圖書標籤: 南懷瑾  佛學  楞伽大義今釋  宗教  佛教  哲學  楞伽經  經典   

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匆忙瞟過一遍 待數次返工揣摩

南老1965年力作，我99年的時候在舊書攤上同《楞嚴大義》一同購買，不過該書太過難讀，十多年後的今天，我依然對此書無比敬畏。每每閱讀數頁，便放棄送迴書案！不過再次頂禮南老！

金剋木《傳統思想文獻尋根》：“講宗教道理深入又擴大到非宗教，其中包孕瞭種種邏各斯和非邏各斯道理，可以用現代語言解說，也就是說很有當代新義，幾乎是超前的預測……經中少‘中觀’的破而多唯識的立，又有脫離語言的‘不可說’，在中國有很大影響，齣現過‘楞伽師’。”

恩

這個版本看瞭兩遍 迴頭看瞭一遍的原經 現在又重新開始看 我還是覺得遺漏瞭很多東西 當然經書哪有看一遍的 南先生這個版本僅供參考 不是原經 摘取的比較多

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...  

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...  

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

远离有和无的妄想二见，才是真正的圆成实性。 一切众生只是自心现量的境界。 一切都像水中花，镜中月无法持久，只不过妄想有三乘，缘觉，声闻和佛乘。 佛在此说大乘经，名楞伽经，楞伽又是难以到达的地方，义理过于晦涩难懂。 不哭不闹不喜不忧的境界才是真正入楞伽圣境了。...

一点点看下去，看到闻所未闻的部分，不仅毛发倒竖～ 举一个例子（如果我说的不对，请指正） 之前听南老师“唯识与中观”讲课的时候，听到这么一句话，“意识的现量也就是比量”这是证成道理。 但是有的人会有疑问，有疑问就要找依据，在《楞伽经》一开始的百八问里面就提出...