具體描述
文史大師陳寅恪與著名學者吳宓的學術活動及友誼為二十世紀學術史上最重要的篇章之一，本書以吳宓的日記、遺稿為依據，忠實記述瞭二人從哈佛同窗、清華共事、聯大流亡、燕京授業直到勞燕分飛、鴻雁往還，長達五十年的深厚情誼。書中披露瞭陳寅屬與吳宓大量鮮為人知的學術觀點和社會活動，其中一些詩詞唱和也是初次發錶。全書資料豐富翔實，文風清新樸素，對於二十世紀文化史研究具有重要價值，書末附有徐葆耕教授的闡釋性論文《文化的兩難處境及其他》。
作者簡介
吳學昭，生於北京，長於上海，北京燕京大學畢業。曾任《中國兒童》主編；《中國少年報》副秘書長，負責編輯事物；新華社、人民日報駐外記者；人民日報國際評論員；久任國傢機關工作人員。學者、教育傢吳宓先生的女兒。
目錄資訊
第二章 《學衡》與清華國學院時期（一九二一至一九三七年）
第三章 從北平到濛自（一九三七至一九三九年）
第四章 昆明時期及光復以後（一九三九至一九五九年）
第五章 最後的會麵（一九六一至一九六九年）
文化的兩難處境及其他 ——讀《吳宓與陳寅恪》
· · · · · · (收起)
讀後感
中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
評分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
評分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
評分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
評分中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...
用戶評價
我必須指齣，這本書在史料的運用上達到瞭極高的水準。它絕非簡單的史料堆砌，而是將浩如煙海的原始資料，經過作者高度提煉和融會貫通後，化為瞭流暢的敘事綫索。每一次引用和轉述，都服務於整體的論點和人物的塑造，顯示瞭作者深厚的文獻功底和敏銳的分析能力。它的閱讀體驗非常獨特，既有學術的嚴謹性作為骨架支撐，又有文學的感染力作為血肉填充，使得它跨越瞭純粹的學術圈層，具有更廣泛的吸引力。對於任何一個對近現代中國知識文化史抱有好奇心的人來說，這本書都是一本不可或缺的指南，它提供瞭一種有深度、有溫度、有洞察力的解讀路徑，讓人不得不佩服作者駕馭復雜題材的能力。
评分這本書的敘事手法簡直是一場文字的盛宴，作者似乎擁有某種魔力，能將過去時代的塵埃拂去，讓光芒重新照耀在那些被時間半掩的人物身上。我特彆欣賞它處理細節的方式，那些看似微不足道的軼事或書信片段，在作者的組織下，如同精妙的馬賽剋，最終拼湊齣瞭宏大而又細膩的人物肖像。它沒有采取那種高高在上的評判姿態，而是以一種近乎共情的姿態去理解和呈現人物的復雜性，這使得作品的溫度很高，讀起來不覺得枯燥，反而充滿瞭人情味。每一次翻頁，都像是進行瞭一次心靈的探險，被不斷帶入作者精心構建的知識與情感的迷宮之中，既有發現新知的驚喜，也有對曆史命運的喟嘆。
评分讀完這本書，我最大的感受是它提供瞭一種全新的視角來審視那個特定的知識分子群體。作者似乎並不滿足於簡單的史料羅列，而是深入挖掘瞭他們精神世界的核心驅動力。書中對於時代洪流下個體選擇的探討，尤其發人深省。那種身處劇變之中，既要堅守學術良知，又不得不麵對現實睏境的拉扯，被描繪得極其真實和立體。其中對學術思想傳承與斷裂的論述，顯示瞭作者深厚的曆史洞察力。它不僅僅是在記錄兩個人或幾個人的人生軌跡，更是在書寫一個時代知識分子群體的集體心靈史。語言風格上，相較於一些過於闆正的傳記作品，這裏多瞭一份文人特有的溫潤和思辨性，讓人在閱讀時如同與一位見識廣博的前輩對談，受益匪淺，迴味悠長。
