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药味集

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周作人
北京十月文艺出版社
新经典文化
2012-2
142
18.00元
平装
周作人自编集
9787530211939

图书标签: 周作人  散文  随笔  周作人自编集  中国现当代文学  中国  知堂  中国文学   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《周作人自编集:药味集》精选周作人一九三七年至一九四一年的作品,据作者自己说,此集“内容‘敝帚自珍’,以为其中颇有可看之小文”,是他一生中最优秀的集子之一。周氏散文风格向被形容为“闲适”,在他看来这可分为“小闲适”与“大闲适”,后者即“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰,只以婉而趣的态度对付之”,又说,“闲适原来是忧郁的东西”,其中欲说还休的情感成分,恰恰增加了文章的“苦味”。《药味集》最能体现周氏文章这一特色。

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著者简介

周作人(1885-1967)原名周遐寿,浙江绍兴人。五四运动时期任北京大学教授。积极参与新文学运动,是《新青年》的主要撰稿人之一。曾参与发起文学研究会。写有大量散文,也译介很多外国文学作品。影响很大。抗日战争时期附逆,任伪华北政务委员会教育总署督办等职。新中国成立后从事翻译和写作。主要作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《瓜豆集》、《中国新文学源流》、《艺术与生活》等。


图书目录


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用户评价

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“离了政事与理学,要知道一个人的性情,从有些微小的事情上去看,反能明了真相,也正是常有的事。”周作人这样看朱舜水,我们看周作人恰好可以反过来,他写那些“微小”的事情,例如写野草、虫草药、俳文,政事和理学都是不在场的潜在对话者,亦即“说自己的话,不替政治或宗教去当差”。此外,1940年的几篇文章很明显可以看出他在怀想旧日故乡,可见现实之不如意,而他只会念一个“躲”字诀。然而到了1941年底重谈“日本之再认识”,则又回归政治与理学了。我有种感觉:周作人的对话对象其实是新文化运动诸人,只是最后大家都在被现实裹着走了,而他在民族情绪高涨的时代强调个人主义立场、文化立场,到30年代还抱持20世纪初年的思潮(国/民、东/西),其实是被章太炎的思想彻底框住而不自知,还一直在进行一场单方面的、错位的对话。

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书中谈名物之篇甚多,最喜野草的俗名一篇,盖不但增见识,亦颇有趣也

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最近一心想发财,想学小手艺,想搞点实在的东西,所以这一本看得比较粗,没吃出来药味,只是隐约记起09年夏天西安的蝉(叫得特别响)。——其实是想说,以后要少看这种鸟书,有毛用。

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思想性与风俗闲适的文字的结集,文钞愈加成熟,主动性虽然少了,但是更有味道。最后的日本之再认识是点睛

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写的真好,全书几乎可以说是人类学/民俗学读本。周氏在《序》中谈及本书以“药”命名的缘由,提及了个中滋味之苦,说文章似乎看似笔锋闲适,实际上颇含有苦味。一直在阅读中试图捕捉周氏的“苦”,直至末篇《日本之再认识》,豁然开朗,发觉对于彼时中日关系周氏有属于极个人的观点而不为知,是苦也。

读后感

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以抄书为文,说是新体,实际是复笔记之古,《容斋随笔》一路,总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂,作文的又一心藏住主观的意思,便就不是散文;说什么“麦秀之思,黍离之感”(止庵序)、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰,只以婉而趣的态度对付之,此所谓闲适亦即是...

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野草有名矣,文章无价乎? ——读周作人《药味集》及其他 周作人1942年的《药味集》序中自云,「凡有所记述,必须为自己所深知确信者,才敢着笔,此立言诚慎的态度,自信亦为儒家所必有者也」,这实在是很明白也很令人放心的话了——亦即有这样一个认识:凡周作人之文,大概率...  

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野草有名矣,文章无价乎? ——读周作人《药味集》及其他 周作人1942年的《药味集》序中自云,「凡有所记述,必须为自己所深知确信者,才敢着笔,此立言诚慎的态度,自信亦为儒家所必有者也」,这实在是很明白也很令人放心的话了——亦即有这样一个认识:凡周作人之文,大概率...  

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以抄书为文,说是新体,实际是复笔记之古,《容斋随笔》一路,总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂,作文的又一心藏住主观的意思,便就不是散文;说什么“麦秀之思,黍离之感”(止庵序)、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰,只以婉而趣的态度对付之,此所谓闲适亦即是...

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以抄书为文,说是新体,实际是复笔记之古,《容斋随笔》一路,总归是文人的生活和雅趣。然而一成考据训诂,作文的又一心藏住主观的意思,便就不是散文;说什么“麦秀之思,黍离之感”(止庵序)、“唯其无奈何所以也就不必多自扰扰,只以婉而趣的态度对付之,此所谓闲适亦即是...

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