具体描述
本书是面向普通读者的关于科学革命的最新研究著作。它打破了学界关于“17世纪科学革命”的流行叙事方式，以宽广的视野对不同文明的自然认识作了深入而系统的比较。作者将最新的科学史研究成果融会贯通，极具原创性地把科学革命归结为六种截然不同而又密切相关的革命性转变，从而解释了近代科学为何最终产生于欧洲而非古希腊、中国或伊斯兰世界，更别具慧眼地关注了近代科学为何能在欧洲持续下去这一新问题。本书语言生动流畅，内容引人入胜，一经出版即获由荷兰科学研究组织颁发的2008年科学传播最佳著作奖——尤里卡图书奖(EurekaBoekenprijs)。
作者简介
H· 弗洛里斯· 科恩（H. Floris Cohen），1946年生，荷兰科学史家，曾任莱顿布尔哈夫博物馆馆长（1975～1982），特温特大学科学史教授（1982～2001），2007年起任乌德勒支大学比较科学史教授。其代表作有：《量化音乐：科学革命第一阶段的音乐科学》、《科学革命的编史学研究》、《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》、《近代科学如何产生：四种文明，一次17世纪的突破》等等。
目录信息
第一章 从头开始：古希腊和中国的自然认识
雅典
亚历山大
“雅典”与“亚历山大”：两种自然认识形式的比较
衰落：固定的模式
道与综合
希腊与中国的自然认识之比较
发展潜力作为解释关键
第二章 伊斯兰文明、中世纪欧洲和文艺复兴时期的欧洲
翻译问题与扩充的形式
伊斯兰文明：特殊发展
中世纪欧洲：特殊发展
文艺复兴时期的欧洲：特殊发展
1600年的趋势观察员：三种移植之比较
第三章 三种革命性转变
开普勒与伽利略：从“亚历山大”到“亚历山大加”
贝克曼和笛卡儿：从”雅典“到”雅典加
培根、吉尔伯特、哈维、范-赫尔蒙特：从观察到发现型实验
为什么是欧洲？
第四章 克服危机
自然认识与世界观
合法性危机
欧洲死里逃生
第五章 三重扩展
“亚历山大加”得以贯彻
“雅典加”传播开来
发现型实验取得进展
第六章 继续转变
跨越分界线
用微粒扩充数学自然认识：惠更斯和年轻的牛顿
培根式的混合：波义耳、胡克和年轻的牛顿
伟大的综合：牛顿完成革命
第七章 结语
总结与展望
重新创造的世界中的裂隙
年表一：1600年之前
年表二：1600～1700年
阅读建议
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的震撼力，很大程度上源于它敢于直面人类集体意识的盲区。它没有回避那些我们宁愿视而不见的矛盾与悖论，而是将它们赤裸裸地剥开，放在光线下审视。我特别喜欢其中关于“意义的生成”那一章节，作者没有给出任何标准答案，而是提供了一套观察和体验的工具箱，鼓励读者自己去打磨、去定义属于自己的意义内核。这是一种极具解放性的写作手法，它拒绝了任何形式的教条主义，将最终的解释权归还给了每一个独立的思考者。当我合上书本，感到一种莫名的轻盈——不是因为内容简单，而是因为那些曾经压在心头的“为什么”和“怎么办”，似乎都被重新安放到了一个更合理的、更具有弹性的框架内。这对于一个长期在信息洪流中感到焦虑的现代人来说，无异于一场及时的精神SPA。
这部作品简直是一场思想的饕餮盛宴，作者以其惊人的洞察力，将那些我们习以为常的世界运作规则彻底颠覆，展现出一种令人耳目一新的宏大图景。阅读的过程中，我仿佛被一只无形的手，从日常的琐碎中猛地拽出，抛入一个全新的认知维度。特别是关于“时间”和“空间”的论述部分，那些看似枯燥的哲学思辨，在作者的笔下却迸发出璀璨的火花，让人不禁拍案叫绝。它不是那种填鸭式的知识灌输，而更像是一场精妙的引导，牵引着读者的心智，去主动探索那些隐藏在表象之下的深层结构。我尤其欣赏作者在构建其理论体系时所展现出的严谨与浪漫的完美结合——逻辑的骨架支撑起了想象力的血肉，使得即便是最抽象的概念，也变得触手可及，充满了人性的温度。读完后，我发现自己看待日常事务的角度发生了微妙却深刻的转变，那种豁然开朗的感觉，是久违的、令人振奋的。