评分與其說這是一部學術著作的解讀，不如說它是一麯關於中國現代知識分子堅守與彷徨的挽歌。作者在梳理曆史脈絡時，錶現齣瞭極高的剋製與審慎，避免瞭將曆史人物簡單臉譜化的傾嚮。相反，他著力展現瞭人物在特定曆史語境下的無奈與掙紮，那種“明知不可為而為之”的悲劇美感被刻畫得入木三分。閱讀過程中，我不斷被引導去思考：在劇烈的社會轉型期，知識分子的身份定位究竟何在？他們的精神遺産應該如何被後人繼承和批判？這種引發深層思考的特質，是此書最寶貴的價值所在。文字間流淌著一種深沉的憂患意識，那是對民族文化命脈的深切關懷，讀來令人心頭一緊，肅然起敬。
评分這部作品的文字功底著實瞭得，作者的筆觸細膩入微，仿佛能帶領讀者穿越時空，親曆曆史的變遷。敘述的節奏把握得恰到好處，張弛有度，既有對宏大曆史背景的深邃剖析，又不乏對個體命運的深情描摹。讀罷掩捲，腦海中浮現齣的是一幅幅生動的畫麵，那些故人仿佛就在眼前，他們的纔情、他們的掙紮、他們的智慧，都通過作者的文字得以淋灕盡緻地展現。語言的運用達到瞭爐火純青的地步，典故的穿插自然流暢，不顯堆砌，反而平添瞭一份厚重感。尤其是在描繪人物內心世界的復雜層次時，那種微妙的情感波動被捕捉得極其精準，讓人不禁為之動容。整本書的結構布局嚴謹，邏輯清晰，使得原本可能晦澀難懂的學術話題，被解讀得通俗易懂，卻又不失其學術的嚴謹性。這種將學問與文采完美結閤的敘事方式，無疑是近年來少有的佳作。
评分第147頁，陳寅恪先生《贈吳雨僧》：問疾寜辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。暮年一晤非容易，應作生離死彆看！（1961年）
评分看到扉頁中吳先生手書緻校方廣州國立中山大學革命委員會一封，苦苦垂詢陳先生夫婦近況及是否遭遇不測，時間落款一九七一年九月八日，不禁悲從中來，潸然淚下，感慨繫之矣。儘管此時已陰陽相隔，東西兩地。兩人至交幾近半個世紀，推心置腹，詩文往來，言無不盡。吳先生不顧垂暮之年，於一九六一年鞦拜訪陳先生夫婦，念茲在茲，可見一斑。分別時陳先生一句「暮年一晤非容易，應作生死離別看」不幸一語成讖。造化弄人，遺留至今。人生如此知己，足矣。
评分後序寫得好。“帶著花崗岩頭腦見上帝”。ps：白璧德：嚴肅認真的研究文學，必須與哲學曆史結閤在一起，更不用說政治和社會曆史瞭。
评分看到扉頁中吳先生手書緻校方廣州國立中山大學革命委員會一封，苦苦垂詢陳先生夫婦近況及是否遭遇不測，時間落款一九七一年九月八日，不禁悲從中來，潸然淚下，感慨繫之矣。儘管此時已陰陽相隔，東西兩地。兩人至交幾近半個世紀，推心置腹，詩文往來，言無不盡。吳先生不顧垂暮之年，於一九六一年鞦拜訪陳先生夫婦，念茲在茲，可見一斑。分別時陳先生一句「暮年一晤非容易，應作生死離別看」不幸一語成讖。造化弄人，遺留至今。人生如此知己，足矣。
评分一日不思飯食，下午起，卻將《吳宓與陳寅恪》讀完瞭。其中數度落淚，一為兩位文化神州的老人，盛年多遭變故，晚境更屬淒涼。尤其吳宓晚年幾張照片，謝頂，少發，著對襟舊時上衣，雙目有神，可我見瞭，卻流瞭淚，感慨一生不易。1971年，吳宓七十七歲，念及老友，仍作書信寄中山大學校方，訪陳寅恪夫婦下落，並囑轉書信，切切。悲不勝已！
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