图书标签: 人文主义  思想史  哲学  西方人文主义传统  历史  文化  西学  社会   

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本书不仅是一份极其精要（但又不流于肤浅）的16－20世纪西方思想史和文化史，同时也是作者（牛津大学副校长，古典学教授）对何为博雅之士为我们上的一课。的为神作。仅举在20世纪部分讨论的人物为例：尼采、易卜生、斯特林堡、涂尔干、韦伯、詹姆斯、弗洛伊德、荣格、葛罗皮乌斯、柯布西耶、斯特拉文斯基、布列松、爱森斯坦、卡夫卡、普鲁斯特、巴特、史怀哲、曼德尔施塔姆。（文青顶配）

本来以为自己在看人文主义，后来发现自己在看西方思想史，这本书做的就是把西方思想史中的大部分事件安放到人文主义传统中去（就像书按照某种顺序和分类放到书架上），在时间的长河中人文主义不断改换其形态（在它之前变换一个又一个定语），你会发现几乎没什么不适合这个概念范畴或者与之无关的，只怪人文主义的内涵太大

哎，海阔天空李鬼混兄已经把我要说的都说完了，好吧我随便说一点吧：《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。作者从文艺复兴的人文主义传统一直梳理到当代，到底是牛津的历史学家，博学且很多历史转折点的演变都把握住了同异枢纽。当然，从天文到人文关乎从前苏到苏格拉底的次航，这是文复人的罗马导师西塞罗就明了的事情。但随即柏拉图的理念说就带来了沉思与入世生活或曰儒道入世出世的张力问题，但无论如何吧，人文主义传统其实并不是彻底以人为万物的尺度，而是以人的经验为出发点，在理想和情感的折衷中寻找德性价值，而其基础当然是社会性中个人性的自由与潜能的实现、解放。作者并不将宗教、科学与人文学彻底一分为二，只是时刻警惕以任何名义在场的决定论与还原论，我想这无疑是对柏拉图和马克思主义者的告诫。人文传统是人的尊严

很久没有看过这么好的书了

人文主义并不能保证所有的人都能作出合适的选择，正确的预见结果，抑或躲避灾祸；它能够保证的是：只要我们还有勇气与意志尚存，那么我们的手中就仍然握有选择的机会。

此书这一版是我的朋友生米熟饭斋主人所编，他还为此书写了一篇导读，并且书中不少地方加上“编者按”，这些足见其用心与功力（他对译文也有所修订）。因此，此书读起来别有一番亲切之感。三年前读过一遍，当时在书的最后写了这么一段感言：“从古到今（距当时又数十年过去了）...  

说实话还是学到了不少东西的，特别是文艺复兴和启蒙时代的那段，让我领会到真实历史的复杂性。但是还是感觉教导青少年的口气比较重，有点读不下去。差不多读到一战的时候我就不想读了，构建意识形态史，让人感觉非常牵强。  

至今人们仍无法对人文主义、人文主义者、人文主义的、人文学这些词汇给出令人满意的定义。在本书中人文主义并不代表某一特定流派，而是某种宽泛的倾向。本书所论述到的思想家是因为某些共同的假设或关心某些因时而异的共同问题而被联系到一起的。他们有一个共同点是“对古代经...  

此书这一版是我的朋友生米熟饭斋主人所编，他还为此书写了一篇导读，并且书中不少地方加上“编者按”，这些足见其用心与功力（他对译文也有所修订）。因此，此书读起来别有一番亲切之感。三年前读过一遍，当时在书的最后写了这么一段感言：“从古到今（距当时又数十年过去了）...  

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...