具体描述
不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困顿的哲学心灵良方，六个哲学家的智能解决六种人生问题！
英伦才子艾伦・德波顿了解现实人生的苦难，深深体会到这些苦难引起的伤痛；他认为哲学不应只是躲在象牙塔中的文字游戏，而是帮助人们解决心灵伤痛的良方。因此，他回到伟大哲学家身上，探索这些哲学家的智能，为我们提供舒缓现实生活郁闷的慰藉。
针对六个不同的人生问题──不受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被认为有缺陷、心碎、困顿──德波顿分别向苏格拉底、伊比鸠鲁、塞内卡、蒙田、叔本华、尼采这六位哲学家取经，希望这些哲学家的个人体验与思想学说能够在我们饱受痛苦时，舒缓我们的症状，甚至根治我们的问题。
作者简介
阿兰・德波顿（Alain de Botton），英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》（1993）、《爱上浪漫》（1994）、《亲吻与诉说》（1995）及散文作品《拥抱逝水年华》（1997）、《哲学的慰藉》（2000）、《旅行的艺术》（2002）。他的作品已被译成二十几种文字。...
目录信息
读后感
其实标题与内容无关. 书是在图书馆无意看到, 随手借来的. 开始就讲到关于苏格拉底的死. 不巧的是在那之前不久刚看过黑格尔对苏格拉底的死的解读, 再看这个就觉得有些不够味了. (不过小生也不了解情况, 到底哪个说的更靠谱一点也知不道了, 也没那麽大的兴趣去知道了.) 然后继续...
评分我觉得中国人不需要哲学，或者极少需要。我们天生掌握对待生活的态度。几千年来，我们以最少的物质过最多的精神生活，换句话说，我们容易知足容易快乐。国产两大哲学，儒道流传了这么久，实其腹、虚其心（民以食为天），君君臣臣父父子子（做儿子时想造反，当了爹就要后代听话...
评分这本书看完，上海译文出版社2004年推出的6本德波顿作品集就看完了，都是很轻松有趣的读物，读后也不无受益。难得的是，6本书虽然译者各异，却都保持了译文质量上的高水准，这好像是罕见的，值得肯定。读完了这本，期待阅读译文出版社2007年推出的两本德波顿新著。 我可以理解...
评分前半部分，一直到第三章快要结束的时候，都好像是被逼稿的专栏作者写出来的玩意儿，温吞吞的散发出一股正确而乏味的、类似放皮了的花生人儿特有的内股哈喇子味儿。从蒙田那章开始才渐渐脱离出夹杂着为取悦读者而糟践自个儿的小丑式的插科打诨的大段平铺直叙，展现出那种一本正...
评分用户评价
这本新作最让我感到惊喜的是它在语言风格上的大胆革新。如果说上一部作品还有着古典主义的严谨，那么这一本则像是一场**感官的盛宴**，充满了后现代的碎片化和跳跃性。作者似乎对传统的线性叙事嗤之以鼻，转而采用了一种**意识流**的、近乎梦呓般的笔法来推进情节。很多句子读起来非常拗口，充满了生僻的词汇和晦涩的隐喻，初看之下，确实会产生一种“这是在说什么”的困惑感。但这正是其魅力所在——它拒绝被轻易理解，它要求读者放下预设的阅读习惯，主动去“拼图”。我花了大量时间去回溯和揣摩那些看似无关紧要的段落，最终发现，那些看似无关的细节，其实是构建整体意象的必要砖瓦。这本书更像是一幅极其复杂的挂毯，需要从不同的角度、不同的光线下反复审视，才能领略到其中精细的纹理和隐藏的图案。它对阅读耐心的考验是巨大的，但对于那些渴望**智力挑战**和**审美颠覆**的读者来说，无疑是一次酣畅淋漓的冒险。
评分关于本书的结构设计，我不得不提其匠心独运的**互文性**。阅读过程中，我反复在不同作品、不同哲学流派的影子之间跳跃，这种深厚的文化底蕴使得整本书的厚度陡然增加。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在进行一场跨越时空的对话，将古典悲剧的母题放置于当代语境下进行拷问。作者在关键情节的处理上，展现出一种近乎**外科手术般的精准**，不拖泥带水，刀刀见血。例如，在描绘主人公面临道德抉择的那个夜晚，所有的心理活动都被压缩在短短几页的文字中，但其信息密度之大，足以让人感到窒息。这种“少即是多”的叙事哲学，在如今这个信息过载的时代显得尤为珍贵。它教导我们，真正的深刻，往往蕴藏在**克制与留白**之中，而不是铺天盖地的倾泻。我尤其喜欢作者在处理悲剧结局时的态度，不是渲染哀伤，而是呈现一种近乎**冷峻的必然性**，让人在痛惜之余，生出一种对命运秩序的敬畏。
