具体描述
《庄子》是中国古代哲学名著,又是优秀文学作品,几千年来流传甚广,影响极大。这本《庄子今注今译》参考了古今中外各种校注本,择善而从,对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译,是一部较好的《庄子》通俗读本。
作者简介
陈鼓应,福建长汀人。1963年获台湾大学哲学研究所哲学硕士学位。后任台湾中国文化学院讲师、台湾大学副教授。1972年任台湾政治大学国际关系研究员。1978年后在美国伯克利加利福尼亚大学研究哲学。1979年在台湾创办《鼓声》杂志,任发行人。著有《庄子哲学》、《庄子哲学探究》、《言论广场》等。
目录信息
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
逹生
山木
田子方
知北遊
難篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列禦寇
天下
本書主要參考書
莊子綜合索引
· · · · · · (收起)
读后感
“毛嫱,西施,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?”在啮缺与王倪的对话中,庄子描述了一幅很有趣的画面,两位古代的美人翩翩而行,人皆侧目,可鱼儿,鸟儿,鹿儿看了都想,“诶呀,太丑!”赶紧四散而逃。庄子借王倪之口,问...
窃国者为诸侯 ——蠹鱼笔记(25) □/徐强 圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,...
不管你如何毁誉,庄周是地道的世俗观察者,虽然他本人的充满了深刻的矛盾。他在宋做漆园小吏,后来楚王礼聘,他回答道宁愿像乌龟一般摇曳尾巴爬在泥中,也不要做官。然而本人确是极为窘迫甚至是饥寒的,他曾向河监侯借粮,遭到拒绝时他愤愤地讲了涸辙之鲋的寓言,攻击河监侯的...
最近变成了木心先生所说的“山洞生活”。 每天穿梭在图书馆、教室、演唱会、美术馆、小影院之间,它们就像城市中的山洞,和外面天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往的大都市洪流同生,躲在其中,豢养城市中的隐士。 今晚就又到了虹口足球场附近的696club看期待已久的...
《消遥游》读后感 这一篇共分为三节,主旨是描写和赞颂摆脱世俗一切功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚,在精神层面上达至与自然大道合而为一、共通相协的境地。(参看陈鼓应《庄子今注今译》,1983年版 ,中华书局,第1页。)此乃一种在世生存的法则、目的与意义,与...
用户评价
从内容的深度和广度来看,这套书无疑是下了大功夫的。我注意到,译者在引入背景知识和解释特定词汇时,引用了大量的相关史料和哲学观点,这使得整个解读体系非常扎实可靠。它不仅仅是对文本的简单翻译,更像是构建了一个完整的知识框架,帮助读者理解庄子思想产生的时代背景和社会环境。读完一个章节,我感觉自己对那个时期的文化氛围有了更直观的认识,这对于理解庄子那些看似天马行空的论述,起到了至关重要的作用。可以说,它填补了我以往阅读中知识体系上的许多空白点。
这套书的结构安排也值得称赞,三册书的逻辑递进非常流畅自然。我个人习惯先通读一遍译文,建立一个整体的感知,然后再回过头来细品注释和原文对照。作者很巧妙地安排了原文、注释和译文之间的穿插比例,既保证了阅读的连贯性,又提供了随时查阅的便利。这套书的价值在于,它让一个原本高高在上的古代思想,变得触手可及。它不是冷冰冰的学术著作,而是充满生命力和智慧的指南。对于任何想要深入了解中国古代哲学思想,又害怕被艰深文字劝退的人来说,这套书绝对是首选,它真正做到了“化繁为简,寓深于显”。
阅读体验上,这本书的注释和译文处理得非常到位,既保留了原文的精髓和韵味,又用非常现代和易于理解的语言进行了解读。这对于我们这些非专业读者来说,简直是福音。我以前尝试读一些古籍,常常因为晦涩难懂而半途而废,但这本书完全没有这个问题。译者似乎深谙如何与当代读者进行对话,他们既尊重了庄子的原意,又巧妙地将那些跨越时空的哲思,用我们今天能够感同身受的方式表达出来。读起来一点也不觉得吃力,反而有一种豁然开朗的感觉,很多过去模糊的概念,经过这般梳理后,变得清晰明了,甚至能引发更深层次的思考。
这本书的装帧设计实在太用心了,从封面到内页的排版,都透露出一种古朴与现代的完美融合。我特别喜欢它在细节上的处理,比如纸张的选择,那种略带粗粝的质感,拿在手里就有种沉甸甸的厚重感,让人感觉不是在阅读一本普通的书,而是在触摸一段历史的脉络。里头的插图和版式设计也恰到好处,既没有喧宾夺主,又在关键时刻提供了视觉上的引导,让原本可能有些枯燥的文本变得生动起来。可以说,光是欣赏这本书本身,就是一种享受。作者在版式上的用心,让我对内容的期待值又提升了不少,感觉这是一套值得珍藏的典籍,不仅仅是为了阅读,更是为了拥有这样一件精美的艺术品。
坦白说,我购买这套书是冲着“今注今译”这四个字去的,希望能在繁忙的日常中寻得一丝宁静和智慧的启迪。这套书没有让我失望。它不仅仅是知识的传递,更像是一场与古人的心灵对话。我尤其欣赏它在处理那些看似矛盾或深奥的篇章时,所展现出的那种细腻和耐心。作者并没有急于给出标准答案,而是提供了多种解读的可能性,这给了读者极大的思考空间。每一次翻阅,都会有新的领悟,这正是经典书籍的魅力所在,而这套译注本则成功地将这种魅力最大化了。它让我开始重新审视自己对生活、对人生的看法。
部分注音、翻译与其他注家有出入。
看过道家,一点都不想再看儒家了……儒道不两立吧,对道家的思想接受的越多,对儒家的反感也就越强……老子算是道家的总纲,庄子应该是其正文……读道家的思想,得到的更多的不是解决人生问题的方法而是对于它们的释然……“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一化之所待乎!”“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。”“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼,彼是方生之说也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。是亦一无穷,非亦一无穷也。”
繁体竖排慢慢习惯了
繁体竖排慢慢习惯了
17.0121-0506,啃了3个半月,社会青年对《外篇》和《杂篇》中的黄老思想更感兴趣,特别是“君上无为,臣下有为”和“坏植散群”。即使《内篇》,也没读出什么自由和生命的味道,倒是从“三籁”和“齐物论”中读出令人毛骨悚然的权力和死亡。这不正是那个时代的主旋律么?庄子对人间政治的解决之道,终究还停留在神秘层面。