫性。民族主义的狂热，可能导致对外族的敌视和侵略，对内则可能压制异见，限制自由。权力的过度集中，缺乏有效的制衡，很容易滑向专制和极权。因此，现代国家的权力与公民的身份，始终是一对既相互依存又充满张力的关系，需要在自由与秩序、个体与集体之间不断寻求平衡。 第四副面孔：启蒙的理性与后现代的解构 现代性起源于启蒙运动，其核心是对理性的信仰，相信人类可以通过理性来认识世界、改造世界，并最终实现进步和解放。启蒙者们相信，理性能够驱散迷信和蒙昧，带来科学、自由、平等和幸福。 这种对理性的信仰，催生了科学的繁荣，推动了社会制度的改革，也塑造了现代社会的核心价值。法律、民主、人权、进步等观念，都深深植根于启蒙的理性精神。我们相信通过科学可以解决疾病，通过技术可以提升生活水平，通过制度可以实现公正。 然而，随着现代性的发展，人们也开始反思启蒙的局限性。两次世界大战的惨烈，纳粹大屠杀的非人道，以及技术理性带来的环境危机和异化，都让人们对“理性万能”产生了怀疑。人们开始认识到，理性本身也可能被滥用，成为压迫和控制的工具。例如，纳粹就曾以“理性”的方式组织了灭绝营。 后现代思潮，正是对启蒙理性及其所构建的宏大叙事的一种挑战。后现代主义者认为，不存在普遍的真理和单一的理性，只有多元的视角和碎片化的意义。宏大的叙事，如科学进步、民族解放、历史必然性等，都被视为虚幻的建构。语言、文化、权力交织在一起，共同塑造了我们对世界的认知，而意义也并非固定不变，而是随着语境和权力关系而流动。 后现代性强调差异、多元和不确定性。它质疑二元对立的思维模式（如理性与感性、主导与被主导），鼓励对边缘、被压抑的声音的关注。它也暴露了现代性在追求统一和秩序时所带来的压抑和同质化倾向。 后现代主义的解构，一方面带来了思想的解放和对现有秩序的挑战，促使我们以更开放、更包容的态度看待世界。另一方面，它也可能导致意义的相对化和虚无感。当一切都被解构，当真理不再有固定的载体，人们可能会感到迷失方向，难以建立稳定的价值体系。现代性的启蒙理性与后现代的解构，构成了现代思想领域中一场持续的对话与博弈，不断地挑战和重塑我们对自身与世界的理解。 第五副面孔：全球化浪潮与地方文化的坚守 现代性以前所未有的速度和规模将世界连接在一起，形成了全球化的浪潮。资本、商品、信息、人员以前所未有的自由度跨越国界，深刻地改变了全球的经济、政治、文化和社会格局。 全球化带来了巨大的机遇。跨国贸易促进了资源的优化配置和生产力的提升，使得商品和服务能够以更低廉的价格触达更多人。信息技术的飞速发展，使得不同文化之间的交流和互动变得空前便捷。不同国家和地区的人们，可以通过互联网了解彼此的生活方式，学习彼此的知识。全球性的挑战，如气候变化、疫情传播，也促使各国需要携手合作，共同应对。 然而，全球化也带来了新的挑战和矛盾。一方面，强大的跨国资本和文化符号，以前所未有的力量冲击着地方的文化传统和价值体系。强势文化的传播，可能导致地方文化的式微和同质化。例如，好莱坞电影、西方流行音乐、快餐文化在全球范围内的流行，对许多本土文化造成了巨大的压力。 另一方面，全球化也激发了地方文化的坚守和复兴。当感受到外部文化冲击时，人们往往会更加珍视和捍卫自身的文化身份。地方社区、艺术家、学者们开始更加积极地挖掘和传承本土的传统，例如地方戏曲、民俗节庆、传统手工艺等。他们试图在全球化的背景下，寻找与外部世界共存的独特方式，保留和发展自身的文化特色。 全球化与地方文化的张力，也体现在身份认同的冲突上。在全球化带来的身份流动和多元化趋势下，一些人会感到失根，转而寻求更具凝聚力的传统身份认同，这有时也会导致排外和民族主义的抬头。另一些人则拥抱跨文化交融，构建一种更开放、更包容的全球公民身份。 现代性的这五副面孔——技术的理性与异化、资本的逻辑与消费的欲望、国家的权力与公民的身份、启蒙的理性与后现代的解构、全球化浪潮与地方文化的坚守——并非相互孤立，而是相互交织、相互影响，共同构成了我们所生活的这个复杂而充满活力的现代世界。理解这些面孔，有助于我们更深入地认识现代性的本质，也为我们如何在其中立足、行动，提供更清晰的视角。

