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口吻浪漫主義過瞭頭

: K000/1423

這麼宏大的主題顯然超齣任何一個人的界限，歷史哲學本質是形而上學，不適閤現在。書中盡是史料和個人推測，不如一本全球通史。濛古族就沒有私人財產觀念，作者還是避免不瞭主觀臆想。

昨天玩《刺客信條》說要找孔多塞的手稿，我纔想起來初中時還看過這本書。當時有可能隻是齣於中二少年的某種心理，所以具體內容如今早就忘瞭。

因為Habermas拿Condorcet作為Weber閤理化命題的背景之一【另一個則是19世紀的進化論】，就讀。很匆匆，很遺憾隻是跳著看瞭三分之一罷。 Condercet對人的完美性的無限的莊嚴信仰和渴望，對人類精神在真理、德行和幸福的大道上前進的真誠展望，對理性Elysium的呼籲，這些自然是最特點的基調瞭。但讓我驚訝的卻是其對平等的論述和關懷。“在法律所認可的公民權利和公民所實際享有的權利之間，在由政治體製所確立的平等和人與人之間所存在的平等之間存在一條巨大的鴻溝...”【p182】,然後他設想瞭不斷縮小財富、個體狀況、教育方麵的不平等的措施：通過社會權力來追求平等，保證和擴大人人都享有他們天生都受到召喚的那些共同權利。【187】。啓濛思想就如此認真考慮平等。非常遺憾現在隻是粗讀它！！！

作者是仅有的一个即是百科全书派也是参予了法国大革命的人。有些可惜的是他最终死于大革命中，这命运倒是有些奇妙。不过发明断头台的人也死于断头台下，这也算是命运吧。 此书算是作者的绝命之书了。作者草草地梳理了一下人类精神生活的进步史，把原始时代到他所处时期分为九个...  

“唯有思索才能通过各种幸运的组合，把我们引向有关人的科学的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人们似乎从未如此近距离地观察过人类本身。他们对个体自由、平等以及诸项权利的狂热追求超乎一切之上。一旦找到了创造幸福的终极真理，那么凡是阻碍它实现的力量都将从天上落到地...  

又是一位十八世纪的哲学家，又是一位启蒙学者。孔多塞的《人类精神进步史表纲要》简洁地勾勒了一部人类启蒙的历史。 在启蒙时代之前，人类相信的是一种宿命论的历史观——历史循环论，这种观念以其悲观的宿命形式阻碍了人类个性的解放。柏拉图似乎就是这种观念的簇拥，对神秘数...  

读人类精神进步史表提纲 人类的精神进步史是一个浩瀚的主题，不过既然作者自称只是一个纲要，则要简单一些。 作者把人类的精神进步的历史分成九个时期，最后第十章作者对于人类精神进步做了精准的预测，之所以说预测是精准的，是因为将近三百年来，人类精神的进步基本肯定了...

“你追求的是一种浪漫感觉，还是那不必负责任的热情？”这句话似乎不能用于问孔多塞，毕竟他也不是关注的自利，而是对人类未来的一种乐观展望。但是，正如人们常说的，乐观的人过得更幸福，但是悲观的人掌握着真理。现实远没有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近读过的某种书中反...