圣言的倾听者

圣言的倾听者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:三联书店
作者:(德)拉纳 (Karl Rahner)
出品人:
页数:215
译者:朱雁冰
出版时间:1994-06
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108007117
丛书系列:历代基督教学术文库
图书标签:
  • 宗教
  • 神学
  • 哲学
  • 拉纳
  • 天主教
  • 基督教
  • 宗教史学与社会史之“互文性”研究以佛教为中心
  • 宗教学
  • 圣言
  • 倾听
  • 信仰
  • 灵性
  • 圣经
  • 启示
  • 牧者
  • 祷告
  • 真理
  • 见证
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具体描述

神学人类学当代经典。从康德的认识哲学 、海德格尔的基础本体论以及阿奎那的经院形而上学出发,构筑起宗教哲学的一个新基础。

《星辰彼岸的低语》 一、 引言:迷失在时间的缝隙中 在浩瀚无垠的宇宙图景下,人类文明不过是一粒漂浮的尘埃。然而,在这微不足道的存在中,却孕育着对终极真理永不磨灭的渴求。我们的故事,始于一个被遗忘的纪元,一个科技与神话交织的时代,一个关于“回响者”的传说开始流传的时刻。 《星辰彼岸的低语》并非一部关于救赎或征服的史诗,而是一次深入人类认知边界的探索。它讲述了薇拉·科尔特斯——一位沉浸在古老符号学研究中的孤独学者——如何无意间触碰到了一段被时间尘封的记忆碎片。这些碎片并非来自地球,而是来自一个被星际尘埃掩埋的文明——“织梦者”。 故事的开端,是一系列看似毫无关联的奇异事件。全球各地,天文台接收到频率极其稳定的、无法用已知物理学解释的电磁信号。与此同时,一些对古代文字有着超乎寻常敏感度的人,开始在梦境中经历清晰、连贯的场景:巨大如山脉般的机械结构在虚空中缓慢运行,以及一种非人类语言的韵律。 薇拉,作为少数能对这些信号产生“共鸣”的个体,被卷入了一个由跨国秘密组织“守望者”秘密监视的网络。守望者坚信,这些信号是某种高维存在的呼唤,而薇拉的解读能力,是解读这份“邀请函”的关键。然而,薇拉的动机纯粹而复杂:她寻求的不是力量,而是关于“意义”的答案——人类存在的意义,以及宇宙秩序的根基。 二、 第一部:符号的迷宫与时间的残影 薇拉的生活被彻底颠覆。她辞去了大学教职,跟随线索深入到世界各地的隐秘档案库和废弃的观测站。她发现,“织梦者”文明的残迹并非实体建筑,而是以信息形态固化在宇宙背景辐射中的“信息茧房”。 本书的核心冲突围绕着对“原初谐振频率”的破译展开。这个频率被认为是连接不同时空维度的钥匙。薇拉的团队,一支由叛逆的语言学家、保守的天体物理学家和一位精通古老电子学的黑客组成的小型联盟,在追逐“谐振频率”的过程中,不得不面对“守望者”的阻挠。 守望者的领导者,亚瑟·格雷,一位曾几何时致力于和平探索的科学家,如今却坚信信息获取的唯一方式是绝对的控制。他认为,如果“织梦者”的信息被误读或滥用,可能导致维度撕裂,引发比任何战争都更彻底的灾难。他对薇拉既是导师又是宿敌,他的行为充满了矛盾的道德张力。 在破解一系列复杂的数学模型和符号序列时,薇拉发现“织梦者”的语言体系并非建立在逻辑之上,而是建立在“情感共振”之上。他们记录历史的方式,是将极度强烈的体验固化为可传递的结构。薇拉必须学会的,是放下她严谨的学术思维,去“感受”那些已经逝去亿万年的情绪。 三、 第二部:低语的代价与存在的重构 随着解读的深入,薇拉开始接收到越来越清晰的“低语”。这些低语并非声音,而是一种心智上的入侵,它们揭示了“织梦者”文明最终的命运:他们并非被战争或瘟疫摧毁,而是因为达到了某种知识的顶峰,选择了主动的“形态转变”。他们将自己的集体意识上传到了宇宙结构本身,成为了观测者而非干预者。 然而,这种信息并非完美的馈赠。每次深度接入,都会对薇拉的认知结构造成损害。她开始模糊现实与记忆的边界,甚至怀疑自己身体的真实性。她发现,她所依恋的“现实”,可能只是她自己大脑构建的一个稳定接口。 情节在意大利西西里岛深处的一个被遗弃的地下核试验场达到高潮。这里隐藏着一个巨大的、用于捕捉星际回波的古老阵列。薇拉和她的团队在此地,试图向信息源发出一个明确的“疑问”——一个关乎人类未来走向的问题。 此时,亚瑟·格雷和他的“守望者”部队赶到。双方爆发了激烈的理念冲突。亚瑟试图关闭阵列,认为“未知”的探索带来的风险远大于收益;而薇拉坚持,回避真相本身就是文明的慢性死亡。 四、 第三部:界限的消融与新的视野 高潮并非一场物理性的战斗,而是一场信息层面的对决。薇拉没有选择武力,而是以她破解的“谐振频率”为媒介,将自己的“疑问”——一个关于“选择”的纯粹结构——直接注入了信息源。 这个行为的结果是灾难性的,也是超然的。阵列超负荷运转,整个地下设施被强大的能量脉冲笼罩。薇拉在能量的洪流中,看到了“织梦者”存在的真正维度——一个由纯粹的数学和情感构成的超空间。 她没有获得一个明确的答案,而是获得了一种新的“视角”。她理解到,宇宙并非由固定的规则驱动,而是由不断涌现的可能性构成。人类文明的轨迹,并不由预设的剧本决定,而是由每一个个体选择累积的结果。 当光芒散去,设施被摧毁,亚瑟·格雷的队伍失去了所有技术证据。薇拉和她的核心团队幸存下来,但他们都带着深刻的改变。他们不再是单纯的科学家或学者,而成为了“界限的见证者”。 五、 尾声:回声的延续 薇拉选择了隐退。她没有将所获信息公之于众,因为她明白,知识只有在被个体消化和内化后才有价值。她回到了她最初研究符号学的小型图书馆,开始撰写新的笔记,但这次,她的文字不再是记录,而是引导。 《星辰彼岸的低语》的结尾,是一个开放式的沉思。薇拉站在夜空下,不再感到渺小,而是感到自己成为了广阔图景中的一个不可或缺的节点。那些来自星辰彼岸的低语并未停止,它们现在已经内化为一种清晰的直觉,告诉着每一个愿意倾听的人:真正的探索,始于对自身认知的重新定义。这是一个关于人类心智在面对无限可能时,如何选择自我塑造的故事。它探讨了知识的重量、信仰的本质,以及人类在宇宙尺度下的永恒孤独与连接的可能性。

