北魏张猛龙碑

北魏张猛龙碑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文物出版社
作者:历代碑帖法书选组
出品人:
页数:50
译者:
出版时间:1984-1
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787501000968
丛书系列:历代碑帖法书选
图书标签:
  • 书法
  • 魏碑
  • 碑帖
  • 楷书
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具体描述

《北魏张猛龙碑》主要内容:张猛龙碑刻于北魏孝明帝元诩正光三年(公元五二二年),碑文正书阴刻,无撰书人姓名。碑阳二十四行,每行四十六字。碑阴十二列,镌刻立碑官吏姓名。额题正书[魏鲁郡太守张府君清颂之碑],阴文十二字。碑文记载张猛龙任鲁郡太守时的政绩。原碑现藏山东曲阜孔庙碑石陈列馆。

此碑书法俊秀刚健,开唐欧阳询、虞世南之先导,而额书尤险劲,诚为北魏碑书难得之笔。清代包世臣、康有为等都赞赏此碑精能造极,不可名言。事实上爨龙颜之奇古,比干碑之瘦硬,李超、杨大眼之峻整,南碑之气韵,张猛龙碑都兼而有之。其姿态翩翩,秀丽溢洋,结构精能,格调高古。

《北魏张猛龙碑》:一段刻于石上,跨越千年的传奇 在中国书法艺术的璀璨星河中,北魏时期的碑刻以其独特的风格和深刻的历史价值,占据着举足轻重的地位。而在这众多传世之作里,《张猛龙碑》无疑是最为耀眼的一颗。它不仅是北魏碑刻艺术的集大成者,更是一部凝固了历史、熔铸了时代精神的石质文献。此碑以其雄浑劲健的书风、精巧严谨的结构,以及所承载的丰富史料,吸引了无数书法爱好者、历史研究者乃至普通观众驻足凝视,试图从中探寻那个遥远时代的脉搏。 《张猛龙碑》,全称《魏故散骑常侍、左将军、 prosecuting officer 司空公、安城王张君之碑》,立于北魏正光三年(公元522年),由书法家孙秋和撰文、书写,陈孝游镌刻。碑文纪念的张猛龙,是北魏时期一位功勋卓著、品德高尚的朝廷重臣。他的一生,与北魏王朝的兴衰紧密相连,他的事迹,也成为了后人传颂的佳话。《张猛龙碑》的价值,首先体现在其书法艺术上。 孙秋和所书的《张猛龙碑》,以其独特的“龙门体”风格,成为了北魏碑刻的典范。这种风格,是在继承汉魏以来隶书的基础上,又融入了北朝特有的刚健、质朴、奔放的地域特色。碑文的字形,严谨整饬,结构紧密,笔画雄劲有力,方圆兼备。起笔藏锋,收笔出锋,横画粗壮如铁,竖画挺拔如松,撇捺舒展有力,点画短促而精悍。字与字之间,大小错落,疏密有致,形成了一种独特的韵律感和节奏感。细观之,每个字的结体都仿佛经过精心雕琢,笔势或方折,或圆转,或刚劲,或秀丽,变化万千,却又浑然一体。这种高度的艺术加工,使得《张猛龙碑》的书法,既具有庄重威严的气势,又不失灵动飘逸的神采。 《张猛龙碑》的书法,尤其体现在其用笔上。碑文中的许多笔画,如横画,粗壮结实,如屋梁一般支撑着字的骨架;竖画,挺拔有力,仿佛倒垂的瀑布,充满力量感;撇画,如剑锋,犀利而果断;捺画,则如柳枝,轻柔而飘逸。这些笔画的组合,呈现出一种刚柔并济、疏密相间的艺术效果。在结构上,《张猛龙碑》的字形,字势向外舒展,但又内敛不张扬,显得既饱满又匀称。横画的处理尤为突出,常常采用“蚕头燕尾”式的写法,增强了字的装饰性和艺术感染力。同时,字与字之间的关系也处理得极为巧妙,或邻接紧密,或稍有空隙,整体布局疏朗开阔,给人以舒展大气的视觉感受。 《张猛龙碑》的书法风格,被后世书法家们誉为“北碑之冠”。它标志着北魏书法已经走向成熟,并且对后世的楷书发展产生了深远的影响。许多书法史论家认为,《张猛龙碑》是魏碑中最为成熟、艺术成就最高的一碑。其严谨的结构、雄健的笔力,为后来的颜真卿、柳公权等大家的书法风格奠定了基础。在学习和临摹《张猛龙碑》的过程中,书法家们可以深入体会到魏碑的精髓,领略到书法的力量之美和结构之美。 除了其卓越的书法艺术,《张猛龙碑》更承载着重要的历史信息。碑文详细记载了张猛龙的生平事迹,包括他的家世、仕途、功勋以及个人品德。张猛龙出身官宦世家,自幼聪慧,博览群书,通晓经史。他一生事奉北魏多位皇帝,历任要职,屡建奇功。