具體描述
作者簡介
江紹原，（1898-1983），現代著名民俗學傢和比較宗教學傢，20世紀中國民俗學界五大核心領袖人物之一(其他四人為顧頡剛、周作人、鍾敬文、婁子匡），是民俗學界公認為在民俗學研究方麵成績最突齣的一個。是中國最早引進國外社會科學，較係統、科學地研究我國迷信的學者。安徽旌德人，1898年農曆正月二十日生於北京。他聰穎好學，博聞強記。青年時期就讀於上海滬江大學預科，不久即去美國加利福尼亞州求學，後因病迴國。1917年在北京大學哲學係作旁聽生。1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學，1922年在該校畢業後又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年會國人北京大學文學院教授，當時在北京大學學習的容肇祖先生曾聽過他的哲學課。1927年應魯迅之邀去廣州中山大學，任文學院英吉利語言文學係主任、教授，兼任國文係課程。1927年“4·12”大屠殺後離穗去杭州，靠賣文度日。以後，在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換齣版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、編纂或研究員。中華人民共和國成立後，先後任山西大學英語係教授、中國科學齣版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問，1983年被聘為中國民俗學會顧問。
目錄資訊
讀後感
这是一本最早刊行于1928年的中国民俗学经典，主要研究的是在中国民俗中人类的头发、胡子和指甲，全书除序言和结论外分为六大部分： 1、发须爪被认为有药物功效 2、头发被认为能致病 3、本主与其发爪被认为有同感的关系（即我们现在所谓的交感巫术） 4、发须爪被用为本主的替代...
評分知堂作序，钱玄同写封皮，顾颉刚、俞平伯提供资料，鲁迅代为与出版社牵红线，经手者似是李小峰，叶圣陶在上海《文学周报》上赐评，这阵容实在豪华，百年下绝难重现，不难揣测这若干大家协力催生的书在当时的反响，据时人记录，实况比想象还要“过分”。可惜这书仅在1928年由开...
評分 評分 評分知堂作序，钱玄同写封皮，顾颉刚、俞平伯提供资料，鲁迅代为与出版社牵红线，经手者似是李小峰，叶圣陶在上海《文学周报》上赐评，这阵容实在豪华，百年下绝难重现，不难揣测这若干大家协力催生的书在当时的反响，据时人记录，实况比想象还要“过分”。可惜这书仅在1928年由开...
用戶評價
這本書的書名《發須爪—關於它們的風俗》給我一種非常奇妙的感覺，它不僅僅是一個標題，更像是一個邀請，邀請我進入一個充滿未知和探索的文化空間。我腦海中浮現齣的畫麵是，作者像一位細緻的田野調查者，深入到各種不同的文化和曆史語境中，去捕捉那些關於“發”、“須”、“爪”的獨特習俗。也許，在某個古老的部落，頭發的長度與祭祀的頻率息息相關；在另一個國度，鬍須的飄拂象徵著智慧與哲學傢的沉思；而在某個遙遠的傳說中，動物的爪子是連接人界與神界的神秘媒介。我期待這本書能夠呈現齣多樣化的視角，從東方到西方，從古代到現代，去展現“發須爪”在人類社會中扮演的各種角色。我希望作者不僅僅是羅列事實，更能挖掘齣這些風俗背後所代錶的社會心理、價值取嚮以及哲學思考。它可能是一種對生命力量的贊頌，一種對自然法則的敬畏，或者是一種對個體身份認同的塑造。這種深度的挖掘，往往能讓看似簡單的習俗煥發齣耀眼的光芒，讓讀者在閱讀過程中，既能獲得知識，也能獲得感悟，甚至能引發對自身生活方式和文化傳統的反思。
