南村辍耕录

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出版者:中华书局
作者:陶宗仪
出品人:
页数:385
译者:
出版时间:2004-4
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101017274
丛书系列:歷代史料筆記叢刊·元明史料筆記
图书标签:
  • 元明史料笔记
  • 陶宗仪
  • 笔记
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  • 史料笔记
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具体描述

《南村辍耕录》为“元明史料笔记丛刊”的一种,共三十卷,为元末明初陶宗仪所撰,记载了许多元代社会的掌故、典章、文物,同时论及小说 、戏剧、书画和有关诗词本身等方面的内容。对于史学及文学研究者均有一定参考价值。

《云山夜语录》:山野间的哲思与人文情怀 著者: 佚名(清代隐士) 篇幅: 八卷,附录一卷 装帧: 仿宋线装,古籍影印本,内页用宣纸印刷 内容提要: 《云山夜语录》并非一部单纯的山水游记,亦非传统的志怪小说,它是一部融合了宋明理学精髓、道家自然思想以及民间朴素哲理的文集。全书以作者隐居于徽州与江西交界之“云山”一带的数十年间,观察自然万象、体悟世间百态所得的札记、书信、诗文和对话录为主体,展现了一种在喧嚣尘世之外,对“真”与“常”的执着探寻。 此书以其行文的古朴自然、思想的深邃含蓄而著称。其价值不在于描述宏大的历史事件或惊人的奇闻异事,而在于对日常生活中细微之处的敏锐捕捉,以及由此生发出的关于个体生命、道德修养和社会秩序的深刻见解。 --- 第一卷:山居初识与物我之辨 本卷主要记录了作者初入云山,尚未完全适应山野生活时的心境变化。开篇以《溪声有信》记述了作者如何从城市中惯有的喧嚣中抽离,逐渐学会倾听山涧潺潺水声的差异,并从中领悟到“动静相生,万物皆有其时”的道理。 重点篇目包括: 《苔藓之喻》: 作者细致描摹了不同岩石上苔藓的生长速度与形态,借此探讨“渐”与“速”的关系,认为世间万事,非一蹴而就,唯有持之以恒的静默生长,方能达至至美之境。此篇深刻体现了对生命力缓慢而坚韧的赞美。 《樵夫夜话》: 记录了作者与当地老樵夫关于“足用之物”的讨论。樵夫认为,只需斧与绳,便可安身立命;而作者则反思,何为“多余”,何为“必需”,最终得出结论:人心的贪欲,才是最大的负累。此部分充满朴素的经济哲学观。 第二卷:四时流转与节气观照 《云山夜语录》对中国传统二十四节气的描绘,跳脱了农耕指导的范畴,转向了对节气背后“气机”变化的体悟。作者将自然节律视为宇宙运转的宏大乐章。 《寒食风物》: 详述了清明时节,山中草木如何挣脱冬日的桎梏,以近乎爆发式的生长来迎接春天。作者以此来阐释“否极泰来”的原理,并感慨人生低谷亦是蓄力的时刻。 《秋霖不歇》: 这一篇描述了秋季连绵不绝的阴雨,在阴郁的氛围中,作者并未陷入悲观,反而从雨水滋养万物的角度,解读了“晦暗”对事物深度发展的必要性,认为真正的成熟往往发生在不被外界察觉的潜藏期。 第三卷:笔墨情缘与书信往来 此卷收录了作者与几位道友、旧友之间的书信片段。这些信件多围绕着对儒家“仁义”与道家“逍遥”的调和展开,是理解作者思想交汇的关键部分。 