学人丛说

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出版者:中华书局
作者:汪荣祖
出品人:
页数:323
译者:
出版时间:2008-11-01
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101049008
丛书系列:汪荣祖人物书系
图书标签:
  • 汪荣祖
  • 学术史
  • 知识分子
  • 历史
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具体描述

本书收录十二篇文章,涉及十四位学人,然而并不是十四篇传记,而是论述与这十四位学人相关的一些议题,甚至是有争议性的议题。包括钱牧斋在史学上的造诣,章实斋被现代学人迹近夸张的评价,郭嵩焘、严复:曾纪泽之间错综复杂的关系,严复意译的意义,康有为与戊戌变法的关系难以翻案,康有为早年雏型思想的重要性.章太炎文化多元论之创义,梁启超史学前后期之有所承袭,胡适与陈寅恪乃同一时代不同类型的学人,胡适与吴宓在爱情上的异同,萧公权如何凭其学力建构中国政治思想史,钱锺书以文学家提出对史学的慧识,以及美国汉学家牟复礼教授一生的点滴。

史林钩沉:近世中国思想的侧影与脉络 本书旨在深入探讨晚清至民国这一特定历史时期,中国知识分子群体在面对“数千年未有之大变局”时,其思想观念的激荡、重构与演变历程。我们聚焦于那些构成时代精神底色的关键议题,力求勾勒出一幅复杂而细致的近代中国思想图景。 本书并非一部宏大的通史叙事,而是通过对一系列重要思想流派、代表人物的独特见解,以及特定知识场域(如新式学堂、留学归国群体、专业学术团体)的考察,来呈现思想的“微观生态”。我们相信,理解近代中国社会转型的深度,必须从解析其思想深处的细微变化入手。 第一部分:传统的断裂与再诠释 近代中国思想的起点,往往是与“传统”的艰难对话。这种对话并非简单的否定或全盘继承,而是在新的时代压力下,对儒家经典、历史经验进行激烈的自我批判与重新定位。 一、儒学的新困境与出路 本书首先考察了戊戌变法前后,康有为、梁启超等人对“孔教”的改造尝试。梁启超在《新民说》中,如何将传统的“修身齐家治国平天下”的逻辑,转译为现代民族国家构建中的公民道德与国民精神塑造,是一个核心议题。我们细致分析了他们如何援引“公”、“私”观念,并试图在变异的儒家框架内,为西方的“国家伦理”寻找历史根基。 随后,对“桐城派”等传统经学权威在面对西学冲击时的反应进行了剖析。部分保守派学者如何固守汉宋之学,将一切西方学说视为“奇技淫巧”或“小道”,其论证逻辑中的内在矛盾与历史必然性,是本部分着力展现的。 二、史学的革命:从“史鉴”到“科学” 史学界在近代经历了翻天覆地的变化。本书将重点放在了对“史学三大家”——如王国维、梁启超、陈寅恪的早期思想轨迹的考察。 王国维的《宋元以来学术史》不仅是文献学的胜利,更是其哲学观照的体现。我们分析了其如何将哲学思辨引入历史研究,试图在历史的演变中寻找一种贯穿古今的“通论”。梁启超则侧重于历史解释的“进化论”倾向,以及他如何利用历史叙事来动员民众、鼓吹维新。陈寅恪早年在日本的求学经历,以及他对“天人合一”思想在历史解构中的潜在影响,也在此处被深入挖掘。 第二部分:西学光谱的本土化实践 西学东渐并非单向度的输入,而是一个充满张力的“选择与适应”过程。不同学科的引入,以及知识分子对这些学说的本土化改造,构成了近代思想史的另一条主线。 一、社会达尔文主义的盛行与反思 严复翻译的赫胥黎、斯宾塞的著作,如《天演论》,在很大程度上重塑了国人的世界观。本书详细考察了“物竞天择”如何在政治、社会改革中被滥用,成为主张激进变革的理论武器。同时,我们也探讨了知识分子群体内部对这种“强者生存”逻辑的质疑与反思,例如部分改良派学者如何强调“人道”与“群体互助”的重要性,试图缓冲其社会达尔文主义的冷酷面向。 二、政治哲学的多元探索 从早期的君主立宪主张,到后来的民主共和的争论,政治哲学的讨论贯穿了整个时期。我们对比分析了早期光复会成员(如章太炎)对民族主义的激进阐释,与同盟会内部围绕“三民主义”展开的细致辩论。重点在于,这些西方政治理论(如卢梭、孟德斯鸠的学说)在被引入时,是如何被切割、裁剪,以适应中国特有的政治现实与文化语境。例如,如何理解“民权”在不同派别手中指代意义的差异。 三、科学精神的立基 科学精神的引入不仅仅是引进了物理、化学知识,更重要的是其背后的怀疑精神与实证态度。本书记录了早期科学团体(如中国科学社)的创立过程,以及科学家群体如何在政治动荡中,努力维持学术共同体的独立性与纯粹性。对中国传统医学体系的批判与整理,亦是科学精神在认识论层面产生的重要后果。 第三部分:知识分子的自我定位与群体构建 近代知识分子不再是依附于皇权的士大夫,而是一个拥有独立话语权的社会群体。他们的自我认知、对公共领域的参与方式,是理解近代社会结构的关键。 一、从“士”到“专家”的转型 留学教育体系的建立,培养了大量具有现代学科训练的“专家”。本书探讨了这些新知识群体与传统精英(如地方乡绅、旧式文人)之间的权力与话语的转移过程。例如,语言学、经济学等新兴学科的专业化,如何逐步取代了传统的伦理学与经学在社会认知中的核心地位。 二、公共领域的话语权争夺 报刊杂志成为思想交锋的主战场。我们选取了数种具有代表性的期刊(如《东方杂志》、《青年杂志》/《新青年》等),分析不同阵营(保守派、改良派、革命派、激进派)如何在有限的版面内,运用修辞策略来争夺舆论导向。这种话语的竞争,实质上是对未来中国社会形态的制度性选择。 三、知识分子的道德担当与“沉寂” 在军阀混战、帝国主义侵略加剧的特定历史阶段,知识分子普遍感受到一种强烈的“道德焦虑”。他们既渴望置身学术的象牙塔,又无法割舍对家国的责任。本书考察了知识分子群体在政治风云变幻中,如何选择“出仕”或“隐退”,以及这种选择背后的思想动因。对他们而言,“做学问”本身,在特定时刻就是一种抵抗或建设的姿态。 本书通过对上述三个层面的细致梳理与对比分析,力求展现近代中国思想史的复杂性、内在的矛盾性,以及知识分子群体在承压转型中所展现出的坚韧与局限。我们希望读者能从中获得对那个变革时代,更为立体和深刻的理解。