说实话，一开始我有些担心这本书的阅读门槛，毕竟“重新创造世界”听起来就非常宏大且晦涩。但事实证明，我的顾虑完全是多余的。作者的叙事节奏把握得极其精妙，他深知如何在一片理论的海洋中，适当地撒下几滴引人入胜的故事佐料。那些穿插其中的历史侧写，或是对未来可能性的大胆推演，都处理得恰到好处，既没有喧宾夺主，又有效地为复杂的论点提供了生动的注脚。文字的质感也非常独特，不像某些学术著作那样冷硬刻板，反而有一种老派文人特有的沉稳和一丝不易察觉的幽默感。我甚至能想象作者在伏案疾书时，嘴角是带着一抹自信的微笑的。这本书读起来，与其说是学习，不如说更像是一次与一位智者进行的深度对谈，充满了启发性，让人在不知不觉中，对既有的知识体系产生了健康的质疑和重构的渴望。
这是一本需要反复咀嚼才能体会其深意的书。初读时，你会被其宏大的视野和层出不穷的新鲜观点所吸引，像是在一场刺激的探险中全速前进。但真正的收获，往往是在合书之后，当你开始将书中的理念与自己的生活经验进行碰撞和校准时才显现出来。它的后劲很足，常常在不经意间，比如在排队买咖啡或者通勤的地铁上，突然有一段话的含义如同闪电般击中你，让你不得不停下来细细回味。作者对于“可能性”的论述尤其深刻，他没有贩卖虚妄的乐观主义，而是提供了一种更为坚韧、更贴近现实的希望——一种基于理解世界本质后的主动选择和构建。这本书无疑是近期阅读清单上，最具有持久影响力和启发性的作品，它教会我的不是“世界是什么”，而是“世界可以如何被我们感知和塑造”。
这本书的装帧设计和排版也透露出一种对阅读体验的极致尊重。纸张的触感温润而不反光，墨色的深沉度恰到好处，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。当然，内容本身才是核心。我发现作者在引用各种跨学科的知识时，显示出令人惊叹的广博学识，从量子物理到古典音乐理论，从社会学人类学到神经科学，信手拈来，融会贯通，却又绝不生硬堆砌。这种跨界的对话，使得整本书的思想密度极高，但阅读体验却异常流畅。它挑战了我们对专业壁垒的固有认知，证明了真正的洞察力必然是超越学科界限的。这让我联想到那些伟大的文艺复兴时期的学者，他们对世界抱有一种无差别的、热切的好奇心，这本书似乎就是在试图重现那种精神。
第五章的《三重扩展》观念独到，里面披露的一些细节令人兴趣盎然，总之是本文笔流畅的好书。
蒙卜天兄相赠 近日始读 此书颇有启发 且翻译极佳 实为难得
可以和库恩对于科学革命的相关论述对照来看
将复杂的问题还原成关键的线索构建起来的漂亮的科学史理论。区分以雅典为中心的四种自然哲学和以亚历山大为中心的“抽象的-数学的”自然认识，认为在伽利略那里发生了亚历山大加的转变，“抽象的-数学的”自然认识第一次与实在密切关联了起来。然后笛卡尔果然是个难点，科恩将其归于雅典传统，认为在他那里古代原子论的物质微粒与运动机制联系起来产生了新的解释模式，雅典也变成了雅典加；最后是培根，是新教影响下的一个“发现的-实验的”取向。三者经过惠根斯和胡克的努力，在牛顿那里达到思辨、数学与实验的综合。真的很漂亮，就连那个老套的“西方以外为什么没有科学”的问题也在这个视角下有了新光彩，按照科恩的说法，亚历山大加可能出现在伊斯兰，但是雅典加和新教的“发现的-实验的”自然观却完全不会。
蒙卜天兄相赠 近日始读 此书颇有启发 且翻译极佳 实为难得
