具体描述
《周作人自编集:风雨谈》收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视,涉及领域甚广,投入精力至巨,所写文章虽然都是短篇,这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的,而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”,态度是“褒贬显然”,从古人之作中看到许多弊害,也发现了若干好处。其间的取舍标准,即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”;换句话说,他的立场是科学精神和人道主义,或者一并说是现代文明。
作者简介
周作人(1885-1967)原名周遐寿,浙江绍兴人。五四运动时期任北京大学教授。积极参与新文学运动,是《新青年》的主要撰稿人之一。曾参与发起文学研究会。写有大量散文,也译介很多外国文学作品。影响很大。抗日战争时期附逆,任伪华北政务委员会教育总署督办等职。新中国成立后从事翻译和写作。主要作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《瓜豆集》、《中国新文学源流》、《艺术与生活》等。
目录信息
关于傅青主
游山日记
老年
三部乡土诗
记海错
本色
钝吟杂录
燕京岁时记
毛氏说诗
关于纸
谈策论
螟蛉与萤火
窦存
关于家训
郁冈斋笔麈
谈错字
关于王谑庵
陶筠厂论竟陵派
日本的落语
逸语与论语
日本杂事诗
书法精言
文学的未来
王湘客书牍
蒿庵闲话
鸦片事略
梅花草堂笔谈等
读戒律
北平的春天
买墨小记
旧日记抄
绍兴儿歌述略序
安徒生的四篇童话
日本管窥之三
附录二篇
一改名纪略
二窃案声明
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的对话设计堪称一绝,几乎每一个角色的“声音”都是独一无二且高度辨识的。你不需要看名字,光凭说话的语气、用词习惯,就能准确判断出当前发言的是谁。这种对人物“声纹”的精妙塑造,极大地增强了场景的真实感和立体感。有些对话短促而有力,充满了张力,仿佛能听到彼此的呼吸声;而有些则冗长而富有哲理,字里行间充满了对人性的洞察。尤其是在激烈冲突的场景中,那些刀光剑影般的唇枪舌战,读起来酣畅淋漓,充满了戏剧张力。这不仅仅是信息传递,更是一场高水准的心理交锋艺术展示。
坦率地说,这本书的某些章节读起来有些晦涩,需要反复咀嚼才能领会其中深意。作者似乎并不满足于提供明确的答案,而是更倾向于抛出深刻的问题,将解读的权利更多地交还给了读者。这对于那些习惯于快速消费信息的读者来说,可能是一个挑战。但正是这种“留白”和“晦涩”,赋予了这部作品无穷的回味空间。每一次重读,都会发现新的层次和角度。它不是那种读完就束之高阁的书,而是像一坛陈年的老酒,需要时间去品咂,才能体会到其中复杂而醇厚的后劲。对于追求思想深度和文学挑战的读者来说,这无疑是一份厚礼。
这本书的语言风格简直是行云流水,读起来让人有一种身临其境的沉浸感。作者的文字功底深厚,遣词造句都透露着一股老道的韵味,但绝不是故作高深。相反,他总能用最朴素的词语,描绘出最深刻的内涵。尤其是在描绘人物内心挣扎和情感起伏的部分,那种细腻入微的刻画,简直让人拍案叫绝。我能感觉到,作者对笔下的人物倾注了极大的心血,他们不是扁平的符号,而是有血有肉、有缺点有亮点的真实个体。每一次翻页,都像是在跟随一个经验丰富的老朋友,听他娓娓道来那些关于生活的哲思,那种感觉,温暖而又引人深思。这本书的节奏把握得也恰到好处,时而激昂,时而沉静,绝不会让人感到枯燥乏味。
这部作品的叙事结构非常精巧,如同一个复杂的迷宫,每一条线索看似独立,实则暗藏着千丝万缕的联系。初读时,可能会觉得有些零散,需要集中精力去梳理那些错综复杂的时间线和人物关系。但一旦理清了头绪,那种豁然开朗的体验简直令人兴奋。作者显然非常擅长铺陈伏笔,那些看似不经意的细节,往往在后续章节中爆发出惊人的力量,推动着情节急转直下。这种“草蛇灰线,伏脉千里”的写作手法,体现了作者极高的驾驭能力和对故事整体的宏大构想。我必须承认,在阅读过程中,我好几次被作者突如其来的转折所震撼,完全猜不到下一步的发展,这正是优秀文学作品的魅力所在。
抛开叙事和文笔不谈,这本书最让我印象深刻的是其对时代背景的深度挖掘和批判性的反思。它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在为我们留存一段珍贵的历史切片。作者似乎带着一种近乎冷峻的客观,去审视那些宏大叙事下被忽略的个体命运。那些社会现象、文化思潮的描摹,既有时代印记的准确性,又具有超越时空的普适价值。读完之后,我忍不住停下来,开始审视自己所处的环境和所持有的观念。它迫使我跳出既有的思维定势,以一种更广阔、更具批判性的视角去看待“常理”和“传统”。这种震撼人心的力量,远超出了普通娱乐读物的范畴。
承袭《夜读抄》以降风格,可统以“文抄公”的“看书偶记”视之。《毛氏说诗》篇说到名物之学虽为经学附庸,却并非不重要。《文学的未来》谈到知堂的乐观心态。另,谈游记、纸墨、家训、落语、佛教、“亲日派”等都有所得。
於風聲大作之深夜讀完。多為看書雜記,後也有幾篇寫意之作。看書雜記來說依舊不求甚解,偶有會意不勝欣喜。談紙里說到紙捻細工,不禁想起多年前學古籍修復時也有搓紙捻一門,倒不知是否一事。家訓一篇後漢書中馬援誡兄子嚴敦書段落十分有趣。談錯字篇中有幾首正巧近日讀到,仔細琢磨下,錯謬的版本竟也有點意思。文學的未來一篇,個人倒是覺得圖書館一角安安靜靜的才好。談日本的朋友一篇讓人對小泉八雲產生了興趣。
承袭《夜读抄》以降风格,可统以“文抄公”的“看书偶记”视之。《毛氏说诗》篇说到名物之学虽为经学附庸,却并非不重要。《文学的未来》谈到知堂的乐观心态。另,谈游记、纸墨、家训、落语、佛教、“亲日派”等都有所得。
朋友说,知堂这个人生来多话,惹人讨厌,像你。看他在日记里写,“世界之有我也已二十年矣,然廿年以前无我也,廿年以后亦必已无我也,则我之为我亦仅如轻尘栖弱草,弹指终归寂灭耳,于此而尚欲借驹隙之光阴,涉笔于米盐之琐屑,亦愚甚矣。然而七情所感,哀乐无端,拉杂纪之,以当雪泥鸿爪,亦未始非蜉蝣世界之一消遣法也。先儒有言,天地之大而人犹有所恨,伤心百年之际,兴哀无情之地,不亦值乎。然则吾之记亦可以不作也夫。” 确实像我
好一个誊录狂。《闭关辞》写于松尾芭蕉五十之际,应为讹误。