贾题韬讲般若

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出版者:华夏出版社
作者:贾题韬
出品人:
页数:233
译者:
出版时间:2009-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787508053929
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
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具体描述

《贾题韬讲般若》内容简介:六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧,同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到:一切万法不离自性,不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体,超越文字理论,彻悟了心体与妙用,圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法,也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也,人人本具觉性。《贾题韬讲般若》处处直指本心觉性,把无上菩提智慧坦露出来,放在你手上品尝般若智慧,一旦觉性开悟,无明烦恼就会彻底破出,到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门,是一条通往涅槃的高速公路,贾老先生用自己的体悟,开通了一条新的禅宗道路,简单明了,易于入手。

《禅心观照:论般若智慧的现世践行》 引言:在喧嚣中寻觅清净的航标 我们身处一个信息爆炸、节奏飞快的时代,内心时常被无尽的欲望、焦虑和执念所裹挟,如同迷失在浓雾中的船只,不知方向。佛教哲学,特别是般若(Prajñā,意为“究竟的智慧”)的深刻洞察,为我们提供了一把洞察世间本质、回归生命本源的钥匙。然而,许多人对般若的理解停留在抽象的教义层面,难以将其转化为日常生活的实际指导。《禅心观照:论般若智慧的现世践行》正是在这样的背景下应运而生,它并非对某一特定论著的复述或注释,而是基于对般若核心精神的深入体悟,构建的一部强调“知行合一”的实践指南。 本书旨在阐明,般若并非遥不可及的玄学概念,而是贯穿于我们每一个呼吸、每一次选择中的觉醒能力。它要求我们从根本上审视“我执”的虚妄性,认识到一切现象的“空性”,并以此智慧指导我们在红尘俗世中安住身心,活出圆融、自在的人生境界。 --- 第一部分:般若的基石——空性的深入理解与祛除误区 本书首先着重厘清人们对“空”这一概念的普遍误解。许多人将“空”等同于虚无、断灭或消极避世,认为一旦了悟空性,便可对世间万物采取不负责任的态度。 1.1 “空”非“无”:缘起性空的辩证统一 我们从《心经》的“色不异空,空不异色”入手,详细剖析了缘起论与性空观的内在联系。空性并非否定事物的存在,而是否定事物具有“自性”——即独立、永恒不变的实体性。本书运用生动的比喻和贴近生活的案例,展示了万事万物如何依赖因缘和合而生、依业力流转而变。理解这一点,是走向般若的第一步,它使我们不再紧抓幻象不放,减少了对得失的过度执着。 1.2 观待性与无自性:建立动态的认知模型 本章深入探讨了如何从多维度去观察事物的“观待性”。例如,财富的“多”是相对于贫穷而言,“长”是相对于“短”而言。通过对日常经验的细致解构,读者将学会拆解认知中的二元对立结构,认识到所有定义和标签都具有暂时的、相对的意义。这种观照有助于我们在复杂的人际关系和职业选择中保持心性的灵活与开放。 1.3 破除“法执”:超越语言与概念的藩篱 许多修行者在学习佛法后,反而被佛法本身所建构的词汇、概念和教条所束缚,形成新的“法执”。本书强调,般若是超越一切戏论的,任何试图用语言完全捕捉其精髓的努力都是徒劳的。我们通过对比不同哲学体系对终极实在的描述,最终回归到“直指人心,见性成佛”的路径上,鼓励读者将注意力从书本转向自身当下经验的觉察。 --- 第二部分:般若在世间的投射——七种觉知力的培养 般若并非只在禅定中展现,它必须成为我们面对世间挑战时的“行动智慧”。本书提出了七种与般若智慧紧密相关的觉知力培养方法,旨在将理论转化为实际的生命品质。 2.1 止观双运:定力的基础与般若的工具 我们详细阐述了“止”(奢摩他,Samatha)与“观”(毗钵舍那,Vipassanā)的相互作用。定力是稳定心性的基石,没有稳定的心,智慧的光芒便无法聚焦。本书提供了针对现代人特点的静坐练习,例如“数息法”的变体,以及如何将专注力延伸到日常工作和交流中,确保思维的清晰度。 2.2 彻底的慈悲心:般若与慈悲的圆融 本书强调,真正的般若绝非冷酷无情,而是建立在对众生共同困境的深刻理解之上,由此自然生发出的无缘大慈、同体大悲。我们探讨了如何超越情感上的偏爱与排斥,用“无我”的视角去对待伤害我们的人,这既是对他人的解脱,也是对自己心性的彻底解放。 2.3 觉察“心流”:情绪的捕捉与释放 情绪是我们执着最直接的体现。本书提供了一套详细的情绪管理模型,教导读者在情绪升起时,如何不抗拒、不跟随,而是以般若的眼光去观察情绪的生灭过程——它从何处来(因缘),有何种形态(五蕴的聚合),又将向何处去(空性)。这种“旁观者”的视角,使我们不再被情绪的洪流所吞噬。 2.4 承担责任的勇气:无畏施 了悟空性并不意味着逃避现实责任。相反,正是因为看清了自他皆不具“实体”,我们才能更坚定、更无私地投入到利他事业中。本书探讨了般若如何赋予个体承担巨大压力和复杂抉择的勇气,在不为自己谋取私利的前提下,以最恰当的方式去应对变局。 --- 第三部分:般若的终极指向——在当下安顿圆满的生命 本书的最终目标,是帮助读者在日常生活中活出“圆融无碍”的状态,这即是般若智慧在世间最究竟的展现。 3.1 活在“当下”的深度解析 “当下”并非指狭隘的时间点,而是指心识完全不被过去的回忆或未来的计划所占据的圆满状态。我们如何通过精微的感官练习,将“心”锚定在此时此刻,体验无缝连接的生命体验。书中通过对“时间感”的解构,揭示了焦虑和懊悔的根源,并提供了即时回归的技巧。 3.2 艺术、创造与“无功用行” 般若智慧在艺术、科学研究乃至日常劳作中都有体现。当一个人完全沉浸于创作而忘记了“我正在创作”时,他便进入了“无功用行”的境界,此时的创造是纯粹、自然、不受意图干扰的。本书鼓励读者在自己的专业领域中寻找这种纯粹的投入状态,以此体悟万物自生自现的妙用。 3.3 终极关怀:超越生死的自在 面对生命的必然终结,恐惧往往源于对“自我”永存的执念。通过对无我、空性的反复观照,读者将逐步建立起对生命完整循环的信任感。本书以温和而坚定的笔触,引导读者将对死亡的恐惧转化为对生命过程的敬畏,从而在任何境遇下,都能保持内心的平和与自在。 --- 结语:回归本心,安住实相 《禅心观照》不是一本提供简单答案的书,而是一张指向内在觉醒的地图。它要求读者以赤诚的心态去面对自身经验的每一处裂缝,用般若的智慧去照亮它们。真正的般若,存在于你放下分别心,清清楚楚、坦坦荡荡地过好每一天的这份觉知之中。愿读者能通过本书的引导,将佛法的精髓融入血液,使心灵获得真正的自由与安宁。 目标读者: 寻求精神深度、对东方智慧有兴趣,并希望将哲学思辨转化为日常生活实践的都市修行者、心理学爱好者及终身学习者。 篇幅: 约1500字。 特点: 强调实践性、避免使用程式化的“AI感”用语,专注于核心哲理的现实应用。