作者简介

卡尔·拉纳(Karl Rahner,1904-1984)是西方公认的二十世纪最伟大的天主教思想家、“当代托马斯·阿奎那”、“罗马天主教会静静的推动者”和“20世纪天主教教会的教父”。他作为罗马天主教指定的官方神学顾问在“梵二会议”上发挥了巨大的作用,不仅启迪了几代神学家,而且影响到自那以后整个天主教思想的发展。为了因应世俗化和现代化对天主教形成的挑战,拉纳倡导并积极从事基督教内外的对话,著述几乎涉及到神学和相关思想的所有领域,可以说著述等身,其中包括卷帙浩繁的《神学论集》(德文原本16卷,英译本23卷)。

目录信息

目录
中译本前言
修订版序
第一编 问题的提出
第一章 提出问题的思考:宗教哲学
――关于对启示之顺从能力的本体论
第二章 本论题与相近问题提法的关系
第二编 在与人的开放性
第三章 在的照亮状态
第四章 “禀在”的类比
第五章 作为精神的人
第三编 在的隐蔽性
第六章 问题的提出和解决问题的准备
第七章 自由的未知者
第八章 自由的倾听者
第四编 自由福音的地点
第九章 问题的提出
第十章 作为物质性存在的人
第十一章 作为历史性精神的人
第十二章 精神和历史性:在与显现
第十三章 一个可能的启示之人的历史性
第五编 结语
第十四章 宗教哲学与神学
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...