评分☆☆☆☆☆

现代性 社会现代性和审美现代性是一对矛盾。前者是指科学进步、工业革命、资本主义带来的全面经济社会变化的产物。而后者自浪漫派的开端就倾向于激进的反资产阶级态度。通过反叛、无政府、天启主义、自我流放等多样手段来表达厌恶。 资本主义体制产生于新教伦理...  

评分☆☆☆☆☆

这本书，是看王宏宝的现代西方美学史视频中推荐的，看到了后现代这一篇，只感觉篇首和篇尾有意思外，其他都记不住。个人感觉，不如伯曼写的一切坚固的东西都烟消云散了好。举例太多，过于分散，观点不知就里，可能我比较懒，没研深。不像伯曼的重点分析，举的例子很少。。。。...  

评分☆☆☆☆☆

这本书，是看王宏宝的现代西方美学史视频中推荐的，看到了后现代这一篇，只感觉篇首和篇尾有意思外，其他都记不住。个人感觉，不如伯曼写的一切坚固的东西都烟消云散了好。举例太多，过于分散，观点不知就里，可能我比较懒，没研深。不像伯曼的重点分析，举的例子很少。。。。...  

评分☆☆☆☆☆

导言： 现代性是一个很复杂的概念，首先现代性意味着对传统的批评，并对立于资产阶级文明（及其理性、功利、进步理想），而且对立于它自身，因为它把自己设想为一种新的传统或权威。 在这其中现代的浪漫主义是对古典主义（永恒的超验的无时间性）的消解。而且审美现代性意味着...  

评分☆☆☆☆☆

抓住资产阶级现代性和审美现代性的对立划分，以及“时间”这个关键词，还是能尽量把握一下全书的观点。不过很多地方确实是模糊地读过去，没办法搞清楚，历史和词源这两个分析角度并不友好。导言和第一章现代性概念的起点很高，导致读二三四章的时候心里不是很舒畅，落差有点大...  

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读难度是相当高的，它对读者的背景知识和思辨能力提出了不低的要求。它不是那种能让你在通勤路上轻松消化的读物，更像是一次学术上的“攀登”。作者构建了一个极为精密的理论框架，概念的引入和推导过程环环相扣，逻辑链条严密到近乎苛刻。我时常需要停下来，查阅一些相关的背景资料，才能完全跟上作者的思路。然而，一旦你突破了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中对几个核心概念的定义和区分，达到了极高的精炼度，这些工具性的思考方式本身就具有极高的价值。它教你如何去搭建自己的分析模型，而不是简单地接受既有的结论。那些精心挑选的案例，虽然看似分散，但最终都汇聚到了作者设定的宏大叙事中，展现了一种令人叹服的掌控力。这是一本需要反复研读，甚至可以作为案头参考书的厚重之作。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我感受到的与其说是一种知识的传递，不如说是一种强烈的“时代焦虑感”的投射。作者的笔触带着一种深沉的忧郁，探讨了现代性如何以一种看似进步实则吞噬的方式，不断地重塑着人类的精神景观。它让我重新审视了我们所追求的“效率”和“进步”的真正代价。书中对“时间观念”的分析尤其触动我，那种被无休止的日程表和即时反馈机制所绑架的生存状态，作者描绘得入木三分，让我对自己日常生活的节奏产生了深刻的怀疑。这种文学性和哲学性交织的笔法，使得原本可能枯燥的社会学探讨变得富有情感张力。它不是在宏观地批判某个制度，而是在微观处捕捉每一个被时代异化的人的灵魂碎片。读完之后，你不会感到振奋，反而会陷入一种深沉的、需要时间去消化的沉思之中，去拷问“我们到底在为什么而奔波”。

