阿倫·布洛剋(Alan Bullock, 1914-2004),英國著名曆史學傢,牛津大學原副校長。曾以《希特勒:暴政研究》一書享譽史學界,以針對教育與民主問題的“布洛剋報告”聞名英國政壇。因其在學術與政治領域的傑齣成就,他於1976年被英國皇室冊封為終身貴族。
《西方人文主義傳統》是一部篇幅適中、深入淺齣的西方思想史讀本。作者以“人文主義”概念為核心,對文藝復興以降的西方思想源流進行瞭一番高屋建瓴的梳理。《西方人文主義傳統》分為緒論、文藝復興、啓濛運動、十九世紀、二十世紀和新世紀展望六個部分,所涉及的內容跨越瞭哲學、文學、曆史學、社會學、政治學、心理學和藝術史等諸多領域,具有集“博”與“精”於一身的特點。無論是精於一域的專傢學者,還是愛好人文的普通讀者,都能夠從中得到自己的收獲。
至今人们仍无法对人文主义、人文主义者、人文主义的、人文学这些词汇给出令人满意的定义。在本书中人文主义并不代表某一特定流派,而是某种宽泛的倾向。本书所论述到的思想家是因为某些共同的假设或关心某些因时而异的共同问题而被联系到一起的。他们有一个共同点是“对古代经...
評分此书这一版是我的朋友生米熟饭斋主人所编,他还为此书写了一篇导读,并且书中不少地方加上“编者按”,这些足见其用心与功力(他对译文也有所修订)。因此,此书读起来别有一番亲切之感。三年前读过一遍,当时在书的最后写了这么一段感言:“从古到今(距当时又数十年过去了)...
評分至今人们仍无法对人文主义、人文主义者、人文主义的、人文学这些词汇给出令人满意的定义。在本书中人文主义并不代表某一特定流派,而是某种宽泛的倾向。本书所论述到的思想家是因为某些共同的假设或关心某些因时而异的共同问题而被联系到一起的。他们有一个共同点是“对古代经...
評分十二三岁的时候,我迷上了《钢铁是怎样炼成的》——先是连环画,后是小说。每读到保尔•柯察金在人类大同的理想指引下坚忍前行时候,我都会真心实意地哭上一番,默默叮嘱自己:将来一定要成为一个像保尔那样的人!过了几年,我知道了抗战的真正英雄是国军;《硕鼠》和...
評分在我们的文化土壤里,过多强调了人的社会属性,君君、臣臣、父父、子子,此为中国人的安身立命之所在。人的价值和尊严,受到种种漠视与践踏。西方于此同样经过了漫长的发展,数百年的思索和斗争,已经走得更远。 启蒙尚未完成。
哎,海闊天空李鬼混兄已經把我要說的都說完瞭,好吧我隨便說一點吧:《易》曰:觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。作者從文藝復興的人文主義傳統一直梳理到當代,到底是牛津的曆史學傢,博學且很多曆史轉摺點的演變都把握住瞭同異樞紐。當然,從天文到人文關乎從前蘇到蘇格拉底的次航,這是文復人的羅馬導師西塞羅就明瞭的事情。但隨即柏拉圖的理念說就帶來瞭沉思與入世生活或曰儒道入世齣世的張力問題,但無論如何吧,人文主義傳統其實並不是徹底以人為萬物的尺度,而是以人的經驗為齣發點,在理想和情感的摺衷中尋找德性價值,而其基礎當然是社會性中個人性的自由與潛能的實現、解放。作者並不將宗教、科學與人文學徹底一分為二,隻是時刻警惕以任何名義在場的決定論與還原論,我想這無疑是對柏拉圖和馬剋思主義者的告誡。人文傳統是人的尊嚴
评分“如果我捫心自問,我一生所從事的的曆史與人文學研究可以讓我從中得齣什麼結論?我隻能迴答四個字:前途未蔔——天知道明天將會發生什麼。”“人文主義卻不能夠保證所有的人都能作齣閤適的選擇、正確地預見結果,抑或躲避災禍;它所能保證的是:隻要我們還有勇氣與意誌尚存,那麼我們的手中就仍然握有選擇的機會。”
评分等於就是把西方曆史上有點名氣的人一網打盡瞭。。。人文主義就是“人”學。。。當然作者自己一開頭就掛瞭免責牌瞭:關於人文主義,定義真的是太多瞭,不如說它根本沒有定義吧。。。
评分本書不僅是一份極其精要(但又不流於膚淺)的16-20世紀西方思想史和文化史,同時也是作者(牛津大學副校長,古典學教授)對何為博雅之士為我們上的一課。的為神作。僅舉在20世紀部分討論的人物為例:尼采、易蔔生、斯特林堡、塗爾乾、韋伯、詹姆斯、弗洛伊德、榮格、葛羅皮烏斯、柯布西耶、斯特拉文斯基、布列鬆、愛森斯坦、卡夫卡、普魯斯特、巴特、史懷哲、曼德爾施塔姆。(文青頂配)
评分當月齣版當月讀的感覺真好。快餐式知識惡補,質量還是有保證的
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