具体描述
《周作人自编集:秉烛谈》内容简介：《周作人自编集:秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章，行文是漫谈式的，虽然分量很重，立意也深，无论从艺术性还是思想性考虑，此类文章都居周作人最佳作品之列，最能代表他的特色。
作者简介
周作人(1885-1967)原名周遐寿，浙江绍兴人。五四运动时期任北京大学教授。积极参与新文学运动，是《新青年》的主要撰稿人之一。曾参与发起文学研究会。写有大量散文，也译介很多外国文学作品。影响很大。抗日战争时期附逆，任伪华北政务委员会教育总署督办等职。新中国成立后从事翻译和写作。主要作品有《自己的园地》、《雨天的书》、《瓜豆集》、《中国新文学源流》、《艺术与生活》等。
目录信息
记太炎先生学梵文事 7
读风臆补 12
读书随笔 17
林阜间集 23
双节堂庸训 29
朴丽子 35
人境庐诗草 44
茨村新乐府 59
莲花筏 65
谭史志奇 73
曝背余谈 78
老学庵笔记 84
银茶匙 91
江都二色 100
凡人崇拜 107
浮世风吕 116
读檀弓 122
再谈试帖 127
再谈尺牍 132
谈笔记 139
歌谣与名物 146
赋得猫 151
明珠抄六首 163
谈儒家 163
谈韩文 165
谈方姚文 168
谈画梅画竹 170
谈字学举隅 172
妇人之笑 174
· · · · · · (收起)
读后感
编者在序言里写： 知堂先生说：“我看旧的文集，见有些如《赋得猫》、《关于活埋》、《无生老母的消息》等，至今还是喜爱。” 《赋得猫》，第二段： “近来亦颇有志于写小文，仍有瑕而无闲，终未能就，即一年前所说的猫亦尚任其在屋上乱叫，不克抓到纸上来也。” “如今已...
编者在序言里写： 知堂先生说：“我看旧的文集，见有些如《赋得猫》、《关于活埋》、《无生老母的消息》等，至今还是喜爱。” 《赋得猫》，第二段： “近来亦颇有志于写小文，仍有瑕而无闲，终未能就，即一年前所说的猫亦尚任其在屋上乱叫，不克抓到纸上来也。” “如今已...
编者在序言里写： 知堂先生说：“我看旧的文集，见有些如《赋得猫》、《关于活埋》、《无生老母的消息》等，至今还是喜爱。” 《赋得猫》，第二段： “近来亦颇有志于写小文，仍有瑕而无闲，终未能就，即一年前所说的猫亦尚任其在屋上乱叫，不克抓到纸上来也。” “如今已...
编者在序言里写： 知堂先生说：“我看旧的文集，见有些如《赋得猫》、《关于活埋》、《无生老母的消息》等，至今还是喜爱。” 《赋得猫》，第二段： “近来亦颇有志于写小文，仍有瑕而无闲，终未能就，即一年前所说的猫亦尚任其在屋上乱叫，不克抓到纸上来也。” “如今已...
在我天涯博客的链接里有两个老六，一个是老六张立宪，另一个叫本来老六。 老六张立宪的的签名是“见招拆招”，本来老六的是“胖胖的胖胖”，还有一句自我介绍是“厚厚的钱包压着薄薄的毛边纸”。真是趣人。 老六在北京自己搞了本《读库》，专收五千字以上的文章...
用户评价
从装帧设计来看，这本书无疑是偏向于“文人雅士”的审美取向，但内容上却展现出惊人的包容性和跨度。它不像某些专注于某一领域的专著，而是像一个巨大的思想的“万花筒”。一会儿，你可能正沉浸在对古代园林建筑布局的精妙分析中，感受到那种东方美学的空间哲学；下一刻，笔锋一转，却又跳跃到对现代都市人疏离感的深刻剖析，带着一丝现代主义的冷峻。这种在宏大叙事与微观细节之间自如切换的能力，着实令人钦佩。它不拘泥于某一特定时代或主题的束缚，仿佛作者的知识体系是三维立体的，可以随时从任何一个维度切入来观察世界。这种广博，使得这本书的阅读体验充满了“惊喜感”，你永远不知道下一页会带来怎样一种全新的视角和知识的碰撞。它迫使我的思维也变得更加灵活，不再局限于线性的逻辑推理，而是开始学着接受事物多面性的共存。
