神学人类学当代经典。从康德的认识哲学 、海德格尔的基础本体论以及阿奎那的经院形而上学出发,构筑起宗教哲学的一个新基础。
卡尔·拉纳(Karl Rahner,1904-1984)是西方公认的二十世纪最伟大的天主教思想家、“当代托马斯·阿奎那”、“罗马天主教会静静的推动者”和“20世纪天主教教会的教父”。他作为罗马天主教指定的官方神学顾问在“梵二会议”上发挥了巨大的作用,不仅启迪了几代神学家,而且影响到自那以后整个天主教思想的发展。为了因应世俗化和现代化对天主教形成的挑战,拉纳倡导并积极从事基督教内外的对话,著述几乎涉及到神学和相关思想的所有领域,可以说著述等身,其中包括卷帙浩繁的《神学论集》(德文原本16卷,英译本23卷)。
1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...
评分1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...
评分【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...
评分1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...
评分1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...
说实话,我是在一个非常低落的时期接触到这本书的,当时感觉整个人像是被困在一个没有出口的迷宫里。然而,这本书的出现,无异于在迷宫的墙壁上凿开了一扇小小的窗户。它没有直接告诉我该怎么做,也没有用空泛的鼓励来敷衍我,它只是提供了一种全新的观察世界的视角。作者似乎拥有某种超凡的洞察力,他能将那些复杂、混乱的内心冲突,用一种近乎数学公式般的清晰度表达出来。书中的段落结构非常精妙,它们像多米诺骨牌一样,一个观点推导出另一个更深远的见解,逻辑链条严密得令人拍案叫绝。我尤其被其中关于“接纳不完美”的那几章深深打动,那不是简单的自我宽恕,而是一种对生命本质的深刻和解。读完后,我感觉自己不再是那个被情绪裹挟的个体,而是一个更具韧性、更懂得与自己相处的生命体。这书的价值,在于它教会你如何与内心的巨兽和平共处。
评分这简直是一次精神上的洗礼,那种感觉,就像是攀登到一座常年被云雾环绕的山巅,拨开云雾后,世界在你眼前豁然开朗,却又带着一种难以言喻的苍凉与壮阔。阅读的体验是极具沉浸感的,作者的叙事节奏把握得炉火纯青,时而如疾风骤雨,将你卷入情感的漩涡;时而又如慢板的古典乐章,让你沉湎于对存在意义的无尽思索之中。我特别欣赏作者那种近乎偏执的对语言纯净度的追求,每一个词语的选择都经过了精心的打磨,没有一丝一毫的冗余。然而,这种精雕细琢并未让文字变得僵硬,反而赋予了它们一种独特的生命力,它们在纸上跳跃、呼吸。读完之后,合上书页,世界似乎也染上了一种不同的色调,那些平日里被我们忽略的细微之处,此刻都变得鲜活起来。这本书不是用来“消磨时间”的,它是用来“度化时间”的,它将时间凝固,让你有机会审视自己走过的每一步。
评分这本书的文字风格极其古典,带着一种旧日手稿的温度与质感。它不迎合现代读者的阅读习惯,开篇可能就需要你静下心来,摒弃掉那些碎片化的信息接收模式。作者的句式结构复杂而富有韵律感,仿佛在进行一场精心编排的文字舞蹈,每一个停顿、每一个转折,都精确地控制在恰到好处的张力上。对于习惯了快节奏小说的读者来说,这可能是一个挑战,但坚持下去的回报是巨大的。它让你重新学会“慢读”,去品味每一个形容词和副词背后的深意。书中那些关于历史的隐喻和哲学的思辨,虽然篇幅不长,但份量极重,需要反复咀嚼。它像一壶陈年的老茶,初品可能觉得苦涩,但后劲十足,那股沉稳的力量会渗透到你骨子里。这本书更像是一部心灵的史诗,记录着人类精神在不同维度上的探寻轨迹,引人深思,久久不能忘怀。
