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屬於拔草梁鼕的國學堂，記得最後幾集一直在講群書治要，然後節目就不知所蹤。總體來說內容更適閤領導和治世之君來看，如果這些領導每天晚上臨睡覺前翻上一遍，國傢必興。

瞭解群書治要，可以一讀。

基本上可以看作皇帝的一本讀者文摘。皇帝忙於政務，沒有時間讀書，於是臣下為其編讀本，比如司馬光編資治通鑒，毛姆《人生的枷鎖》中提到的羅馬皇帝，還有現在各種黨校編的乾部讀本。這本書唐太宗應該還是看過的，比如書裏提到的水能載舟（孔子傢語）、三麵鏡子（申鑒）後來都成瞭他的名言。原書是以所摘錄的書為單位編輯，這本摘要的摘要則按內容分門彆類，更像是後來的類書體例。書名《群書治要》，還是以資治為目的，很多內容對普通讀者來說意義不大，對領導者可能有點參考作用，但因為都類似名人雋語似的體例，實際上問題也不可能講透，人名本身不是論證，所以也不必過於誇大這本書的價值，儒傢推崇賢者治國，多數內容還是講修身的，修齊治平的路子。此外這本書是唐初編定，到宋初失傳，以後又從日本傳迴來，保存瞭一些後來失傳的書籍內容

給我留下印象比較深的是儒傢的治世修身之道

抄書之選

这本书感觉是值得通读一遍的。目的在于查漏补缺。它是一些章节片段摘抄，把修齐治平相关的东西独立抽出来了。 书中编者说，在十年之内，每年会推出一本，每一本有360句话。我在书店确实已经看到有很多本出来了。 这本书好在通篇经典，可诵读。缺点是通篇经典，不给人留一点空...  

「1」贤者在朝 使贤者为之，则与不肖者规之；使智者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与奸邪之人疑之。虽欲成功。得乎哉！（卷三十八·孙卿子） 让贤能的人为政，却和不贤的人去限制他；让有智慧的人谋虑政事，却和愚昧的人去评论他；让品德良好的人施行政令，却和奸邪的人怀...  

谦德内在谦虚，外在流露尊贵的光明，谦卑而道德无可超越。 「1」荣辱之责，在乎己，不在乎人 君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。 ......是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（卷三十...  

谦德内在谦虚，外在流露尊贵的光明，谦卑而道德无可超越。 「1」荣辱之责，在乎己，不在乎人 君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。 ......是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（卷三十...  

一个短短的序言在三个时间段里读，读出了不同的滋味。 第一次是二零一六年十月，一览而过，又匆匆搁下。 第二次是二零一八年一月，算是有礼有节，有标注，大约晓得是怎么回事，来龙去脉。 第三次是现在的六月，读到了‘真正认识’，‘断疑启信’，‘诚敬’。 第一次读，深读过...