评分☆☆☆☆☆

这部作品初读时，便给我一种强烈的思辨快感。作者似乎拥有一种近乎“解构”的魔力，将那些我们习以为常的社会现象和文化符号，一层层剥开，露出其内部错综复杂的肌理。它不是那种提供标准答案的教科书式论述，更像是一次漫长而深入的哲学漫步。我尤其欣赏作者处理历史与当下的那种辩证张力，他从不急于下结论，而是巧妙地在两种时间维度间穿梭，让读者自己去体会那些被时代洪流裹挟的个体命运。比如，书中对某个特定历史时期的集体无意识的分析，那种细致入微的心理侧写，让人不寒而栗，因为它似乎精准地捕捉到了我们自身精神结构中的某种不安。文字的密度很高，需要放慢节奏去咀嚼，每一句似乎都蕴含着多重指涉，需要反复阅读才能捕捉其深层意图。这种阅读体验，与其说是知识的输入，不如说是一场对自身认知边界的持续挑战与拓展。读完后，感觉大脑经过了一次高强度的重塑，看待世界的方式也因此变得更加立体和复杂了。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击力，主要来自于它那近乎冷酷的洞察力。作者似乎站在一个极高的视角，俯瞰着现代社会的运作机制，揭示了许多隐藏在光鲜表象之下的权力结构和逻辑陷阱。我总觉得，这本书不是在“解释”世界，而是在“揭发”世界。它的语言风格非常尖锐，毫不留情地戳破了那些被社会默许的“美丽谎言”。读到某些章节时，我甚至会感到一种被冒犯的不适感，但正是这种不适感，让我意识到自己长久以来接受的某些观念是多么的脆弱和不经推敲。它迫使我直面那些令人不安的真相，比如个体在巨大社会机器中的异化程度，以及技术进步背后隐藏的伦理困境。作者引用了大量跨学科的理论和案例，但整合得非常自然，没有堆砌的痕迹，反而形成了一种强大的逻辑闭环，让人无法轻易逃脱。对于寻求深刻批判性思维的读者来说，这本书无疑是一剂猛药，后劲十足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常古典，但其探讨的主题却是极其前沿和锐利的。作者似乎借鉴了某些散文大师的笔法，行文之间流淌着一种优雅的节奏感，即使是在论述最沉重的议题时，也保持着一种克制的、近乎诗意的距离感。我特别欣赏它在处理复杂议题时所展现出的那种“留白”艺术。他抛出问题，细致地描绘场景，然后将最终的判断权交还给读者，这种做法显得非常自信和尊重个体。不同于许多现代学术著作的咄咄逼人，这本书更像是一位智者在壁炉边，娓娓道来他对这个世界的观察与困惑。它在结构上或许不如传统论著那样板正，但其思想的流动性极强，让人在阅读时有种跟随作者思想自由漫步的快感。它成功地将严肃的思辨融入了一种近乎艺术的表达之中，使得阅读过程本身成为一种审美享受。

评分☆☆☆☆☆

不是很理论，写得很通俗。

评分☆☆☆☆☆

不是很理论，写得很通俗。

评分☆☆☆☆☆

有些章节略吃力(╯﹏╰)

评分☆☆☆☆☆

资产阶级分类学游戏。

评分☆☆☆☆☆

越来越抗拒此类书，脱离政治经济社会谈的历史只是历史概念，旁征博引概念混乱最终什么也没厘清，看完更糊涂，不看更清楚。除了资主主义时间问题那部分（线性、均质、可测度，时间就是金钱）外，对我没太多有用的，对媚俗那部分也不很同意。与丹尼尔·贝尔《资本主义文化的矛盾》的辩论要等看了丹再说。