我是一个对阅读体验极为挑剔的人，尤其注重文字的“质感”。市面上太多作品，辞藻堆砌，华而不实，读完只留下满嘴的糖精味。但这本却成功地避免了这种陷阱。它的文字功底扎实得惊人，每一个句子的断句、每一个词语的选择，都像是经过了最精密的计算，但最终呈现出来的，却是浑然天成、毫不费力的流畅感。你很少看到重复的表达，更别提那些老套的陈词滥调。作者似乎拥有一个取之不尽、用之不竭的词汇宝库，却懂得节制，只在最需要描摹精微之处，才掷出那颗最精准的棋子。这种精准性，让那些原本抽象的情感和观点，一下子变得具象化，清晰可感。比如，书中描绘“等待”的那个段落，那种时间被无限拉伸、空气仿佛凝固的微妙感受，仅凭寥寥数语就被捕捉得入木三分。读罢，我忍不住翻回去重读了几遍，只为再次感受那种文字排列组合带来的独特美感。
这本厚重的精装本，拿到手里分量十足，光是封面那古朴的书法和烫金的纹饰，就透着一股沉静的书卷气。我是在一个周末的下午，阳光正好透过窗棂洒在书桌上时翻开它的。起初，我带着一种对古典文学的敬畏感去阅读，生怕自己理解不够深刻，无法领会其中的妙处。但很快，我就被它那种娓娓道来的叙事节奏所吸引。作者似乎并不急于抛出惊天动地的观点，而是像一位老友，在暖炉边，用一种近乎耳语的方式，与你探讨那些关于时间、关于人世变迁的细碎感悟。书中的语言，犹如陈年的佳酿，初尝时或许略显醇厚，但细细品味，那股回甘的韵味便在舌尖萦绕不散。我尤其欣赏作者在描绘日常场景时所展现出的那种细腻入微的观察力，哪怕是一片落叶的飘零，一盏昏黄灯火的摇曳，都能被赋予深邃的哲学意味，让人不禁停下来，反思自己平日里匆匆略过的那些瞬间。整本书读下来，不是那种读完就扔到一边的快餐式体验，它更像是一块需要时间去打磨的璞玉，每一次重读，似乎都能发现新的光泽和纹理。
这本书对我而言，更像是一部心灵的“地图集”。我常常在阅读过程中产生一种强烈的代入感，好像我本人就站在作者描绘的那个场景里，呼吸着同样的空气，感受着同样的温度。它不像某些作品那样，只是单向地输出信息，而是更像一场双向的对话，引导着我的思绪去探索那些我从未深思过的角落。例如，书中探讨“回忆的不可靠性”那一章，它没有用枯燥的心理学理论来解释，而是通过几个看似毫不相关的、零散的小故事，层层递进地揭示了记忆是如何被时间、被情感、被新的认知所不断重塑和扭曲的过程。读完后，我立即开始审视自己记忆中的一些“关键事件”，突然间，许多固执的信念开始动摇。这种阅读的“副作用”非常强大，它不是让你被动接受观点，而是主动地去质疑和构建自己的理解框架。它是一剂强效的“清醒剂”，让人从习惯性的思维定势中被猛地拉出来。
说实话，我对这种“雅致”的书籍总是抱有一丝审慎的态度，总担心它会流于空泛的辞藻堆砌，徒有其表。然而，这本书却以一种近乎“不设防”的坦诚，打动了我。它的叙事结构极其松散，仿佛是作者随意记录下的片段和思绪的集合，但正是这种“松散”，反而营造出一种强烈的真实感。仿佛我不是在阅读一篇精心编排的作品，而是无意中闯入了一位智者最私密的书房，偷听了他午夜独白的声音。其中有些篇章，笔锋凌厉，直指当代社会中那些被掩盖的虚伪和浮躁，毫不留情。那样的文字，读起来让人脊背发凉，却又有一种被说中痛处的快意。它没有直接批判，而是通过精妙的比喻和反衬，将人性的复杂性展现得淋漓尽致。我不得不承认，很多次，我合上书本，久久凝视着远方，脑海中还在回荡着那些直击灵魂的诘问。这绝非一本能让你感到“轻松”的书，但它绝对能让你感到“深刻”。
谈儒道法一气化三清，形式不同实质无别，大有启发。
以讀書文抄為主，但文章卻極富趣味性，大量的知識性內容即使是訓詁學校讎學，但隨此類漫談式的行文流淌開來也讓人時常失笑。如討論孟母阻其休妻與孟母三遷、讀《詠史新樂府》中“十九日辰時兵部尚書張縉彥同太監曹化淳開齊化東便二門納賊，後入朝，為太監王德化所毆，須髯盡拔，賊亦鄙之。”又印象深刻是書中多次提及所謂“殺身成仁捨身取義”評此“不免為邊見，只有喜偏激而言行不求實踐的人聽了才覺得痛快過癮”還與中庸中道相較。
只是想多知道点事情而已
周兄套路：“近日窝读了一部书”、“近日窝买了一部书”、“近日窝偶获一部书”、“某某书里写的某某近日很有感触”......
“《伯兮》之诗曰，愿言思伯，甘心首疾。彼皆愿在愁苦疾痛中求为一快耳。若并禁其愁苦疾痛而不使之有梦，梦余不使之有诗，此妇人乃真大苦矣。嗟乎，岂独妇人也哉。”
