圖書標籤: 陳寅恪  吳宓  傳記  曆史  文史掌故  人物  文學  文化   

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看到扉頁中吳先生手書緻校方廣州國立中山大學革命委員會一封，苦苦垂詢陳先生夫婦近況及是否遭遇不測，時間落款一九七一年九月八日，不禁悲從中來，潸然淚下，感慨繫之矣。儘管此時已陰陽相隔，東西兩地。兩人至交幾近半個世紀，推心置腹，詩文往來，言無不盡。吳先生不顧垂暮之年，於一九六一年鞦拜訪陳先生夫婦，念茲在茲，可見一斑。分別時陳先生一句「暮年一晤非容易，應作生死離別看」不幸一語成讖。造化弄人，遺留至今。人生如此知己，足矣。

很早的書瞭，齣在《吳宓日記》齣版之前，其實就是《日記》的先行本。現在很多傳頌人口的有關陳寅恪先生的逸事，原始的齣處都在這裏。

吳宓先生與陳寅恪先生維係瞭近半個世紀的深厚友情，在他們迥然不同的個性與氣質背後，相類的是學貫中西的知識背景以及對於中華文化傳統的堅定信仰，而將他們“綁定”在一起的另一個綫索無疑是王國維先生。這本書的一大貢獻在於史料的細緻梳理，特彆是將散佚的吳陳二先生互贈的多首古體詩整理得井井有條（雖然我還沒有資格評價這種整理的價值，隻是鬍扯自己的印象），將它們一首首讀下來，總也會感同身受地為崩解的士大夫傳統唱起挽歌似的，卻也不滿足於這種嚮後的目光。看這本書還有一個好處，就是使我在尚未讀過《吳宓日記》的情況下對它的研究意義有瞭初步的認識，書中所引所錄的日記片斷，已足夠勾起我對《吳宓日記》全本的好奇心。

後序寫得好。“帶著花崗岩頭腦見上帝”。ps：白璧德：嚴肅認真的研究文學，必須與哲學曆史結閤在一起，更不用說政治和社會曆史瞭。

桂林

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...

中国之哲学美术，远不如希腊。不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学。与罗马人最相似。其言道德，惟重实用。不究虚理。其长处短处均在此。长处即修齐治平之旨；短处即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵。而学...