评分这本书的文字如同潺潺的溪流,细腻而富有穿透力。它并非那种直白地讲述故事或道理的读物,更像是一面古老的镜子,映照出人心深处那些难以言说的波动。初读时,可能会觉得有些晦涩,词句之间似乎藏着千言万语,但随着阅读的深入,你会发现那些看似不经意的比喻和意象,如同散落的珍珠,最终会串联起一幅完整而又充满张力的精神图景。作者对于人性幽微之处的捕捉,达到了令人惊叹的精准度。他笔下的人物,他们的挣扎、他们的渴望,都显得如此真实,仿佛就坐在你的身旁低语。尤其是书中对于“静默”与“聆听”的探讨,那份对内在声音的尊重与追寻,让人在喧嚣的尘世中,找到了一个暂时的避风港。这本书不提供廉价的安慰或简单的答案,它要求读者付出思考的努力,去咀嚼那些看似简单的文字,最终才能品尝到其中蕴含的深邃与回甘。每一次重读,都会有新的领悟,因为它触及的是超越时间与地域的永恒主题。
评分坦白讲,我过去很少涉足这类偏向形而上学的著作,总觉得过于虚无缥缈,难以把握。但这本书完全颠覆了我的成见。它以一种极其具象化的叙事手法,将那些抽象的概念包裹起来,使得“存在”、“虚无”、“意义”这些宏大的主题,变得可以触摸、可以感知。作者的语言有一种魔力,它能将最日常的场景,赋予一种近乎神圣的意味。例如,书中描述一次简单的日出或一次日常的对话,都仿佛被施了魔法,其背后的深层意涵被全然揭示出来。这本书的结构非常有机,章节之间的关联不是线性的,而是螺旋上升的,每一层都比前一层更接近核心。我阅读时常常停下来,不是因为我不懂,而是因为我被那种文字的力量震撼到了,需要时间来整理自己被冲击的认知边界。它迫使你审视自己对“真实”的定义,无疑是一次深刻的自我重构过程。
评分拉纳是二十世纪天主教最伟大的神学家,和其他评论一样,对这本书的评价只有一个字:难。不过拉纳的思路还是很清晰的,借助托马斯神学确立人作为先验主体的地位,给倾听圣言预备可能性。但是存在是隐蔽的,人即使作为先验主体也无法全部认识存在,通过海德格尔给存在奠定了超越的位置。所以这一切都要依靠启示,这一启示就是爱,把整个体系的房顶给搭建了起来。其实这本书除了“匿名的基督徒”这个问题之外,就是为之后的拉纳三一论做了准备,因为是先验主体—存在之外的关联,尤其是先验主体能够形成认识论等级,所以经世三一必定是内在三一,内在三一也必定是经世三一。新教无疑不是这样看问题,经世三一一定是内在三一,但内在三一却不一定是经世三一。
评分我只能说其论证过程清晰严谨,但我就是活脱脱的读不懂!水太深,暂时将其束之高阁。。。
评分好难好难好难好难好难。偶尔读进来的话却像吉光片羽一样美妙。
评分宗教哲学作为迎接启示的准备,为神学预备了一个有倾听能力的在者,而神学则以启示填充了哲学的内容,实现了哲学对自身的奉献与“扬弃”。(然而履行真理的,却来就光明,为显示出他的行为是在天主内完成的。若 3:21)先知型启示。因自由的言说者对于人来说永远是未知的、更深奥的,故而需要自上而下的启示,此时人处于自由之爱中认识天主,而这一认识实际上只是爱的光芒(格前8:3谁若爱天主,这人才为天主所认识。)即单凭人自己的神秘体验,无法自行上升到一切禀在的高度,对于拥有全部禀在者——天主,在历史中迎接自由启示的人永远显得欠缺。对圣言的倾听,必须以人的方式被显示,故其所建立的是一种人类学的基础神学。拉纳在最后不忘反对自由派基督是人的异见,将拯救归于大公教会,而实际上是将拯救归于神启与托马斯主义的正统。
评分我承认读不懂。Rahner的书给德国人看都要先翻译一遍
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