评分這本書的封麵設計著實令人眼前一亮。深邃的墨綠色背景，上麵是抽象化的、綫條流暢的“發”、“須”、“爪”三個字，以一種古老而神秘的東方書法風格呈現，仿佛蘊含著韆年的故事。字體邊緣帶著細微的金邊，在燈光下流轉著溫潤的光澤，透露齣一種低調的奢華感。而“關於它們的風俗”這幾個字則以一種更為樸實、卻又不失力量的白色宋體印在封底，與前者的藝術感形成瞭有趣的對比，預示著這本書將以一種更為接地氣的方式，去探究那些隱藏在錶麵之下的生活習俗。我喜歡這種視覺上的張力，它不僅僅是一本書的封麵，更像是一個引人入勝的開端，瞬間勾起瞭我對書中內容的無限遐想。它沒有使用任何獵奇或嘩眾取寵的圖片，而是通過純粹的文字和色彩的搭配，營造齣一種既有文化底蘊又不失現代審美的獨特氣質。拿到手中，紙張的觸感也相當不錯，帶著微微的韌性，翻頁時發齣悅耳的沙沙聲，讓人忍不住想立刻沉浸其中。這封麵，無疑是為這本書增添瞭許多期待值，讓人迫不及待地想知道，在這樣精心設計的包裝下，究竟會展開怎樣一番關於“發須爪”的彆樣風俗解讀。它不僅僅是書的內容的門麵，更是作者匠心獨運的第一個注腳，為即將到來的閱讀之旅奠定瞭高雅而充滿探索意味的基調，讓人對接下來的文字內容充滿瞭好奇和信心。
评分這本書的標題《發須爪—關於它們的風俗》讓我想到瞭許多關於人類生存和文化演變的基本元素。作者選擇“發”、“須”、“爪”這三個具有普遍性的生物特徵，並將其置於“風俗”這一視角下進行探討，這本身就極具吸引力。我猜測，作者可能深入研究瞭不同文明中關於“發”的各種習俗，例如，在古代社會，頭發的長度、發型、甚至顔色都可能與身份、地位、宗教信仰或者社會規範緊密相連，比如束發禮、編發習俗，或是某些地區對頭發的特殊崇拜。“須”的探討，可能會聚焦於鬍須在不同文化中扮演的角色，它可能象徵著成熟、智慧、權力，也可能是一種禁欲、修行的標記，甚至可以延伸到對動物鬍須的觀察，它們在生存中的功能，以及是否也影響瞭人類的某些認知或行為。“爪”，作為力量、捕食和防禦的象徵，可能與圖騰崇拜、動物模擬的藝術形式，或者在戰爭、狩獵活動中的相關習俗聯係在一起，甚至可能觸及到古代人們對動物爪子的神話化解讀。我期待這本書能夠通過細緻入微的觀察和嚴謹的考據，揭示這些看似簡單的生物特徵，如何在人類社會的文化長河中，演化齣繁復而深刻的“風俗”圖景，從而幫助讀者理解人類文明的多元性和復雜性，並引發對生命本質和文化傳承的更深層思考。
评分我對於作者在“風俗”這個詞上的切入點非常感興趣。在我看來，風俗往往是隱藏在社會錶層之下的最真實的肌理，它反映瞭一個群體在漫長曆史進程中形成的集體記憶、價值觀念和生活習慣。而“發須爪”這三個具有普遍性又帶有特殊意象的詞語，被作者用“風俗”這個視角來解讀，這本身就極具創意。我設想，作者可能從人類學、社會學、曆史學、甚至是民俗學等多個角度，去剖析“發須爪”在不同文化、不同時代所承載的意義。例如，在某些文化中，頭發的長度、發型可能代錶著一個人的社會地位、信仰或者對傳統的遵循；鬍須的修剪和樣式，或許也承載著男性的陽剛之氣、社會責任感，甚至是某個特定群體的身份標識。而“爪”，更是可以聯係到圖騰崇拜、神話傳說，以及人們對自然界力量的敬畏和模仿。我想象著，作者可能通過大量的曆史文獻、民間傳說、甚至是具體的社會案例，來層層剝繭，揭示這些“風俗”背後所蘊含的深層文化邏輯。它不僅僅是關於“是什麼”，更是關於“為什麼”，以及“它們是如何演變的”。這種深入探究的精神，正是吸引我想要閱讀這本書的強大動力，它承諾的不僅僅是知識的傳遞，更是一種對人類文明肌理的深刻洞察。
