具体描述
《面对现代性挑战:清王朝的应对》，“现代性虽产生于‘西方’，却不等于‘西方’。在某种程度上说，西方与非西方都是现代性的载体，是现代性由先而后的历史展现过程--1840年，由英国挑起中英间的鸦片战争，使中国在暴力、屈辱和反抗中开始了‘现代性追求’的历史过程。”本书以此观点为前提，顾了清末中国首次面对现代性问题时的反应，并探讨了对其后的历史进程的影响。
作者简介
雷颐，1985 ，吉林大学研究生院历史系中国近代史专业，获历史学硕士学位。1985年到中国社会科学院近代史研究所工作至今，现研究员。
目录信息
绪论 现代性的语境
第一章 “天下”的破灭
一 华夏中心的“天下观”
二 中国不“中”
三 体制的届从
四 “礼仪”的屈从
本章小结
第二章 “地方性知识”与“普适性知识”
一 “师夷长技”的艰难曲折
二 器物的“性质”
三 “特殊”与“普适”的激辩
四 从“西学”到“通艺”
本章小结
第三章 国家观念：从伦理到契约
一 两种国家观念
二 “通上下”
三 权利观念的引入
四 私权与公权
五 “立个人”
本章小结
第四章 制度失败
一 制度变革的初次尝试与挫败
二 被动的“新政”与“立宪”
三 改革与革命
四 立宪派“革命化”
本章小结
第二部分 专题讨论
杨国强 无以“共”，何以“和”?
许纪霖 宪政是民主的根本保证
刘昶 宪政框架下，确立中央和地方的关系
萧功秦 “旧者已亡，新者未立”
姜义华 百年发展，屡败屡战
吴景平 尊重辛亥，理解辛亥
冯筱才 革命的使命应是让民意成为合法性的渊源
季卫东 法治与宪政民主是相互依赖的辩证关系
王永钦 土地制度决定国家长期经济发展路径
杨奎松 政治文化应从培育诚信商业精神做起
曾亦 康有为的改良思想对当代仍有现实借鉴意义
沈志华 谁也不想把国家越办越穷
……
第三部分 相关链接
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书以一种非常直观且引人入胜的方式，将我们这个时代最棘手、最令人不安的议题一一展现在眼前。作者并非只是简单罗列现象，而是深入肌理，剥茧抽丝地揭示了隐藏在现代性表象之下的深刻矛盾。从个体层面来看，我们被各种信息洪流裹挟，碎片化的注意力让我们难以专注于当下，长此以往，是否会侵蚀我们深度思考的能力？书中的案例触及了社交媒体对人际关系的影响，那些看似紧密的线上联系，在现实中却可能让我们更加孤立。作者巧妙地运用了心理学和社会学的理论，来解释为何我们会陷入这种“被连接”的孤独感。
作为一名长期关注社会公平议题的人，这本书为我打开了一个全新的视角。作者并没有止步于对贫富差距的描述，而是深刻地剖析了全球化和技术进步如何在不经意间加剧了社会的分裂。那些被时代抛弃的群体，他们的声音在哪里？他们的未来又在哪里？书中对“数字鸿沟”的描绘，让我看到了科技发展并非总是普惠，它可能成为新的压迫工具。作者的笔触冷静而犀利，没有煽情，却字字诛心，引发了我对社会责任和集体行动的深刻思考。
这本书最可贵之处在于其前瞻性。作者并没有仅仅停留在对当下问题的诊断，而是对未来可能出现的挑战进行了深刻的预警。他对于人工智能对社会结构的影响的分析，让我对未来充满了好奇和一丝担忧。技术的发展，究竟会将我们引向何方？是解放还是奴役？书中对“风险社会”的探讨，让我开始意识到，现代社会并非如我们想象的那般稳定和可控，它充满了不确定性和潜在的危机。