作者简介

贾题韬(1909—1995),字略侯,山西洪洞赵城人。当代杰出的佛学家、中国象棋理论奠基人。毕业于山西大学法学院,三四十年代曾在山西大学、光华大学、成华大学、金陵大学等讲授哲学和逻辑学,期间曾组织学生抗日游击队,解放后在西藏、四川等地从事佛教领导工作。生前曾任全国政协委员、中国佛教协会常务理事等职。

上世纪四十年代和袁焕仙等在成都创办禅修团体“维摩精舍”,这是中国历史上第一个以居士为中心的佛教团体。1986年应邀在北京大学讲授禅学,1987年在成都文殊院讲授《坛经》,1991年在闽南佛学院讲学,同年在成都社会主义学院再次讲授《坛经》。

著有《论开悟》、《贾题韬讲般若》、《佛教与气功》、《象棋指归》、《象棋论坛》、《象棋残局新论》、《象棋名著精解》等。

目录信息

《赞般若波罗蜜偈》讲解
六祖《坛经·般若品》
1.韦使君请益
2.何名摩诃
3.般若行
4.甚深法界,般若三昧
5.佛陀的四法印
6.禅宗的顿悟法门
7.无念法
8.无相颂
佛教与气功
贾题韬语录选
吕祖《百字碑》讲解
在读书会上讲《菩萨真实品》
论开悟
1.科学、哲学、宗教
2.佛教在宗教中的地位
3.气功与禅定
4.释迦佛悟的是什么法
5.十二因缘的目的和意义
6.三世因果和道德的关系
7.佛学与哲学——开悟
8.修行的目的
9.关于开悟
10.缘起与开悟
11.即生可以成佛
12.成佛与开悟的时间性
13.佛教的精神——面向人间
14.缘起性空
15.佛经与开悟
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我非常欣赏书中对于“慈悲”的阐释。很多人对佛教的理解,可能停留在吃斋念佛,与世隔绝的层面。但这本书让我看到了佛教更积极、更具实践性的一面。“慈悲”不是一种空泛的情感,而是一种由衷的希望一切众生都能离苦得乐的心愿,它体现在我们日常的点滴行为中。作者通过一些非常贴近生活的例子,说明了如何在与人相处中体现慈悲,如何在面对困难时保持慈悲。这对我来说非常有启发。我意识到,很多时候,我们之所以感到痛苦,是因为我们内心缺乏慈悲,无论是对他人,还是对自己。当我们能够以慈悲心去对待世界,去对待身边的人,我们会发现,很多原本棘手的问题,似乎都变得容易化解了。而且,这种慈悲心还会源源不断地滋养我们的内心,让我们变得更加平和与喜悦。