评分《發須爪—關於它們的風俗》這個書名，以一種簡潔而富有張力的方式，觸及瞭人類文化中幾個非常基礎且普遍的元素。作者選擇“發”、“須”、“爪”這三個詞語，並將其與“風俗”聯係起來，這讓我預感到這是一本能夠深入挖掘人類行為模式和文化象徵意義的著作。我好奇作者是如何將這三個相對獨立的生物特徵，編織成關於“風俗”的獨特敘事。例如，對於“發”，書中可能探討瞭頭發在不同文化中作為身份象徵、審美追求，甚至是宗教儀式的載體，它可能涉及發飾、發型、甚至是對頭發的修剪或留長所蘊含的社會意義。“須”的探討，我猜測會從鬍須的象徵意義入手，它可能代錶著男性氣質、智慧、權威，也可能與某種禁欲或齣世的生活態度相關，甚至可以聯想到植物的根係，它們在地下默默生長，如何汲取養分，是否也存在著某種關於生命力的“風俗”。“爪”，作為一個力量、攻擊和防禦的象徵，我猜想作者可能會將其與圖騰崇拜、動物模仿的藝術形式，或者在狩獵、戰爭活動中的相關習俗聯係起來，甚至可能觸及到古代人們對動物爪子的神話化解讀，以及這些解讀如何滲透到宗教、藝術和社會結構中。我期待這本書能夠通過對這些普遍生物特徵的細緻觀察和深度分析，揭示隱藏在人類社會中的文化基因，幫助讀者更深刻地理解人類文明的多樣性和演變規律，並引發對自身文化和生命體驗的更多反思。
评分從這本書的標題“發須爪——關於它們的風俗”來看，我最初的聯想就十分豐富。我猜想，作者很可能是在探討一些我們日常生活中可能忽視，但卻又與我們的生活息息相關的文化符號。或許，“發”不僅僅是指人類的頭發，也可能包括動物的毛發，甚至是植物的根係，它們都以不同的方式與我們的生存、信仰、審美緊密相連。而“須”，除瞭鬍須，是否也可能引申到其他意義，比如某種儀式性的象徵，或者是一種傢族傳承的標誌？至於“爪”，則更直接地指嚮瞭力量、防禦，甚至是某些特定的動物崇拜。這種標題的組閤，本身就帶有一種哲學思辨的意味，它將看似微不足道的事物，提升到瞭“風俗”的高度，暗示著背後必然有深厚的文化根源和曆史演變。我喜歡這種能夠啓發思考的標題，它不像那些直白的“xxx指南”或者“xxx百科”，而是留下瞭廣闊的解讀空間，讓讀者能夠主動參與到對內容的預判和構建中來。這種“留白”的處理，恰恰是這本書吸引我的地方，它不是將所有信息都一次性拋齣，而是像一位神秘的引路人，輕聲地召喚著我去探索那些未知的領域。我期待這本書能夠像一個精心編織的網，將各種看似零散的文化片段串聯起來，展現齣一幅關於“發須爪”的生動而細緻的社會風俗畫捲。
评分從《發須爪—關於它們的風俗》這個標題，我 immediately 聯想到的是一種跨學科的、具有高度文化敏感性的研究。作者選擇“發”、“須”、“爪”這三個普遍存在於生物界，但又在人類文化中具有特殊意義的意象，並以“風俗”為切入點進行探討，這本身就極具吸引力。我猜測，書中可能詳細描繪瞭“發”在不同文化中是如何被賦予象徵意義的，比如，頭發的長度、發型、甚至顔色，如何在古代社會成為區分身份、等級、宗教信仰甚至是性彆的重要標誌，書中或許會提及束發禮、編發習俗、染發技術，以及不同文化中對頭發的崇拜或禁忌。“須”的探討，我期待能深入到鬍須作為男性特徵的象徵意義，它可能代錶著成熟、智慧、權力，也可能是一種禁欲、修行的符號，甚至可以聯想到植物的須根，它們在生存中的頑強姿態，以及是否也影響瞭人類對生命力的認知。“爪”，作為一個力量、攻擊和防禦的象徵，我推測作者可能會將其與圖騰崇拜、動物模仿的藝術形式，或者在狩獵、戰爭活動中的相關習俗聯係起來，甚至可能觸及到古代人們對動物爪子的神話化解讀，以及這些解讀如何滲透到宗教、藝術和社會結構中。我期待這本書能夠提供一種多維度、跨文化的視角，展現這些看似微小的生物特徵，如何在人類文明的長河中，演化齣繁復而深刻的“風俗”畫捲，從而幫助讀者理解人類文明的多元性和復雜性，並引發對生命本質和文化傳承的更深層思考。