《与友论学易》: 信中探讨了《周易》中“中庸之道”的实际应用。作者认为,中庸并非指平庸无奇,而是指在事物两端之间找到动态的平衡点,如同走在悬崖边上的独木桥,需要持续的专注与调整。 《致江南居士:论诗酒》: 记录了作者对诗歌与饮酒的看法。他认为,真正的诗意并非辞藻的堆砌,而是对当下瞬间的彻底融入;酒,则是帮助心灵暂时摆脱理性枷锁的媒介,而非放纵的借口。 第四卷:匠心独运与器物之道 此卷聚焦于山中他接触到的民间手工艺人,探讨了“人与器”的关系,以及技艺传承中的精神内核。 《竹篾入画》: 详细记录了当地一位老篾匠如何用竹篾编织出结构精巧且坚固的器皿。作者着重描写了篾匠的专注——他眼中只有竹子的纹理和自己的双手,物我两忘。此篇对“心手相应”的论述极为精辟。 《石磨的哲学》: 记述了作者观察石磨碾谷的过程。磨盘的相互摩擦,需要均匀的压力与恒定的速度。作者借此阐述了治理家族或社群,必须避免偏私,确保受力均衡,否则终将导致停滞或损毁。 第五卷:梦呓与幻境拾遗 本卷内容最为跳脱,记录了作者几次在半梦半醒之间捕捉到的、难以用逻辑解释的场景或片段,带有强烈的象征主义色彩。 《雪夜渡鹤》: 描述了一个雪夜,湖面结冰,一群仙鹤仿佛行走于镜面之上。此景被解读为对“虚实相生”的理解,即世间至真之物,常表现为最为空灵、最不可捉摸的形态。 《古井无水》: 作者偶然发现一口废弃已久的古井,井底干燥,但井壁上却留有无数细小的水珠印记。他认为这象征着希望虽然已经消逝,但曾经存在过的印记(或曰“功德”)仍将留存。 第六卷:人事浮沉与世情洞察 此卷笔锋转向对外部世界的观察,通过偶尔听闻或探访邻近村落所见的世事,对人性中的弱点和光辉进行剖析。 《田埂上的争讼》: 记载了两户农家因田地边界问题产生的争执。作者没有直接评判对错,而是分析了产生争端的根源在于“不满足于现有界限”,体现了对边界意识与知足常乐的深刻反思。 《稚童戏语》: 记录了孩童们在玩耍时无意中说出的一些充满真诚和直觉的言语。作者认为,这些童言往往蕴含着未经世俗污染的天然智慧。 第七卷:修心养性与静坐心得 本卷是作者自我修养的记录,详细描述了其在云山静坐、吐纳的经验和体悟。 《呼吸之间》: 探讨了如何通过控制呼吸来平复心绪。作者强调,呼吸是连接身体与精神的桥梁,稳定呼吸,即是稳定心性。 《观影自省》: 记录了作者在特定光线下,观察自己影子与外界景物相互作用的情景,以此来反思自我形象与真实本质的距离。 第八卷:结语与寄望 最后一卷收录了作者对全书所思所想的总结,并留下对后世读者的几句叮咛。 《云山永志》: 作者表达了隐居并非逃避,而是为了更清晰地“面对”自己。他希望后来者能从他的记录中,找到一片属于自己的精神净土,而非被文字所局限。 《后识》: 一篇简短的收尾文字,告诫读者,此书所言,皆是“纸上之语”,真正的“云山夜语”,须在读者各自的心中去听闻。 --- 附件:《逸稿补遗》 附录收录了几篇未归入正篇的短篇札记,包括对天文现象的简单记录,以及几首不合律制的、更偏向于口语化的山歌,进一步展现了作者生活化的侧面。 版本特色: 本书的价值在于其文本的“沉淀感”。它不追求逻辑的严密,而追求体验的真实。阅读此书,仿佛是跟随一位清雅的智者,在山林间漫步,不经意间拾起散落一地的哲理珠玑。全书语言清淡,意境悠远,是研究清代隐逸文化与民间哲思的珍贵资料。