在镇压叛乱、平定边患等方面,他展现出了卓越的军事才能和政治智慧。同时,碑文也着力刻画了张猛龙的道德情操,强调他忠君爱国、廉洁奉公、孝老爱亲的品德。通过这些记载,我们得以窥见北魏时期政治、军事、社会生活的一角,了解当时文官的职责、社会阶层以及人们的价值观念。 《张猛龙碑》的碑文内容,对于研究北魏时期的官制、法律、民族关系、宗教信仰等方面,都具有重要的参考价值。例如,碑文中对官职的描述,反映了当时北魏的官僚体系;对战争的记载,则为我们了解北魏的军事活动提供了史料;而对张猛龙个人品德的赞扬,则折射出当时社会推崇的道德规范。 《张猛龙碑》之所以能够流传至今,成为书法和历史研究的重要对象,还得益于其精美的石刻工艺。陈孝游的镌刻技术,将孙秋和的书法艺术完美地呈现出来。刀法沉稳有力,线条清晰流畅,字口深刻,保留了书法的笔意和墨韵,使得碑文在岁月的侵蚀下依然清晰可辨,艺术魅力不减。 《张猛龙碑》的发现和研究,历来受到书法家、金石学家、历史学家的重视。自唐代以来,就有许多书法家临摹此碑,并将其作为学习的范本。宋代的欧阳修、苏轼等人,都对《张猛龙碑》给予了高度评价。明清时期,随着金石学的兴盛,《张猛龙碑》的研究更加深入,出现了大量的考据和评论文章。 如今,《张猛龙碑》的拓本和原碑,依然是书法艺术展览和研究的重要内容。它不仅是一块冰冷的石头,更是一扇通往历史的窗户,一座连接古今的桥梁。通过《张猛龙碑》,我们可以感受到那个时代的气息,体会到古人的智慧和情感,更重要的是,可以从中汲取艺术的养分,领悟书法的魅力,从而丰富我们的精神世界。 《张猛龙碑》的价值,还在于它所体现出的文化精神。它代表了北魏时期一种蓬勃向上、积极进取的时代风貌。在那个民族大融合、文化大交流的时代,北魏人民以其特有的创造力,创造了辉煌灿烂的文明。《张猛龙碑》便是这种文明的重要载体之一。它以其雄浑的书法、深刻的历史内涵,向我们展示了北魏时期文化的多元性和生命力。 对于书法爱好者而言,《张猛龙碑》是一座取之不尽的宝库。临摹此碑,能够有效锻炼笔力,培养结体能力,提升审美情趣。它不仅能帮助学习者掌握楷书的基本笔法和结构,更能让学习者领略到魏碑的阳刚之美和磅礴气势。在学习过程中,可以通过对照拓本、请教名家,深入理解碑文的每一个笔画、每一个字形,从而达到形神兼备的学习效果。 对于历史研究者而言,《张猛龙碑》则是一份珍贵的史料。碑文中的每一个字,都可能蕴含着重要的历史信息,是还原历史真相的重要线索。通过对碑文的字斟句酌,可以挖掘出许多鲜为人知的历史细节,填补历史研究的空白。 总而言之,《张猛龙碑》是一件集书法艺术、历史文献、文化价值于一身的国之瑰宝。它以其独特的魅力,穿越了漫长的岁月,依然闪耀着耀眼的光芒。它不仅是中国书法史上的重要里程碑,更是中华民族宝贵文化遗产的珍贵组成部分,值得我们去深入研究、细心品味、世代传承。

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读后感

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用户评价

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这部我最近翻阅的古籍,真是让人对那个时代的风貌有了全新的认识。它没有直接探讨宏大的历史叙事,而是通过一系列精妙的侧写,勾勒出了一个特定历史时期社会肌理的细微之处。比如,书中对当时士族家庭日常生活的描摹,那种对礼仪规范的恪守,对服饰器用的考究,都显得那么一丝不苟,仿佛能透过文字闻到古旧的香料气味。特别是关于他们饮茶和焚香的场景,作者的笔触细腻得近乎苛刻,每一个动作的停顿,每一次器皿的接触,都被赋予了深厚的文化内涵。读来,我仿佛能看到那些青铜器皿在昏黄灯光下泛出的冷光,听到绢帛摩擦的微弱声响。书中对民间手艺人的记录也颇为精彩,那些关于冶铁、纺织、乃至酿酒的小段落,虽然篇幅不长,却揭示了当时生产力的真实水平和技术传承的艰辛。这让我意识到,历史绝不仅仅是帝王将相的更迭,更是无数普通人日复一日的劳作与智慧的结晶。全书的行文风格,用词考究,颇有魏晋风度,但又不失北方特有的那种质朴和力量感,读起来既有韵味,又不觉晦涩。

