《世界文明史(套裝上下冊)》內容簡介:本書特彆適閤大學課程使用。它的撰寫從一開始就將學生放在心中,幫助他們一窺從史前到21世紀的世界文明的內在關係。章節的設置也特彆針對課時,尤其強調瞭社會和文化的趨勢與事件。較之市場上的其他教科書,給予瞭西方以外的人民更多的書寫。
菲利普·J.阿德勒(PhilipJ.Adler)博士在退休前執教大學本科世界史課程將近30年。他於20世紀50年代服海外兵役之後,在維也納大學獲得博士學位。他的博士論文研究第一次世界大戰期間南部斯拉夫民族的遷徙活動,學術專業是東歐近現代史和奧匈帝國史。他的研究得到富布賴特基金會和全國人文科學捐贈基金會的資助。他的論文廣泛發錶於美國和歐洲德語國傢的曆史學刊物。目前任東卡羅來納大學榮譽教授,他的教師生涯大部分是在那裏度過的。
蘭德爾·L.波韋爾斯(Randall L.Pouwels)在威斯康星大學獲得曆史學學士學位,1979年在加州大學洛杉磯分校獲得曆史學博士學位。博士論文研究東非伊斯蘭教曆史。專著《觸角與新月:800-1900年東非海岸文化變遷與傳統伊斯蘭教》(劍橋,1987)成為一部有關非洲曆史的標準著作。與耶路撒冷希伯來大學的尼米亞·列夫锡安(Nehemia Levtzion)閤作主編的《非洲伊斯蘭教史》(雅典,牛津,開普敦,2000)廣受評論界贊譽,被《選擇》雜誌評選為2001年傑齣學術著作,並且入選曆史書俱樂部書目。此外,他還撰寫瞭大量關於東非曆史、伊斯蘭教曆史和曆史學方法論的文章和評論。他的其他研究方嚮包括中東曆史和美洲原住民考古史。多年來,他的著作受富布賴特一海斯基金會、全國人文科學捐贈基金會、社會科學研究理事會、全國地理學會、美國哲學學會的資助。他在澳大利亞墨爾本的拉特羅伯大學和美國加州大學洛杉磯分校執教20多年,目前是阿肯色州立中央公立大學非洲與中東曆史學教授。
这本能出电子书真是大功一件,否则真不知道什么时候能看完,更不用说记笔记…… 2014-09-26 犹太人的艺术与科学同那些更成熟、更富裕的邻族相比,属于相对不发达状态。除了《旧约》里的诗歌,犹太人在任何形式的艺术方面都未产生值得注意的成绩。表现活的东西被认为是渎神的...
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對於一個對“思想史”有濃厚興趣的讀者來說,這本書最大的價值在於其對“意識形態的演變”的精微勾勒。它沒有將宗教或哲學視為曆史的附庸,而是將其視為推動文明轉嚮的核心動力。書中對理性主義的興起、禁欲主義的社會功能、以及啓濛思想如何滲透並最終瓦解舊有秩序的論述,細緻到瞭哲學思辨的層麵。作者通過分析關鍵文本和思想傢之間的“對話與反駁”,清晰地展示瞭人類心智如何一步步從神權走嚮人權,從濛昧走嚮自覺。這種對“看不見的革命”——即觀念的革命——的捕捉,比任何關於戰爭或疆域的描述都要來得震撼。它揭示瞭,真正的文明更迭,往往首先發生在人類的頭腦之中。閱讀這些章節時,我感覺自己正在參與一場跨越韆年的偉大辯論,每一個概念的誕生和消亡,都蘊含著無數人的心血和代價,這讓人對思想的力量産生瞭由衷的敬畏。
评分這本書的文筆是極其老辣且富有個人色彩的。它不像教科書那樣力求客觀中立,反而帶著一種近乎文學散文的韻味,充滿瞭作者強烈的個人判斷和富有感染力的修辭手法。讀起來,你會感覺不是在被動接受信息,而是在與一位博學睿智的長者進行一場深入的哲學對話。比如,在描述某個古老帝國的衰落時,作者並沒有堆砌戰爭數據,而是用瞭一段極其精煉的比喻,將那種內部腐朽和外部壓力疊加的景象描摹得入木三分,充滿瞭古典悲劇的美學色彩。這種敘事風格的好處在於,它能讓那些遙遠的曆史事件立刻鮮活起來,具有瞭情感的溫度。當然,這也意味著它可能不適閤那些隻追求純粹事實羅列的讀者,因為作者對某些曆史節點的闡釋,帶有鮮明的傾嚮性,這要求讀者必須保持批判性思維,去分辨哪些是史實,哪些是基於史實的精彩解讀。不過,正是這種“不完美”的敘述,纔使得整本書充滿瞭討論的張力,讀完後讓人意猶未盡,想要立刻找人辯論一番。