作者简介

目录信息

卷之一 大元宗室世系列圣授受正统氏族平江南
独松关浙江潮宋兴亡万岁山大军渡河
檄朝仪科举江南谣白道子官不致仕
答刺罕皇族列拜内八府宰相云都赤大汉
贵由赤昔宝赤
卷之二 圣聪隆师重道受佛戒减御膳圣俭
后德端本堂徵聘治天下匠以官为氏受
孔子戒不食死染髭杀虎张御史举�切
谏丁祭高学士大黄愈疾置台�内御史
署衔令史台字诏西番五刑钱币
巴而思善谏使交趾刻名印�玺宣文阁
占验�臣擅政怀孟蛙贼臣�祭叛党告迁地
土人作掾萧先生端厚弓字
南村辍耕录总目
卷之三 正统辨贞烈岳鄂王木乃伊
卷之四 发宋陵寝相术前辈谦让不苟取论诗
妻贤致贵奇遇贤烈挽文丞相诗祷雨广
寒秋无恙不乱附妾
卷之五 角端劈正斧兴隆笙尚食�磨僧有口才
邓中齐汪水云厚德长者毁前朝玉玺披秉歌诀
三教授时历法功布人中发烛嫁故人女
平反勘钉碑志书法雕刻精绝题跋隆友
道朱张交谊假宅以死清风堂�迹坐右
铭掘�贼廉介甲午节气先辈谦让双竹

卷之六 兰亭集刻禊帖考丧师衰�廉使长厚私第
延宾句曲山房熟水法帖谱系评帖淳化祖石刻
家翁奴材沙�孝行吾竹房先生抗疏谏
伐宋发肝鬼贼居士亲家宝晋齐研山图
卫夫人
卷之七 �魏公书画金鳌山委羽山斛铭孝感
火失刺把都屈戌回回石头黄巢地藏官奴
梵嫂房老鸳衾奚奴温酒挂牌延客买宅
有识待士雇�役志�课马客作
纤�子官制资品奎章政要义奴忠倡鹰
背狗志怪鬻爵还金绝交画鬼
卷之八 写山水诀邓山房狗站五马入门隐逸
关节梯媒利市志苗双砚堂嫁妾�处子
聂碧窗诗玉腴蟹断作今乐府法岷江录
温暾飞云渡汉子长年龙见嘉兴星入
月军中礼士不耐烦阿谁
卷之九 文章宗旨麻答把历续演雅发挥面花子奇
疾磨兜�葛大哥万柳堂树鸣松江官
号割势题屏谢客婚启陶母碑许文懿先
生谣言兽医想肉王眉叟钱唐
漱芳亭食有名火�落水兰亭阴府辩词
诗法姓名考女谏买印吴江塔颠箭素领
卷之十 御史五常官仓入粟食物相反先辈谐谑马
判字训丘真人南池蛙雁子趁�官钱
鼎作牛呜鏖糟越民考三姑六婆不中用
国字水畜缠足溺水不�锁阳辊吝谝三
卦乌�户重台日子
卷之十一 写像诀相地理狎娼遭毒梦白醉
贤母�拾遗钞女奴义烈龙广寒夜航船不快
雷雪分疏西皮暖屋鬼室牙郎
墓�如生枯井有毒贤孝事物�名金钩刺肉
杭人遭难承天阁阿��海运夫妇死孝
猪妖
卷之十二 �池记厕筹拗花连枝秀却鞭
奉母避难匠官仁慈著衣�饭文章政事浙江潮候
贞烈墓特健药乞求张道人阴德延寿帝