这本书最让我印象深刻的是其批判性的立场。作者对主流的现代性叙事提出了深刻的质疑，揭示了其内在的矛盾和局限性。它并非全盘否定现代文明，而是希望我们能够以更清醒的头脑来面对现代性带来的挑战。书中对消费主义的批判，让我开始反思自己对物质的追求是否已经超出了必需。我们被鼓励不断地消费，但这种消费是否真正带来了幸福？作者的观点，如同一面镜子，照出了我们内心深处的欲望和困惑。
这本书的结构和逻辑组织得非常出色。作者循序渐进地引导读者，从个体经验出发，逐步深入到社会和哲学的层面。每一章节都相互呼应，形成一个严密的思想体系。他对于“意义的失落”和“虚无主义”的分析，并非陷入悲观，而是力图在困境中寻找出路。这本书让我开始重新思考人生的价值和意义，以及如何在复杂多变的现代世界中找到属于自己的立足之地。它是一本值得反复阅读，并在生活中不断实践的书。
这本书所探讨的议题，对于每一个身处现代社会的人来说，都具有切身的关联性。作者并没有将自己置身事外，而是以一种参与者的姿态，与读者一同进行探索。他对“身份认同”在现代社会中的不确定性描绘得淋漓尽致。在快速变化的社会中，我们如何定位自己？我们所拥有的身份，是真实存在的，还是被他人和环境所塑造的？书中对个体在群体和社会中的挣扎的刻画，让我看到了现代人普遍的焦虑和迷茫。
这本书的哲学深度令人惊叹。作者并没有回避那些宏大而抽象的哲学命题，而是将它们巧妙地融入到对现实问题的分析中。对于“意义的危机”的探讨，尤其触动了我。在物质极大丰富的现代社会，我们为何反而更容易感到空虚和迷失？书中对存在主义哲学和后现代思想的梳理，为理解这种精神困境提供了有力的工具。我仿佛看到了一个在意义的废墟中艰难探索的现代人，作者的文字，既是诊断，也是一种温柔的慰藉。
这本书的文笔非常具有感染力。作者善于运用生动的比喻和形象的描写，将那些复杂的概念变得易于理解。读这本书的过程中，我常常会有“醍醐灌顶”的感觉。它并非一篇枯燥的学术论文，而是充满智慧和洞察力的一场对话。作者对现代社会中“异化”现象的描述，让我感同身受。当我们的劳动成果与我们自身的关系变得越来越疏远，当我们的生活被工具性的目标所占据，我们是否正在失去作为人的主体性？
我一直对人类的集体行为模式感到好奇，这本书提供了一个极具启发性的框架。作者通过对社会群体心理的分析，解释了为何我们在某些时候会表现出非理性的冲动，为何会盲从于某些潮流。书中关于“信息茧房”和“群体极化”的论述，精准地捕捉到了当下网络时代的一个显著特征。我们似乎越来越难以接触到不同的观点，而固守在自己舒适的信息圈里。这种现象的背后，究竟是个人选择还是算法的操纵？这本书的探讨，让我重新审视了自己的认知方式。
这本书的宏大叙事能力令人印象深刻，它将我们置于历史的长河中，审视现代性的起源和演变。作者并非简单地讲述科技进步如何改变了我们的生活，而是追溯了那些塑造了现代社会核心价值观的哲学思想和经济理论。在阅读过程中，我不断地反思，我们当下所经历的许多困境，是否早在启蒙运动时期就埋下了伏笔？书中关于理性主义的批判，尤其发人深省。当理性被奉为圭臬，情感和直觉又该何去何从？作者没有给出简单的答案，而是引导读者自己去探索，去感受那种在清晰逻辑与模糊人性之间的张力。
保守的清王朝与伟大的李鸿章对当下时局颇具警示意义，此书篇幅不长，抛出不少有趣观点，又大扫我盲，另外最后讨论部分杨奎松先生的亮相实在抢眼。
20130115-0120
第三部分选的两篇文章，为了凑字数，只能用P来形容这本出版于2011年的书。读完黑了李时岳和李泽厚，形容以上不赘。
内容稍微有些口水 谈得不够深 这阶段许多书谈得都差不多 感觉是写给当朝看的 大抵都是“资治通鉴”
晚清的慈禧把教育科举改了，立宪不知真假，她死了，权力真空化，底层无变化。第二次鸦片战争时的东南自保，地方势力抬头，被国军和共军又军事化了