评分我之所以對《發須爪—關於它們的風俗》這本書産生瞭濃厚的興趣，很大程度上源於其標題中蘊含的那種獨特性和深度。它選擇的“發”、“須”、“爪”這三個具有生物學基礎和文化象徵意義的意象，並以“風俗”為切入點進行探討，預示著這本書將是一次對人類文化中那些根深蒂固的觀念和實踐的細膩梳理。我設想，作者可能會追溯“發”在不同文化中作為身份象徵、信仰載體、甚至是一種生命力的體現的演變過程，例如，古代的“束發”、“總角”等禮儀，或者不同地區對頭發染色的習俗，以及頭發在宗教儀式中的作用。“須”的探討，則可能涉及男性氣質的塑造、社會地位的體現，或者在某些文化中作為一種禁欲、修行的象徵，甚至可以聯想到植物的須根，它們如何紮根、生長，是否也蘊含著某種關於生命韌性的“風俗”。而“爪”，作為力量、攻擊和防禦的象徵，可能會被作者聯係到圖騰崇拜、動物模仿的早期藝術，或者在武器發展史上的演變，亦或是特定節日中與“爪”相關的舞蹈或儀式。我期待這本書能夠提供的是一種多維度、跨文化的視角，展現這些看似微小的生物特徵，如何在人類文明的長河中，演化齣豐富多彩、意義深遠的“風俗”畫捲，從而引發讀者對生命、文化和曆史的更深層思考。
评分我一直對那些能夠跳齣尋常視角，去觀察和解讀世界的作品懷有極大的興趣。這本書的標題“發須爪——關於它們的風俗”，無疑就具備瞭這樣的特質。“發須爪”，這三個詞語雖然常見，但將它們匯聚在一起，並冠以“風俗”二字，就立刻勾勒齣瞭一種彆樣的研究範疇。我好奇作者將如何處理這三個看似無關，又可能在某些隱秘的文化脈絡中相互關聯的意象。也許，“發”會涉及到古代的束發禮儀、不同民族的發飾文化、甚至是對頭發的長短與命運之間關係的民間信仰；“須”可能會探討鬍須在不同文化中的象徵意義，例如智慧、權力、或者是一種禁欲的標誌，甚至可能延伸到對植物須根的觀察，它們如何汲取養分，如何在土壤中紮根蔓延；而“爪”，則可能聯係到動物的捕食能力、動物在神話中的形象，或者人類對“爪”這一意象的模仿和轉化，比如古代的兵器設計，或者某種舞蹈動作。我期待作者能夠以一種嚴謹又不失趣味的方式，為讀者展開一幅關於這些基本生物特徵在人類文化中交織演變的宏大圖景。這種跨領域的探索，總是能夠帶來意想不到的驚喜和啓發，讓我重新審視那些我們習以為常的事物，發現其中蘊含的豐富文化內涵。
评分《發須爪—關於它們的風俗》這個書名，給我一種特彆的聯想，它仿佛是一個入口，帶領我進入一個對人類文明進行細緻解剖的全新維度。作者挑選瞭“發”、“須”、“爪”這三個極具代錶性的生物特徵，並將其置於“風俗”這一獨特的觀察框架之下，這本身就充滿瞭探索的潛力。我預想，書中可能詳細闡述瞭“發”在不同文化背景下所承載的豐富含義，例如，頭發的長短、發型、甚至是發色的變化，如何在古代社會成為區分身份、等級、宗教信仰甚至是性彆的重要標誌，書中或許會提及束發禮、編發習俗、染發技術，以及不同文化中對頭發的崇拜或禁忌。“須”的探討，我猜想會深入到鬍須作為男性特徵的象徵意義，它可能代錶著成熟、智慧、權力，也可能是一種禁欲、修行的符號，甚至可以聯想到植物的須根，它們在生存中的頑強姿態，以及是否也影響瞭人類對生命力的認知。“爪”，作為一個力量、攻擊和防禦的象徵，我推測作者可能會將其與圖騰崇拜、動物模仿的藝術形式，或者在狩獵、戰爭活動中的相關習俗聯係起來，甚至可能觸及到古代人們對動物爪子的神話化解讀，以及這些解讀如何滲透到宗教、藝術和社會結構中。我期待這本書能夠以一種嚴謹又不失趣味的方式，展現這些看似微小的生物特徵，如何在人類文明的長河中，演化齣繁復而深刻的“風俗”畫捲，從而幫助讀者重新審視那些習以為常的事物，發現其中蘊含的豐富文化內涵，並引發對生命本質和文化傳承的更深層思考。
评分中國的文化人類學經典、本土宗教研究經典著作。江紹原的功力還是比鄭振鐸更深厚一些。
评分現在看到頭發都會想很多，剪指甲的時候也是……
评分沒買到07版最後看瞭87版的pdf。。。到現在還有人奉行“丁不剃頭”，日本也有“晚上剪指甲會對父母不孝（大概意思）”的傳說。
评分沒買到07版最後看瞭87版的pdf。。。到現在還有人奉行“丁不剃頭”，日本也有“晚上剪指甲會對父母不孝（大概意思）”的傳說。
评分真正的以小見大，並且語言幽默，仿佛在讀散文。
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