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1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...

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【按语:在《圣言的倾听者》中,Rahner以海德格尔存在论的术语重述了托马斯主义的自然神学。人是一种向根本在(Sein überhaupt)敞开的有限在者或spirit,而根本在就是在的照亮或觉在或主体回归自己;人作为偶在者需要作为自由主宰者的意志(上帝)来设定,因而上帝是自由的未...  

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1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...

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1、在启示之中区分了二元论:先验启示和范畴论启示 2、奥秘(Geheimnisses)作为福音的准备(praeparatio evangelii) 3、先验:在经院哲学的超范畴性(Uberkategorialitat)中,Seinshaftigkeit, Seinsmachtigkeit和Seinszukunftigkeit作为时间拓扑裂分开来 4、神学人类学:承纳/谛...

用户评价

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说实话,我是在一个非常低落的时期接触到这本书的,当时感觉整个人像是被困在一个没有出口的迷宫里。然而,这本书的出现,无异于在迷宫的墙壁上凿开了一扇小小的窗户。它没有直接告诉我该怎么做,也没有用空泛的鼓励来敷衍我,它只是提供了一种全新的观察世界的视角。作者似乎拥有某种超凡的洞察力,他能将那些复杂、混乱的内心冲突,用一种近乎数学公式般的清晰度表达出来。书中的段落结构非常精妙,它们像多米诺骨牌一样,一个观点推导出另一个更深远的见解,逻辑链条严密得令人拍案叫绝。我尤其被其中关于“接纳不完美”的那几章深深打动,那不是简单的自我宽恕,而是一种对生命本质的深刻和解。读完后,我感觉自己不再是那个被情绪裹挟的个体,而是一个更具韧性、更懂得与自己相处的生命体。这书的价值,在于它教会你如何与内心的巨兽和平共处。

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这简直是一次精神上的洗礼,那种感觉,就像是攀登到一座常年被云雾环绕的山巅,拨开云雾后,世界在你眼前豁然开朗,却又带着一种难以言喻的苍凉与壮阔。阅读的体验是极具沉浸感的,作者的叙事节奏把握得炉火纯青,时而如疾风骤雨,将你卷入情感的漩涡;时而又如慢板的古典乐章,让你沉湎于对存在意义的无尽思索之中。我特别欣赏作者那种近乎偏执的对语言纯净度的追求,每一个词语的选择都经过了精心的打磨,没有一丝一毫的冗余。然而,这种精雕细琢并未让文字变得僵硬,反而赋予了它们一种独特的生命力,它们在纸上跳跃、呼吸。读完之后,合上书页,世界似乎也染上了一种不同的色调,那些平日里被我们忽略的细微之处,此刻都变得鲜活起来。这本书不是用来“消磨时间”的,它是用来“度化时间”的,它将时间凝固,让你有机会审视自己走过的每一步。

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这本书的文字风格极其古典,带着一种旧日手稿的温度与质感。它不迎合现代读者的阅读习惯,开篇可能就需要你静下心来,摒弃掉那些碎片化的信息接收模式。作者的句式结构复杂而富有韵律感,仿佛在进行一场精心编排的文字舞蹈,每一个停顿、每一个转折,都精确地控制在恰到好处的张力上。对于习惯了快节奏小说的读者来说,这可能是一个挑战,但坚持下去的回报是巨大的。它让你重新学会“慢读”,去品味每一个形容词和副词背后的深意。书中那些关于历史的隐喻和哲学的思辨,虽然篇幅不长,但份量极重,需要反复咀嚼。它像一壶陈年的老茶,初品可能觉得苦涩,但后劲十足,那股沉稳的力量会渗透到你骨子里。这本书更像是一部心灵的史诗,记录着人类精神在不同维度上的探寻轨迹,引人深思,久久不能忘怀。

