图书标签: 人文主义  思想史  哲学  西方人文主义传统  历史  文化  西学  社会   

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哎，海阔天空李鬼混兄已经把我要说的都说完了，好吧我随便说一点吧：《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。作者从文艺复兴的人文主义传统一直梳理到当代，到底是牛津的历史学家，博学且很多历史转折点的演变都把握住了同异枢纽。当然，从天文到人文关乎从前苏到苏格拉底的次航，这是文复人的罗马导师西塞罗就明了的事情。但随即柏拉图的理念说就带来了沉思与入世生活或曰儒道入世出世的张力问题，但无论如何吧，人文主义传统其实并不是彻底以人为万物的尺度，而是以人的经验为出发点，在理想和情感的折衷中寻找德性价值，而其基础当然是社会性中个人性的自由与潜能的实现、解放。作者并不将宗教、科学与人文学彻底一分为二，只是时刻警惕以任何名义在场的决定论与还原论，我想这无疑是对柏拉图和马克思主义者的告诫。人文传统是人的尊严

此书梳理了西方人文主义传统的发展历程。布洛克认为，尽管人文主义的提法最早见于文艺复兴时期，但在古希腊哲学（如斯多葛主义）中已有所反映。作者将人文主义视为持续性的辩论，由此突出其变通性、宽泛性、多元性，甚至于一切有关人的学问、对个体性的强调都可归于人文主义思想之列。作者试图以人文主义克服人类文明和思想中常见的两歧，如统一物质世界与内心世界，统一科学与人文学，统一集体原则与个人主义，统一人生经验与历史背景，统一积极入世（英）与自我修养（德）的传统。人文主义在当下面临的问题，是如何挽救不断恶化的人际关系，如何面对技术发展的冲击和被遮蔽的第三世界等诸种问题。作者乐观地相信，只要人文主义赋予青年人以探索（表现为民主抗议）的勇气和动力，人类便可掌握历史发展的主动权。ps历史解释是人文主义的方法。

#自把自为的一个新版# 直接删掉了原书注释，又删去译者注，却又以小框形式加了多处大段图文注释，注文多累赘废话。初版有原书页码做边码，居然也删去，使得初版带有索引功能的译名对照表完全作废。译文有改动，颇矫正了一些错误，但校者多将短句变套叠长句，汉语驾驭能力不及原译者。究竟是谁下的手，也没有说明。可以说是一个非常僭越的新版。还是附送一个电子版吧。/s/1c2nkKwC

收藏了原版。书是好书，但不喜欢这种新版比旧版内容少的

本来以为自己在看人文主义，后来发现自己在看西方思想史，这本书做的就是把西方思想史中的大部分事件安放到人文主义传统中去（就像书按照某种顺序和分类放到书架上），在时间的长河中人文主义不断改换其形态（在它之前变换一个又一个定语），你会发现几乎没什么不适合这个概念范畴或者与之无关的，只怪人文主义的内涵太大

无论我们愿不愿意承认，或是出于文化平等多元的考虑是否应当如此，总之西方文明是整个现代世界的主导文明。个人认为，不管我们是中国人阿拉伯人还是西方人，既然我们生活在整个西方文明所确立的范式之中，我们就有必要了解并试图理解这个在现代世界无所不在的文明。更何况这个...  

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...  

阿伦·布洛克是著名历史学家，牛津大学原副校长，以《希特勒：暴政研究》（Hitler: A Study in Tyranny）享誉史学界，以“布洛克报告”（针对教育与民主问题）闻名政坛，因其学术与政治领域的杰出成就，于1976年被英国皇室册封为终身贵族。本书是作者1984年年初在纽约的大学俱...  

人文主义经常会被认为是文艺复兴运动的时代哲学，体现了当时的思想家从中世纪神学枷锁中挣脱出来后对人性价值的新追求。不过作为一种哲学，人文主义的理论似乎显得有些含混不清。而且它与文艺复兴运动互为表里的关系后来也受到诸多质疑。“人文主义”究竟是怎样一种思想学术流...  

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...