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翻开这本沉甸甸的册子,我首先被它那种近乎偏执的“局部放大”视角所吸引。它似乎对“大事件”不感兴趣,反而将焦点锁定在那些常常被正史忽略的角落。比如,其中有几章详细记录了某一地区水源的变迁对当地农作物收成的影响,数据详实得让人惊讶,俨然是一篇结合了地理学和经济学的田野调查报告。作者在描述水渠的修建过程中,穿插了大量关于劳动力组织和工程管理的细节,这对于理解古代基层社会的组织能力,提供了极为宝贵的非官方视角。更引人注目的是,书中关于宗教仪式中音乐和舞蹈的描述,那种对音律和节奏的精确刻画,配上对祭祀氛围的渲染,让人读后仿佛耳畔还能回荡起悠远的磬声和鼓点。它不是在评价宗教的对错,而是在记录一种文化现象的完整生态链条。行文的节奏感极强,叙事时如流水般顺畅,但在需要强调关键信息时,又会突然变得凝重而精准,这种抑扬顿挫,使得阅读体验充满了探索的乐趣。

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这部书真正令人称奇的,是它对“时间流逝感”的把握。它没有线性地讲述一个故事,而是通过对季节更迭、农忙农闲的反复提及,构建了一种循环往复的时间观。书中穿插着大量的诗歌和歌谣,这些“非正式文本”的加入,极大地丰富了阅读层次。这些诗句大多描绘的是在特定时间点上,人们的情绪波动——春日希望的萌发,秋日丰收的满足,或是冬日围炉夜话的寂寥。这些情感的抒发,与之前那些客观的制度描述形成了鲜明的张力。例如,前一页还在详细阐述赋税的征收制度,后一页却引用了一段感叹徭役繁重、亲人离散的民间小调,这种强烈的对比,使得历史的厚重感和人性的脆弱感同时迸发出来,让人难以释怀。作者显然对文学修辞有着极高的敏感度,使得即便是最枯燥的记录,也因为其精妙的措辞和节奏感而变得富有生命力。

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我必须承认,这是一本需要“慢读”的书,它的价值在于那些不显眼的细节。它极少直接给出结论,而是将大量原始的、未经加工的材料摆在你面前,让读者自己去拼凑、去思考。其中关于古代教育和师承体系的几段论述,尤其发人深省。它揭示了知识是如何在有限的条件下,通过严格的口传心授得以保存和发展的。作者对“学徒制”的描述,不仅仅停留在师傅传授技艺的层面,更深入到了师徒之间的生活照料、道德约束乃至经济供养关系,构建了一个完整的微观社会网络。这种全景式的记录,让读者对古代知识分子的生存状态有了更为立体和人性化的理解,不再是刻板印象中的“高高在上”。全书的排版和装帧也颇具匠心,页眉和页脚处常有与正文内容相呼应的图案或引语,这种细微的设计感,让每一次的翻页都像是在揭开一个新的历史侧面,显示出编纂者对文本本身的尊重和热爱。

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老实说,初看之下,这本书的结构显得有些散漫,不像我们现在习惯的那种逻辑严密的论述体。它更像是一堆精心整理过的文物档案,或者是一叠年代久远的私人信件的汇编。我花了很大的力气才适应这种跳跃式的叙事方式。然而,一旦进入状态,那种“在碎片中重建整体”的快感便油然而生。书中对于不同地域的服饰风俗的对比分析,尤其值得称道。作者似乎走遍了当时疆域内的诸多角落,记录了从南到北,从富庶之地到边陲苦寒之地的差异。比如,某一地因气候湿热而形成的独特的晾晒食物方式,或是因矿藏分布不同而导致的生活用具材质差异,都被细致入微地记录下来。这种跨地域的比较研究,为我们理解早期中华文明的多元性提供了坚实的文本支撑。文字上,它大量使用了带有地方色彩的词汇,有些甚至需要对照注释才能理解,但这恰恰增添了一种“考古发掘”的真实感,仿佛自己正在触摸那些已经被时间磨平棱角的古代印记。

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清代碑派特别推崇

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儿时的教材

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碑是好碑,可惜字帖太模糊,没办法,便宜就是这样。

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极品啊。

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儿时的教材

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