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雖不明，但覺無聊。繞瞭一大圈最後作者想說什麼？世界文化巡禮？

VS孔慶典《10世紀前中國紀曆文化源流》

三星半，說實話寫得有些問題，不知道怎麼說。@月眠 還是不看的好，估計會失望。

陳大師隻是什麼都敢往上扯罷瞭。。。

雖不明，但覺無聊。繞瞭一大圈最後作者想說什麼？世界文化巡禮？

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...  

傅　揚（劍橋大學東亞系博士） 動物與人的關係為何？在特定的時空環境中，人類如何認識動物，並將這些構想編織進意義之網中？有別於自然科學，歷史學家和其他人文社會研究者可以如何探索動物的課題？以上述問題為背景，陳懷宇博士近著《動物與中古政治宗教秩序》即以動物與宗教...

在中國的史學傳統之中，人，無疑居於核心的地位。所謂歷史，乃是人類活動的記錄。自然界的種種現象，也因與人有關才會被記錄下來。從這個意義上來說，只有走入人類生活，進入人類思維與生活世界的動物，也才有成為歷史一部份的價值。 這樣說，是有些“人類中心論”的。在這個宇...