卷之十三 中书鬼案乌宝传录窗遗藁为将嗜杀释
怨结姻杜荀鹤诗太公刚介发墓
卷之十四 忠烈痉鹤铭风入松四卦点鬼录
房中术妇女曰娘古刻上头入月人腊张
翰木诗
卷之十五 淳化阁帖幽圄煮豆帖妓妾守节与妓下
火文贺人妾得子启弟四状元诗�妖胡烈女
蛙狱沁园春恭敏坊隐趣曰书三万字妓
出家河南王妖异塔影入屋钱唐怀古词人
命至重度量宏深高丽氏守节寒号虫邓思贤
医科
卷之十六 陶氏二谱药谱世系
卷之十七 古铜器石敢当方头七十二旗檀佛
传席归妇吟穿耳丫头点心奴婢
愠羝天子争臣婶妗黄金缕哨遍花蕊夫
人崔丽人江浙省地分改常
卷之十八 叙画记宋宫殿廉察宣发檄书露布
��书手
卷之十九 �四司六局稽古阁经纪庞居士
宋朝家法阑驾上书钱武肃铁券射字法神人狮子
至元钞样妓聪敏日无光松江志异郡县君
面不畏寒
卷之二十 纳音化气应聘不遇皇舅墓真率会
珠�秀汉儿字圣旨碧澜妾箕仙咏史夫妇同棺
宋幼主诗孔掾史挽文教授诗狷洁雁书碑
刻印识九姑玄女课白翎雀天下士
卷之二十一 宫阙制度公宇喝盏碧珠示识
卷之二十二 圣门弟子黄河源皇太子署牒禽戏虎
社河南妇死玉堂嫁妓数�戎显再生算
命得子夫妇入道项节妇西域奇术童子属对
先辈风致司马善谏俞竹心犬�生子
卷之二十三 书画襟轴炉鸣田夫人嗓金莲�
大佛头扬州白菜谲诞有配检田吏玉辘轳
猴盗盗有道预知改元醉太平小令讥省台
造物有报复锁锁叶氏还金傅氏死义武官可笑
鞫狱圣铁鬼爷爷死�文庙
卷之二十四 结交重义气帝廷神兽勾阑压鹁鸽传书
待士鄙吝陈公子汉魏正闰刚卯倜傥好义
道士寿函馄饨方精塑佛像缪孝子�孝子
王义士木冰龙湫献灵王一山误�龙窟�
司晨有�黄道婆天陨鱼十二生子刘节妇
历代医师
卷之二十五 论秦蜀院本名目遁母天竺观音
卷之二十六 传国玺瑞应泉疑冢户橘五龙车
犬皮将军至一元钞料�传三瓦戒酸齐辞世诗
高昌世家后德文宗能画武当山降笔箕仙有验
诗画题三绝浙西�苑吴江长桥
卷之二十七 四位配享封爵金果李哥贞烈刘节妇
病洁杂剧曲名燕南芝�先生唱论�蓼塘藏书买假
山戴氏绝嗣妓妾守志讥伯颜太师讥方士
燕都赋裱背十三科厉狄旗联桃符谶金
甲蔺节妇忠孝里胡仲彬聚�扶箕诗
卷之二十八 非程文于阗玉佛处士门前怯薛�佥案判
诗�丘机山不孝陷地死嘲回回白县尹诗
废家子孙诗乐曲艺梅花文如梦令黄门花
山贼爵录前定醋�儿�谱军前请法师凌
总管出对承天寺义丈夫解语�戏题小像
水仙子铜钱代蓍刑赏失宜画家十三科
卷之二十九 纪隆平降真香宋二十一帝字音许
负李玉溪先生称地为双骨咄犀一门五节
一门三节黄龙洞黏接纸缝法井珠一钱太守庙
全真教马孝子杨贞妇�器墨听琴名
手古琴名戏语日家安命法淮涡神寄衣

卷之三十 印章制度银工祖孝子白日圜文金灵
马髹器只孙宴服三教一源图银锭字号学
宫讲说松江之变果典坐诗识书画楼物
必遇主�金银法磨兜坚箴三笑图官制字论
巾帻考履鸟履考
· · · · · · (收起)

读后感

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元代人的笔记嘛!什么都记,历史记录啦!鬼怪见闻啦!元代风俗啊!像看小说、像看历史、像看文化!看着玩的!

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元代人的笔记嘛!什么都记,历史记录啦!鬼怪见闻啦!元代风俗啊!像看小说、像看历史、像看文化!看着玩的!

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本帖最后由 ultra312 于 2010-2-16 00:09 编辑 1、《剪灯新话》卷1三山福地志:自实不胜其愤,阴砺白刃,坐以待旦。鸡鸣鼓绝,径投缪君之门,将俟其出而刺之。是时,晨方未启,道无行人,惟小庵中轩辕翁方明烛转经,当门而坐,见自实前行,有奇形异状之鬼数十辈从之,或握刀剑...  

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元代人的笔记嘛!什么都记,历史记录啦!鬼怪见闻啦!元代风俗啊!像看小说、像看历史、像看文化!看着玩的!