作者简介

汪荣祖,著名史学家。1940年生于上海,祖籍安徽旌德。台湾大学历史系学士(1961),美国俄勒冈大学硕士(1964),美国西雅图华盛顿大学博士(1971)。自1971年起任美国弗吉尼亚州立大学教授,执教三十一年。曾任上海复旦大学访问教授,澳大利亚国立大学访问研究员、台湾大学兼任教授、台湾中正大学文学院院长等。现任台湾“中央大学”人文中心讲座教授、台北中研院近代史研究所兼任研究员暨总咨询委员:美国弗吉尼亚州立大学荣誉教授等职。已出版《史家陈寅恪传》、《晚清变法思想论丛》、《蒋介石评传》(与李敖合著)、《史传通说》、《康章合论》、《走向世界的挫折一郭嵩焘与道成同光时代》、《史学九章》、《追寻失落的圆明园》、《学林漫步》、《诗情史意》、《书窗梦笔》、Search for Modem Nationalism;Zhang Binglin and Revolutionary China等中英文专书。

目录信息

自叙
钱牧斋的史笔
章实斋六经皆史说再议
郭嵩焘、严复、曾纪泽三人连环叙
重读严复的翻译
也论戊戌前后的康有为
章太炎对现代性的迎拒与文化多元
思想的表述
论梁启超史学的前后期
胡适与陈寅恪
胡适、吴宓和爱情——兼论私情与公论
萧公权与中国政治思想史的建构
钱锺书论史学之体用
汉学家牟复礼杂忆
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我发现这本书中最迷人的一点,是它对“人”这个核心命题的持续关怀,尽管其讨论的载体常常是宏大的学术体系或复杂的历史脉络。作者总是能将冰冷的理论,重新与鲜活的生命经验联系起来。他探讨的不是抽象的概念,而是概念背后那些有血有肉的人们如何思考、如何挣扎、如何构建他们的精神世界。这种“由大处着眼,从小处落笔”的叙事策略,使得全书既有高屋建瓴的气势,又不失人情味。我读到一些关于传统知识分子精神困境的描述时,深有共鸣,仿佛作者能够穿透时空,感知到我内心深处的某些迷茫与坚守。这本书的魅力在于其平衡性:它既是严肃的学术探讨,也是一场温暖的人文关怀之旅。它让人在思考世界的同时,也更好地理解了自己,推荐给所有对人文精神抱有敬意的朋友们。