评分這本書的敘事之宏大,簡直令人嘆為觀止。從遠古的曙光,到近現代的浪潮,作者仿佛擁有穿梭時空的神奇能力,將那些散落在不同大陸、不同世紀的偉大文明的興衰更迭,串聯成一幅氣勢磅礴的史詩畫捲。我尤其欣賞它對“文明衝突與融閤”這一核心主題的深刻洞察。它沒有簡單地將曆史描繪成善惡對立的二元結構,而是細緻入微地剖析瞭文化、宗教、技術如何相互碰撞、藉鑒,最終催生齣新的社會形態。例如,它對絲綢之路沿綫不同宗教思想交匯的描寫,那種復雜而微妙的張力,讓我仿佛身臨其境,感受到知識與信仰傳播的艱辛與偉大。閱讀過程中,我時常需要停下來,反復咀嚼那些關於權力結構、製度演變的長段落,它們不僅僅是枯燥的知識堆砌,而是作者對人類集體心智運作模式的精妙總結。這種全景式的視野,極大地拓寬瞭我對“人類曆史”這一概念的理解深度,遠超我過去接觸的任何斷代史或區域史著作。那種曆史的厚重感和宿命感,撲麵而來,讓人對人類文明的脆弱與堅韌,産生一種既敬畏又略帶悲憫的情緒。
评分這本書的結構組織方式,體現瞭作者高超的史學編排能力。它並不是簡單地按照時間綫索平鋪直敘,而是巧妙地采用瞭“主題與交叉”的敘事模塊。比如,在講述完古典時代的概況後,它會立刻切入一個專門討論“古代公共衛生與醫學進步”的章節,這個章節會橫跨希臘、羅馬、印度和中國,對比分析不同文化背景下對疾病的理解和應對策略。這種“橫切麵”的分析,極大地避免瞭傳統史學中因時空割裂而産生的知識孤島效應。讀者可以清晰地看到,即使在地理上相隔萬裏,人類在麵對生存挑戰時,其思維路徑和解決方案是如何異麯同工,又如何在地域文化的影響下産生微妙的差異。這種結構設計,讓閱讀體驗充滿瞭探秘的樂趣,每一次章節的切換都像是在打開一個新的研究領域,知識的關聯性被前所未有地強化瞭,使得曆史的脈絡不再是單調的綫性發展,而是一個多維的、相互滲透的復雜網絡。
评分我必須承認,這本書的學術深度令人難以企及,但它在處理非西方文明的敘述時,錶現齣一種令人耳目一新的視角。長期以來,許多西方視角的文明史敘事,總是隱約帶著一種“中心/邊緣”的預設,將歐洲視為曆史演進的終極標尺。然而,這本書明顯打破瞭這種窠臼,它平等地給予瞭美索不達米亞的楔形文字、瑪雅的曆法係統、以及印度河榖文明的城市規劃同等的關注和尊重。作者在比較不同文明的“技術奇跡”時,不再簡單地用“誰先發明瞭什麼”來論高下,而是深入探討瞭這些技術與其社會結構、環境限製之間的共生關係。例如,它對南美洲印加帝國復雜的水利工程的描述,不僅僅是工程學的介紹,更是一種對社會組織力的深刻贊美。這種去中心化的書寫策略,讓讀者得以真正跳齣“西方中心論”的思維定勢,從更廣闊的地理和時間尺度上去理解人類智慧的多樣性和創造力,是一種非常重要的思想解放。
评分太簡單瞭
评分全書完。人類如今麵臨很多全球課題,有時候也需要有曆史眼光,來更好地解決這些問題!
评分大學通識課的課前閱讀材料,對瞭解如伊斯蘭教在非洲的傳播等史實挺有幫助,但個彆觀念和描述令人覺得訝異,每章後麵附的習題也時有錯訛、對不上選項的情況。
评分全書完。人類如今麵臨很多全球課題,有時候也需要有曆史眼光,來更好地解決這些問題!
评分終於讀完……很多內容都是一筆帶過,但這樣也已經有1000多頁的大篇幅瞭。作為瞭解世界曆史的脈絡,是非常好的讀物和教材。每一章後麵都有重點概念和習題強化記憶。以及分析材料後麵給齣的思考題都很有深度,我甚至可以想象學生們就某一主題唇槍舌劍的場麵。
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