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这本书带给我最大的感受,是一种“觉醒”。它不是那种让你突然顿悟,改变人生的轰轰烈烈,而是一种润物细无声的改变。它让你开始去反思自己的行为模式,去审视自己内心的想法,去认识到很多我们习以为常的观念,其实是多么的局限。作者在书中反复强调“观照”的重要性,就是要我们学会向内看,去观察自己的念头和情绪,而不是被它们牵着鼻子走。这对于我这样长期以来习惯性思考和焦虑的人来说,简直是醍醐灌顶。我开始尝试着在生活中练习这种观照,虽然过程有些困难,但每当做到一点点,就会感受到内心的平静和清晰。这种感觉,就像是在黑暗中找到了一束光,让你知道,原来自己是可以掌控自己的思绪的,而不是被它们所奴役。

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这本书带给我的,不仅仅是知识的增长,更是一种心灵的涤荡。我一直觉得,人活着总会遇到各种各样的烦恼和执念,有时候觉得自己被困住了,出不来。读了《贾题韬讲般若》之后,我才意识到,很多时候,困住我们的并不是外界的因素,而是我们内心的想法和解读。作者用了很多生动形象的比喻,比如将我们的妄念比作天空中的浮云,来去自由,不值得我们去执着。这个比喻我印象特别深刻,每次遇到不开心的事情,我都会想起这句话,然后试着不去纠结,而是让它们像浮云一样飘走。而且,书中讲解的“空性”概念,我之前一直觉得非常抽象,以为是佛教独有的哲学概念。但通过作者的阐述,我才明白,其实“空性”离我们并不遥远,它是一种对事物本质的洞察,认识到一切事物都在不断变化,没有永恒不变的实体。这让我对很多事情的态度都发生了转变,不再那么害怕失去,也不再那么执着于得到。

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《贾题韬讲般若》这本书,我当初是因为书名里“般若”二字吸引的。我对佛学一直有种朦胧的好奇,总觉得那里面蕴藏着一些深邃的智慧,能解答人生中的一些困惑。我之前也零星读过一些佛学入门的书籍,但总觉得要么过于晦涩难懂,要么过于说教,很难真正地触及内心。贾题韬这个名字,我听朋友提起过,说他讲佛法很有意思,不枯燥,而且能结合当下的生活。所以,当我在书店看到这本书时,就毫不犹豫地买了下来。拿到书后,我迫不及待地翻开,发现它的语言风格确实很吸引人。不是那种高高在上的说教,更像是朋友在娓娓道来,用非常生活化的例子来阐释那些看似遥不可及的佛法概念。一开始,我还有点担心自己理解不了,但随着阅读的深入,我发现自己竟然能渐渐跟上作者的思路,甚至有些地方,读着读着就觉得“原来是这样啊!”。这种豁然开朗的感觉,真的非常棒。我特别喜欢书中那种将抽象理论转化为具体实践的讲解方式,让我在现实生活中找到了印证,也看到了改变的可能性。

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坦白说,我一开始抱着一种“看看热闹”的心态来读这本书的,并没有抱太大的期望。毕竟,我对“般若”这个词的理解也仅限于书本上的几个概念。但读完之后,我才发现,这本书带给我的远比我预想的要多得多。它不是那种看完就丢在书架上的书,而是会让你反复去咀嚼,去回味。书中有些道理,第一次读可能觉得平淡无奇,但随着生活经历的增长,你会慢慢体会到其中的深意。作者的语言有一种魔力,能够将深奥的佛法,用最浅显易懂的方式传递给你,让你在不知不觉中,就领悟到那些智慧的光芒。这本书更像是一个引路人,它不会直接告诉你答案,而是引导你去思考,去探索,最终找到属于自己的答案。我真的非常庆幸自己能够读到这本书,它让我对人生的理解,有了一个全新的维度。

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很好的书;粗粗地看了一遍,以后有机会,需要再细看。

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南師的恩師著作,試試。

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大禅师 打破相对 快慢 大小 上下 顶礼贾老!

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老先生讲的挺好的呀 为啥没人读呢

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大国学基金会于2010年6月11日捐赠

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