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这本书给我的整体感觉是“沉甸甸的”,这里的“沉甸甸”并非指晦涩难懂,而是指其思想的重量和文化底蕴的厚度。它不像市面上那些追求轰动效应的作品,而是以一种近乎内敛的姿态,缓缓地释放着知识的能量。作者的文字犹如一位经验丰富的老匠人,每一笔都经过精心雕琢,没有一个多余的词汇,却能精准地传达出复杂的情感和精微的观念。阅读过程中,我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧光芒的沙龙之中,聆听智者们关于学术、人生与时代的对话。这本书的风格是那种需要细细品味的,建议读者准备好笔记本,随时记录那些触动你心弦的句子或突然冒出的灵感。它对语言美学的追求,也达到了一个很高的水准,读起来本身就是一种享受,一种对文字力量的重新确认。

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这本书的文字功底实在令人赞叹,那种深邃的思想和精妙的文字运用,仿佛带我走进了一个全新的思想世界。作者的笔触细腻入微,对世间万象的洞察力令人佩服。他不仅仅是在讲述故事或阐述道理,更像是在引导读者进行一场深刻的自我对话。阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼那些富有哲理的句子,思索它们背后蕴含的深层含义。这本书的结构安排也很有巧思,篇章之间既有独立的思考火花,又能在宏观层面形成一个有机的整体。我特别欣赏作者那种不迎合、不媚俗的文风,他敢于直面复杂的问题,毫不避讳地展现出知识分子的担当与思考的深度。对于那些追求精神食粮,渴望在阅读中获得思想启迪的读者来说,这本书无疑是一份厚礼。它不像那些快餐式的读物,读完就忘,而是能长久地留在脑海中,时不时地跳出来,提醒你从新的角度去看待日常。

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读罢此书,心中涌动着一股久违的学术热情。这绝非一本可以轻松消遣的书籍,它需要读者投入相当的精力和专注力去消化其中密集的知识点和严谨的逻辑推演。作者在诸多领域的涉猎之广,令人望尘莫及,但更难得的是,他能将这些看似分散的知识点融会贯通,形成一套自洽且富有启发性的理论体系。我尤其喜欢其中几篇关于历史演变和社会思潮分析的章节,那些论述的犀利和洞察的独到,远远超出了我以往接触到的同类著作。它迫使我跳出固有的认知框架,重新审视许多被我们视为理所当然的既定事实。对于那些有志于在某一领域深耕的学人而言,这本书提供了一种极佳的范例——如何做到既扎根于传统,又能超越传统,发出独立的声音。这本书的价值,在于它提供的不是答案,而是更为深刻的问题和更有效的思考工具。

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说实话,这本书的阅读体验是充满挑战性的,它更像是通往真理的一条崎岖山路,而非铺就的康庄大道。作者似乎并不在意读者是否能够轻松跟上他的思维步伐,他更关心的是,是否能够将那些他认为至关重要的思考完整无缺地呈现出来。因此,在阅读的某些段落,我不得不进行多次的回溯和查阅背景资料,才能勉强跟上作者跳跃性的思路和引经据典的广度。然而,正是这份“不妥协”的态度,使得这本书具有了极强的生命力和学术价值。它不是用来“打发时间”的,而是用来“投资时间”的。当你历经一番努力,最终破解了其中一个难点,那种豁然开朗的喜悦感,是任何肤浅的娱乐都无法比拟的。它锻炼了读者的心智,提升了我们对复杂信息进行整合和批判性分析的能力。

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《戊戌政变前后的康有为》一文的辩论,事后看来相当搞笑。

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20140221,有些书看完就是翻完????

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对胡适和陈寅恪最感兴趣。

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似乎政治史学者对康有为是负面评价居多,思想史学者正面评价居多,文人可能本来就都是言语的巨人,行动的矮子。吴宓的爱情也太狗血了。

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杂说比较对,

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