用户评价

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这本书的装帧和印刷质量也值得称赞,内文排版疏朗有致,注释清晰,极大地提升了阅读体验。对于任何一个对中国传统文化抱有浓厚兴趣的爱好者来说,这本书都是案头必备的良品。它的文字之美,在于那种不事雕琢却气韵生动的力量,每一句都蕴含着深厚的文化积淀,读起来朗朗上口,却又字字珠玑。它不提供快速的答案,而是引导你提出更深刻的问题。总而言之,这是一部值得反复翻阅、常读常新的宝典,它的价值绝非一时的猎奇能够满足,需要长久的摩挲与品味才能真正领会其精髓所在。

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我必须说,这本书的叙事结构极其巧妙,虽然内容看似是零散的片段记录,但背后却隐藏着一条清晰的文化脉络。它不像那种有着明确主线的小说,更像是一座精心布置的博物馆,每一件展品都散发着独特的历史气息。作者似乎很懂得如何控制信息的释放节奏,总是在不经意间抛出一个关键的典故或一个地方性的风俗,引导读者进行深层次的思考。这种“留白”的处理手法,极大地激发了读者的主动性,让阅读变成了一种主动的探索过程,而不是被动的接受。我特别欣赏其中对于古代社会基层治理和人情往来的描摹,那种微妙的权力制衡与相互依存,远比宏大的历史叙事来得更加震撼人心,让人不禁反思我们当下社会结构的某些影子。

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这本书最让我感到惊喜的,是它所展现出的那种超越时代的哲学思考。它所记录的许多生活片段,看似琐碎,实则触及了人类永恒的困境:如何面对变迁,如何安放自我。作者并非简单地记录“过去”,他似乎在通过这些旧事的重述,探问“永恒”。比如对物候变化的描述,不仅仅是科学记录,更蕴含着一种对“天人合一”的哲学体悟,一种对生命周期的深刻理解。这种将日常观察提升到形而上学高度的笔法,让人拍案叫绝。读到某些篇章时,甚至产生了一种时空错位的奇妙感受,仿佛古人的智慧与今日的焦虑达成了某种奇特的共振,提供了应对现代性迷失的一剂良方。

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坦率地说,初读这本书时,我有些跟不上作者跳跃性的思维,它对特定历史背景知识的假定性很高,初级读者可能会感到门槛稍高。然而,一旦适应了那种古雅的叙事腔调,你会发现其中的知识密度大得惊人。这本书的价值在于其百科全书式的广度,涉及的领域横跨天文、地理、医药、典章制度,但作者处理这些繁复的材料时,却能保持一种近乎严谨的克制,不炫技,只求实录。读这本书,就像是跟一位饱经风霜的老先生在火炉旁聊天,他会不经意间透露出关于世界的方方面面,那种知识的厚重感是当代许多轻薄的读物无法比拟的。它需要时间沉淀,也需要读者带着一份敬意去对待。

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这本书的文笔细腻,仿佛能闻到泥土的芬芳,看到田埂上的炊烟袅袅。作者的观察入微,对于乡村生活的描绘极其真实,没有那种矫揉造作的“田园牧歌”色彩,而是直面了生活的艰辛与朴素的乐趣。每一个场景,无论是春耕时的汗水淋漓,还是秋收后的闲谈休憩,都让人身临其境。读完之后,心中久久不能平静,仿佛自己也成为了那个时代背景下的一个旁观者,感受着人与自然、人与人之间那种质朴而又复杂的关系。尤其是对农事节令的描述,精准而富有诗意,让人在赞叹作者学识渊博的同时,也对传统农耕文化的精髓有了更深的理解。它不是一本单纯的史料汇编,而是一部充满生命力的生活画卷,将那些被现代文明逐渐遗忘的劳作与智慧,重新呈现在我们眼前,值得细细品味,再三回味。

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元代最有影响力的史料笔记!

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读的汲古书院影印和刻本。可以说是最有元末明初色彩的笔记,笔法冷峻肃杀,带点黑色幽默,人鬼相杂的时代氛围。

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杂,猪生几崽儿都记录。

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读的汲古书院影印和刻本。可以说是最有元末明初色彩的笔记,笔法冷峻肃杀,带点黑色幽默,人鬼相杂的时代氛围。

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兼具知识性与趣味性~

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