评分这部作品的**节奏掌控**是其最令人称道的技艺之一。它并非一成不变的平铺直叙，而是如同音乐的奏鸣曲一般，有着清晰的主题、发展、再现和尾声。开篇部分，节奏缓慢而沉重，如同行走在浓雾之中，充满了不确定性；进入中段，随着冲突的加剧，节奏陡然加快，充满了紧张的对白和令人喘不过气的动作场面，读起来让人手心冒汗；而最后的收尾，则又回归到一种近乎**冥想般的静谧**，但这种静谧并非平静，而是风暴过后的废墟感。这种张弛有度的处理，极大地增强了故事的戏剧张力。更值得一提的是，作者对环境描写极度考究，那些环境片段并非简单的背景板，而是**情绪的投射**。比如对特定天气和光线的反复强调，都精准地对应了人物的内心状态。总而言之，这是一部需要沉浸其中，用全部感官去体验的杰作，它不是用来“读完”的，而是用来“经历”的。
评分从主题的广度和深度来看，这本书简直像是一部微缩的社会学田野调查报告。它探讨了权力结构如何腐蚀个体心灵，以及在高速变迁的社会中，身份认同的飘摇不定。作者对不同阶层人物的观察入木三分，无论是上流社会的虚伪做作，还是底层人民的顽强挣扎，都描摹得栩栩如生，绝无脸谱化的倾向。最触动我的是，作者在描绘这些社会议题时，并没有采取居高临下的批判姿态，而是采取了一种**近乎同情的理解**视角，这使得作品的批判性更具力量，因为它首先建立在理解的基础之上。这种对人性的复杂性和环境的决定性的深刻洞察，使得这本书远超出了普通文学作品的范畴，具备了某种**社会诊断书**的性质。我建议，在阅读这本书时，最好能同时查阅一些相关的社会学或心理学资料，这样能更好地捕捉到作者隐藏在情节之下的那些尖锐的社会学观察点。
评分这本书初读时，那种扑面而来的文字力量感着实令人震撼。作者在构建叙事骨架时，似乎毫不费力地将那些宏大叙事与个体微小的挣扎糅合在一起，形成了一种既疏离又极具穿透力的阅读体验。我尤其欣赏它对于时代背景的描摹，那种**斑驳陆离的光影**，仿佛能透过纸张，将读者拽入那个特定的历史场域。人物的塑造更是达到了令人拍案叫绝的程度，他们的每一个选择、每一次犹豫，都像是精心编排的命运之舞。与其说这是一部小说，不如说它是一部关于**人性边界试探**的百科全书。书中对复杂情感的细腻捕捉，比如那种爱而不得的酸楚，或者在巨大压力下扭曲的道德观，都处理得极其精妙，没有丝毫刻意的煽情，却自有直击人心的力量。每次读完一个章节，我都需要时间来平复那种被情节反复碾压后的情绪，然后才能继续前行。这种阅读过程是辛苦的，但绝对是值得的，因为它强迫你直面那些平时习惯性逃避的深刻问题，比如“我们究竟为何而活”这类终极困境，尽管它不会直接给出答案，但提供的思考路径本身就价值连城。
评分“一个人如果有大智，就会用是否有用和是否适合于自己的生活这把标尺来衡量一切事物的真价值”。哲学如果不能慰藉生活，就不是‘爱智慧’。
评分对德波顿失望了。过于希望取悦读者
评分前三章写的挺好的，后三章变成哲学家生平了。但我觉得挺好的，苏格拉底《思考》；伊壁鸠鲁《快乐》；塞内加《面对挫折》；蒙田《接受自我》；叔本华《人生真苦》；尼采《理解痛苦》。哲学是尊重理性的工作，我喜欢理性。但我觉得从生平去看哲学家，更容易理解哲学思想的背景。我是谁，我该如何生活，我如何理解世界，哲学也毕竟是件主观的事情。我也要尊重主观。
评分阿兰・德波顿的作品似乎界定起来很麻烦。但是可读性很强 余味也足。本书通过古往今来的六位哲学家的生平故事 他们的体悟及升华而来的思想 为我们因为财富 痛苦 不被理解 身体缺陷等导致的烦忧提出了一些可行的道路 求得智慧 也获得自由和幸福 哪怕 依然只是一种可能
评分阿兰德波顿怎么写出来这么平庸的书呢?
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