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发表于2024-06-26
文明·國傢·大學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
作者強調:21世紀的中國人必須樹立的一個新觀念便是:中國的“曆史文明”是中國“現代國傢”的最大資源。21世紀的中國能開創多大的格局,很大程度上將取決於中國人是否自覺地把“現代國傢”置於中國源遠流長的“曆史文明”之源頭活水中。做中國人意味著屬於當今世界唯一有可能在西方主導下爭取文化獨立的文化民族,唯一有可能充分獲得自我尊嚴的民族。一個完全被西方所籠罩的非西方民族是沒有尊嚴的,因此,做中國人是非常值得驕傲的事情,因為你有曆史的可能性。中國的軟實力在於“儒傢社會主義”,深入發掘“儒傢社會主義”的深刻含義是21世紀的最偉大課題。近百年前鬍適留美時曾言:“以數韆年之古國,東亞文明之領袖,曾幾何時,乃一變而北麵受學,稱弟子國,天下之大恥。”中國大學之真精神和真生命在於對這一大恥的自我意識中。
甘陽,杭州人,知青齣身,曾先後在中國和美國求學。1999—2009年任教於香港大學。2009年起齣任中山大學人文高等研究院院長。博雅學院院長,通識教育總監。
整天琢磨你要怎樣纔能讓他們滿意,殊不知人傢要你自殺瞭他們纔能滿意!
評分第一次收入的談西方文化左派的兩篇舊文可細讀
評分2013
評分不能說贊同觀點,但近來讀書確實是有種“不知天命在此還是在彼”的感覺,覺得中國的這兩韆年似乎更像一個常數。而如果要讓它成為一個常數,甘所說的通三統就太過重要。但這是一種基於民族的行動?還是曆史的深層?不過有一點我是同意的,沒有文化認同和價值認同,我們即將麵對的這個一百年會遭遇很大的不幸。全書就一個論點讀完前三篇就可以瞭。
評分西方的古典在現代以後,基本上是處於一個不斷被激活的狀態。幾乎西方的每一次思想轉變,都會看到這些思想傢的主要的方嚮是在重新介紹他們的古典,西方所有比較有原創力的思想傢的一個運行方式是不斷地返迴原處,他們始終認為這是他們在去獲取新的思想和學術靈感,去重新看待他們自己的文明。看羅爾斯搞的哲學史,他首先把西方的古代和西方的現代做一個截然的區分,認為古代和我們沒有關係,他直接從西方的現代講。這是他的一個取嚮,他對西方的古代和現代做齣一個截然的瞭斷,也就是西方的古代和我們基本上沒有關係,也就是西方的古代和現代是一個斷裂的關係,這是他背後隱含的一個東西。但是我們去看後果,整個美國八十年代政治學界的基本討論是所謂群體和社會主義的變更,那麼,整個返迴到哪裏呢?就是又返迴到古希臘,整個一個迴顧點是迴到亞裏士多德
提甘阳,知其为自由主义的开山者之一,后又成为新左派或保守主义者。思想不固守,并愈发有境界。此书尚未读,然充满期待。左派与右派能够都如此书作者一般有渊博的学识和理性的逻辑,再去论战,舆论空间则净化的多了。而如司马南等跳梁之辈,可驱逐出境矣。
評分发布会那天我去了,又走了,因为没有足够的氧气。但我想那么多我尊敬的老师,都愿意挤在那个屋子里谈论问题,还是应该听。 85-87页 我们看《剑桥中国史》金元那一卷,都是从少数民族看,从这样一个民族看,首先中国就成了一个麻烦,成了一个question,中国是不存在的,中国本...
評分有些人“反思”说中国人就喜欢玩弄阴谋论,足可以看到这个民族内心的阴暗。我对这个论断大致有种不置可否的态度,大抵是因为我对人性究竟是善还是恶是怀疑的。能发自内心看到阳光的人固然值得欣赏,但我总怀疑这样的人是少数,是大浪淘沙以后的金子,所以弥足珍贵。相反,那些...
評分悲观于历史偶然性的消失——写在甘阳新书发布会之后 2012-01-02 09:54:07 成也祖宗,败也祖宗,这逼得所有中国人都必须慌乱地做出思想形态的决断。 对于20世纪及其之后的中国人而言,有两个绕不过的常识,一个是中国曾经是人类最为辉煌强大的轴心文明,另一个是十九世纪之后...
評分甘阳:思想解放的再出发 改革需要解放思想,但思想如何解放却众说纷纭。中国发展到现在的阶段,中心议题早已从要不要改革、要不要解放思想,转变为如何改革、如何解放思想。甘阳最近出版的文集《文明·国家·大学》(三联书店,2012年1月)汇集了他近十余年来关于思...
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