圖書標籤: 陳寅恪  吳宓  傳記  曆史  文史掌故  人物  文學  文化   

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上一次讀雨僧日記還是五年前在柏拉圖，如今在波城讀此書，心中惶惑苦悶之處尤有甚於五年前者，悵然自失，渾渾終日。讀至捲末，涕零如雨。

學校裏讀的

吳宓六一年要去看陳寅恪的時候先去信要求告知注意事項，陳氏夫婦也做瞭仔細考慮和精心準備，從交通事宜到來粵接待，真是感動。對於我來說，在對吳陳友誼感動之後應該仔細思考的，是那時學者對於轉型中的中國將往何處去的看法與憂慮吧。留待以後學有餘力再多看多思考吧。

吳宓六一年要去看陳寅恪的時候先去信要求告知注意事項，陳氏夫婦也做瞭仔細考慮和精心準備，從交通事宜到來粵接待，真是感動。對於我來說，在對吳陳友誼感動之後應該仔細思考的，是那時學者對於轉型中的中國將往何處去的看法與憂慮吧。留待以後學有餘力再多看多思考吧。

學校裏讀的

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...