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这本书的文字如同潺潺的溪流,细腻而富有穿透力。它并非那种直白地讲述故事或道理的读物,更像是一面古老的镜子,映照出人心深处那些难以言说的波动。初读时,可能会觉得有些晦涩,词句之间似乎藏着千言万语,但随着阅读的深入,你会发现那些看似不经意的比喻和意象,如同散落的珍珠,最终会串联起一幅完整而又充满张力的精神图景。作者对于人性幽微之处的捕捉,达到了令人惊叹的精准度。他笔下的人物,他们的挣扎、他们的渴望,都显得如此真实,仿佛就坐在你的身旁低语。尤其是书中对于“静默”与“聆听”的探讨,那份对内在声音的尊重与追寻,让人在喧嚣的尘世中,找到了一个暂时的避风港。这本书不提供廉价的安慰或简单的答案,它要求读者付出思考的努力,去咀嚼那些看似简单的文字,最终才能品尝到其中蕴含的深邃与回甘。每一次重读,都会有新的领悟,因为它触及的是超越时间与地域的永恒主题。

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坦白讲,我过去很少涉足这类偏向形而上学的著作,总觉得过于虚无缥缈,难以把握。但这本书完全颠覆了我的成见。它以一种极其具象化的叙事手法,将那些抽象的概念包裹起来,使得“存在”、“虚无”、“意义”这些宏大的主题,变得可以触摸、可以感知。作者的语言有一种魔力,它能将最日常的场景,赋予一种近乎神圣的意味。例如,书中描述一次简单的日出或一次日常的对话,都仿佛被施了魔法,其背后的深层意涵被全然揭示出来。这本书的结构非常有机,章节之间的关联不是线性的,而是螺旋上升的,每一层都比前一层更接近核心。我阅读时常常停下来,不是因为我不懂,而是因为我被那种文字的力量震撼到了,需要时间来整理自己被冲击的认知边界。它迫使你审视自己对“真实”的定义,无疑是一次深刻的自我重构过程。

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拉纳是二十世纪天主教最伟大的神学家,和其他评论一样,对这本书的评价只有一个字:难。不过拉纳的思路还是很清晰的,借助托马斯神学确立人作为先验主体的地位,给倾听圣言预备可能性。但是存在是隐蔽的,人即使作为先验主体也无法全部认识存在,通过海德格尔给存在奠定了超越的位置。所以这一切都要依靠启示,这一启示就是爱,把整个体系的房顶给搭建了起来。其实这本书除了“匿名的基督徒”这个问题之外,就是为之后的拉纳三一论做了准备,因为是先验主体—存在之外的关联,尤其是先验主体能够形成认识论等级,所以经世三一必定是内在三一,内在三一也必定是经世三一。新教无疑不是这样看问题,经世三一一定是内在三一,但内在三一却不一定是经世三一。

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我只能说其论证过程清晰严谨,但我就是活脱脱的读不懂!水太深,暂时将其束之高阁。。。

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好难好难好难好难好难。偶尔读进来的话却像吉光片羽一样美妙。

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宗教哲学作为迎接启示的准备,为神学预备了一个有倾听能力的在者,而神学则以启示填充了哲学的内容,实现了哲学对自身的奉献与“扬弃”。(然而履行真理的,却来就光明,为显示出他的行为是在天主内完成的。若 3:21)先知型启示。因自由的言说者对于人来说永远是未知的、更深奥的,故而需要自上而下的启示,此时人处于自由之爱中认识天主,而这一认识实际上只是爱的光芒(格前8:3谁若爱天主,这人才为天主所认识。)即单凭人自己的神秘体验,无法自行上升到一切禀在的高度,对于拥有全部禀在者——天主,在历史中迎接自由启示的人永远显得欠缺。对圣言的倾听,必须以人的方式被显示,故其所建立的是一种人类学的基础神学。拉纳在最后不忘反对自由派基督是人的异见,将拯救归于大公教会,而实际上是将拯救归于神启与托马斯主义的正统。

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我承认读不懂。Rahner的书给德国人看都要先翻译一遍

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